以德治国:路径·功能·框架

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将“统治、治理、善治”的治理演进形态作为现代德治的开新路径,主要基于以下三个基本价值判断:一是中国社会治理发展对于德治的需要程度;二是人们对于德治价值的理解与接受程度;三是德治本身以其理论与实践的双重成果之于中国治理的满足程度。选择治理理论解读“以德治国”,旨在强调德治并非与法治分庭抗礼,更不存在任何弱化法治权威的意味,
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我们所有的人向神祈求的那份恩惠,我们情愿忍受一切去换取的那份恩惠,它是一切善当中唯一无人能怀疑的善——那就是和平。
经典逻辑是指由弗雷格、皮尔士、罗素等人创立的现代逻辑系统,由统一的命题演算和谓词演算构成,叫做“一阶逻辑”,其特点是使用特制的人工符号语言,运用公理化、形式化的方法。与后来出现的各种逻辑系统相比,经典逻辑至少含有下述假定或预设:
崇敬生命,保护动物,尊重一切物种的生存价值,这是什么样的真理和价值观念?保护老鼠、保护蚊子吗?崇敬“SARS”病毒吗?……家里的宠物为什么一般是狗、猫,而不是老鼠、苍蝇?鸽子从来就是“和平使者”吗?
相对于功利主义而言,罗尔斯的正义理论有两个重大转变,一是用基本善代替了福利,二是用两个正义原则代替了加总原则。这种正义理论的目的就是抵消偶然的、专横的因素的影响,也就是抵消运气的影响,不让任何人因为自然的或社会的偶然性因素的影响而得益或受损。(罗尔斯,第10页)尽管罗尔斯的差别原则与基本善理论遭受了不少批评,但是其
近年来,学界关于复杂网络的研究正方兴未艾。特别是,国际上有两项开创性工作掀起了一股不小的研究复杂网络的热潮。一是1998年Watts和Strogatz在Nature杂志上发表文章,引入了小世界(Small—World)网络模型,以描述从完全规则网络到完全随机网络的转变。小世界网络既具有与规则网络类似的聚类特性,又具有与随机网络类似的较小的平均路径长度。(Watts & Strogatz,P.440—442)二是1999年Barabasi和Albert在Science上发表文章指出,许多实际的复杂网络的连接
法国哲学家埃德加·莫兰(Edgar Morin,1921-)在20世纪70年代就提出了复杂性方法理论,这在西方是较早的,而且这一理论在当前众多关于复杂陛的学说中很有特色。它与美国圣塔菲研究所(SFI)提出的复杂性理论有别,后者较多涉及认识不同学科领域内复杂系统研究的具体方法,其科学性很强,而作为哲学家和社会学家,莫兰从一般方法论的角度提出认识复杂性的课题,其解决方法也涉及认识论和逻辑学的原则的领域。当然二者也有共通之处。圣塔菲研究所理论的核心概念是“秩序与混沌的边缘”,亦即有序性和无序性结合的某种适中点,
哲学是时代精神的精华,其主题变迁总是折射出时代精神的走向。
文化哲学是20世纪主流哲学中最富特色、备受瞩目并产生丰厚成果的思想景观。当代文化哲学从欧洲传统思辨哲学中脱颖而出,新康德主义哲学家李凯尔特贡献重大。李凯尔特对康德哲学的传承与超越,从自由本体转向价值联系,从精神领域转向文化科学,从哲学心理学转向哲学现象学,实现了批判哲学到文化哲学的历史换位,