你看到什么就是什么

来源 :收藏·拍卖 | 被引量 : 0次 | 上传用户:huyuxuan0601
下载到本地 , 更方便阅读
声明 : 本文档内容版权归属内容提供方 , 如果您对本文有版权争议 , 可与客服联系进行内容授权或下架
论文部分内容阅读
  本期封面的两个作品,是因为好玩而结合在一起的。蓝色调的影像作品那时呈现给摄影师一种幻象,引起他极大的创作兴趣,便记录下这有趣的一瞬;而作为今年春季拍卖网红拍品的不锈钢兔子,更是将极简主义的光泽与天真的玩耍感融合在一起,这也正是杰夫·昆斯想要表达的好玩的艺术。
  同样是好玩,但不同的创作者却是可以出发于截然不同的表达目的。例如丘想探索的是画面之外的表达;而杰夫·昆斯想要的是单纯地把物质的美好呈现给人看。
  真实与虚幻,变化与不变
  《早阳洞》是丘最近八年来拍摄中原项目——《焚鹊》其中的张,它是陕西龙门洞三十六洞之。
  “好玩的是早阳洞当时给我呈现了种幻象,在那个时间节点上给了我想看到的样子。那是我进入龙门洞的第一个洞,刚到洞口,恍惚中以为有人在洞内入定,入定之人很小、极为收敛的小,却又非常深远地扑面而来。再细看,原是洞顶滴水成冰,成就这仙人的模样。”
  艺术家在《焚鹊》系列的创作中,选取了一批在日常生活中已死去的动物或颓败的自然景观为摄影主题,它们在呈现山水画般朦胧美感的同时,亦弥漫着种在高速发展的社会中隐藏的不安和虚无。丘说:“一直以来,我都认为在早阳洞见到的冰是龙门洞里最真实的东西,它让其他切真实显得虚幻。”
  著名摄影家颜长江评价其作品时说:“与其说是摄影,不如说是当代艺术。读他照片的时候,我想到了中国画,我想到了‘笔墨’一词。摄影本来有坚硬的技术性,但在他这里,已是随心所欲的‘笔墨’了。他看世界,也与八大山人有些类似。不看表面,会翻白眼。”
  在整个系列的拍摄过程中,丘觉得最好玩的是有大多不确定性在其中。在中原地区,古代的气息相对保留得比较完整,不像南方变化太大了。几年下来,还是能找到古人眼里的世界,那些都没变,变的只是我们的心态。他想探索的是时间的变化和不变。
  一个兔子的胜出
  听到杰夫·昆斯这个名字,大家最先想到的是他的《气球狗》,那个曾在佳士得拍卖会上以5840.5万美元成交的亮晶晶的家伙。有评论家称:他用现成物品的俗艳美感取代欧洲传统的贵族式华丽,借以代表美国文化与欧洲切断脐带、颠覆高尚与大众文化的区别。他则说自己“不会玩深沉”,“我的作品没有潛在内涵,一目了然,你第一眼看到什么它就是什么”。
  1986年,杰夫·昆斯开始创作雕塑作品,不锈钢小火车、兔子等都是出现在这一时期。小火车和兔子使用的是不锈钢材料,表面锃亮,十分精致,看上去和个充气玩具没什么区别。尤其是那只一米高的不锈钢兔子,从1986年创作展出之后,曾经出现在很多场合,无论承认与否,这只兔子早已成为20世纪最具标志性的艺术作品之 。
  在昆斯的雕塑作品中,各种亮绿、粉红充斥其中,作品构成简单易成,无非就是小孩子们常玩的充气玩具。杰夫·昆斯借鉴了杜尚的挪用和拿来主义,让精美的现代商品丝毫无损地转入艺术状态,他那些放置在有机玻璃罩里的吸尘器、炫富的篮球,在看不懂中给人们带来无尽的遐想,至今让人记忆犹新。与第代波普艺术家们不相同的是。他的作品充满了满足和自我陶醉,他有意地打破了人们习惯了的审美标准,将最庸俗的大众图像用十分精致的手法表现出来。
  面对大众的不理解、不接受,杰夫·昆斯反复提出“通俗”或“媚俗”的概念,即日常生活商业氛围为绝大多数老百姓营造的价值标准,是对精英化的种消减。他认为,这种消减正是人类文化,尤其是以美国和欧洲为代表的主流文化在20世纪后半期发展的个重要特征,也就是后现代主义的重要特征。以走向通俗化或者说走向均衡化为特点的后现代趋势,正是人类文化在信息爆炸、信息传播高度发达时代的主流文化思潮。从这个角度来看,其作品鲜明的后现代性,确实让他成为了这个时代的“代言人”。
  无论是用艺术进行精神世界的探寻,还是将物质商品艺术化的尝试,其实都无可厚非,“一千个读者有一千个哈姆雷特”,面对艺术品的玩味也同样如此,相信不同的作品会带给每个观者不同的体验,多样化才是艺术该有的姿态。弱水三千,你只需选择自己喜欢的那瓢即可,只要能饮出甘甜,那便是最适合你的瓢。
其他文献
被余岚吸引是因为惊艳的一抹绿。她当时出现在闺蜜的朋友圈里,对一个敏锐的色彩感官爱好者而言,其实五官、身材、气质在第一眼之中完全是被隐去的,满眼都被那霸道的翠绿感(真的是很接近阳绿翡翠的那种绿)占满。在日常认知里,艳色的饱和度都非常高,是一类非常危险的颜色,以至于经常和俗字挂钩,但是遇见了可以降伏它的人,反而会有一种特殊的高级感。  余岚就是可以降伏这种艳色的人,而且是骨骼纤细,有张小小鹅蛋脸却留着
