【摘 要】
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一直以来,“9·11”事件被美国政府及主要新闻媒体定性为“恐怖袭击行动”,解读该事件根源的“文明冲突论”居主导地位,而对于“9·11阴谋论”,众多媒体却避而不谈.英国当代小说家克里斯托弗·普瑞斯特在其新作《一个美国故事》中,从传播学视角,以历史、纪实与科幻杂糅的形式,对“9· 11”事件进行再书写,揭开了那段尘封的历史,探求事件背后的真相.小说以主客体交集的传播类型、多元的传播方式、盛行的传播理论和负面的传播效果为框架,建构了一个最大限度追求历史真实的传播学故事,启发人们对包括“9·11”事件在内的历史事
【机 构】
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中国人民大学外国语学院,北京100080;中国人民大学外国语学院,北京100080;中华女子学院外语系,北京100101
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一直以来,“9·11”事件被美国政府及主要新闻媒体定性为“恐怖袭击行动”,解读该事件根源的“文明冲突论”居主导地位,而对于“9·11阴谋论”,众多媒体却避而不谈.英国当代小说家克里斯托弗·普瑞斯特在其新作《一个美国故事》中,从传播学视角,以历史、纪实与科幻杂糅的形式,对“9· 11”事件进行再书写,揭开了那段尘封的历史,探求事件背后的真相.小说以主客体交集的传播类型、多元的传播方式、盛行的传播理论和负面的传播效果为框架,建构了一个最大限度追求历史真实的传播学故事,启发人们对包括“9·11”事件在内的历史事件的新思考.
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在对传统史学纯粹客观历史事实批判的过程中,历史相对主义者转变思维方式,从认识论角度出发将历史事实界定为对过去发生事件的观念的反映,指出史学家与历史事实的关联性以及史学家自身所不可避免的解释、想象等价值因素.在对历史事实的本质理解上,历史相对主义者以史学性质为切入点,从精神一元论出发,把历史看作是精神运动变化的产物,将历史事实的本质归结为精神.历史相对主义者对历史事实问题的理解是一种唯心史观,其抽象地发展了史学家的主体性,走向了绝对的历史相对主义的道路,使历史成了任人摆布的玩偶.
作为地方政府治理海洋环境、规制用海主体行为的重要手段之一,海洋环境治理政策工具的选择和使用,对于省域海洋经济可持续发展具有重要影响.文章运用社会网络分析法,以福建省为例,基于其已出台并现行有效的海洋环境治理相关政策文本,对其政策工具的选择问题进行探讨.研究发现:当前福建省各类海洋环境治理政策工具中,命令控制型政策工具的选择使用频次最高,经济激励型和社会参与型政策工具的选择使用频次相对较低;政策工具选择的协调性、系统性和发文主体间的协作性尚待提升.针对当前福建省海洋环境治理政策工具选择中存在的问题,提出:优
推动共建“一带一路”高质量发展是共建“一带一路”进程中的必然要求,也有助于化解国际社会对共建“一带一路”的误解.从国际法的角度来看,推动共建“一带一路”高质量发展不但要以人类命运共同体为价值引领、坚持共商共建共享原则,而且还应有相应的机构平台支撑、注意协调国际法治与国内法治等.今后推动共建“一带一路”高质量发展的规范,应由以软法为主向软法与硬法兼顾的方向发展.此外,推动