期刊
以经营名家书画而著称的艺坛老字号荣宝斋是许多中国书画爱好者喜欢的地方。我从20世纪80年代第一次到北京开始,每次去北京总喜欢去琉璃厂上的荣宝斋转一转。对于我这样的爱好翰墨的人来说,在此间观赏书画,挑些图书,淘点文房用品,每次都会有收获。但要说收获最大的,倒是听荣宝斋的老人孙日晓老先生讲述他在荣宝斋所亲历的趣闻逸事。  自1894年,松竹斋主人又开设了荣宝斋时,就取“以文会友,荣名为宝”的雅意。所以
期刊
实用主义者或许认为,花大量的精力投放在事业以外的癖好是不值的。而明朝遗民、大学者、大玩家张岱却说了这样一句话:,“人无癖不可与交,以其无深情也。”无独有偶,明朝另一位大学者袁宏道有句话亦颇值得玩味,“余观世上语言无味面目可憎之人,皆无癖之人耳”。在古代,人们由于生活节奏慢、物质相对简单贫乏,寓情于世俗生活之外,往往体现了一个人在精神世界独辟其一方天地、值得有识之人与之相交。“人若无痴无癖,必不是深
期刊
行为艺术,一种长期给人怪诞、难以理解的艺术形式,甚至从其诞生起,就一直备受大众的质疑:一个瞬间即逝的动作何以能称之为艺术?当然,正如那句老话一样:人人都可以是艺术家,但不是所有人都能成为艺术家。行为艺术亦如此,不管你承认与否,如今行为艺术已经进入博物馆、拍卖行的视野,认识、理解行为艺术,不妨为自己的收藏视野打开一块新天地。  拍卖现场首现行为艺术   2018年末最为轰动的艺术事件莫过于涂鸦艺术家
期刊
水仙作为岁朝清供之物,不仅是文人书房的摆设,更是喜迎新春的应景之物。宋代理学家朱熹(1130—1200)有《赋水仙花》诗云:“隆冬凋百卉,江梅历孤芳。如何蓬艾底,亦有春风香。纷敷翠羽帔,温艳白玉相。黄冠表独立,淡然水仙装……”,在隆冬时节百花凋零之际,唯有水仙、江梅等依然芳香如故,其高洁的品质可圈可赞,所以在宋代以来的画史上,擅绘水仙者代不乏人。  明代隆庆六年(1572)正月,苏州籍画家张元士与
期刊
风过雨霁,云破天青。汝瓷,是每一个爱好中国古瓷器的人心中的梦想。它那典雅的造型、莹润的釉质、天青般的釉色,清素淡雅的艺术风格,成为中国陶瓷史上不可逾越的一座高峰。清凉寺是一个非常非常小的山村寺庙,但在瓷器爱好者的心目中,清凉寺却有非常非常大的名头,因为那里是汝窑瓷器的窑址所在地。  汝窑宋代“五大名窑”之首,世称“汝窑为魁”。2018年10月,我带领“融熙中原陶瓷学游团”来到了河南省宝丰县清凉寺,
期刊
我有两间茶室,常用的那间设计就一个原则——简单。所以四壁是直接刷白没做其他处理的。每次喝茶的时候,找一条觉得合适的茶挂换上,坐下来,边看边等炭火把水烧开,若无杂务如此便可消磨一日时光。  前几天,到晦庵喝茶。晦庵是斋号,也是主人自号。晦庵的茶室外接天光,光影极好。我到访那日,鹿城刚从连日的冬雨里放晴,风冷云白,茶室光色变幻。主人领着我看他的茶挂收藏,宗峰明本、大愚良宽、一休宗纯……然后在一张小棋桌
期刊
漫步在瑞士的金融之城,苏黎世这座城市的艺术收藏似乎是低调的奢华。无论是可以一边用餐、一边欣赏大师名作的餐厅,还是号称艺术之家的苏黎世美术馆,艺术不是“高冷”的,而是那样平易近人,带着寻常人家的烟火气。  第一次到苏黎世,是多年前首次到欧洲时飞机因为暴风而不得不迫降在苏黎世机场。许是因此缘故,每每一听到苏黎世这个名字时,当年那种从危难中被解救的感觉就会被很快唤醒。作为瑞土联邦最大城市的苏黎世,也是瑞
期刊
时至今日,非遗传承面临窘境已久——早已缺乏生存土壤的形势下,作品本身又良莠不齐,普及有限导致无人赏识、鲜有买家;低盈利又导致投资少,形成了恶性循环,而异军突起的机械工艺又取代了大众对这方面的需求。缺少市场以及消费者的参与,离开了成长的“土壤”的非遗技艺,自然会显得营养不良。如何让非遗技艺重新进入人们的视线?本文邀请非遗保护中心、非遗美术馆、非遗传承大师、行业媒体人等相关专家对此话题进行圆桌式讨论,
期刊
从来古月照今人。  但无论如何追古,实际上都不可能追寻到那时真正的样子了。毕竟那时放眼青绿山水,今日放眼过去都是水泥森林;那时身畔都是清风明月,今时萦绕鼻端的都是尾气与雾霾。  尽管世事沧海桑田,地球在星转斗移中换了不止千百种面目。但人类不同,几千年以来,人性却从来没有改变。无论任何时候,无论身处哪个阶层,有何不同的社会背景,人类的灵魂还是需要有个安放处。因为这个需求,所以有了文学、艺术、哲学、美
期刊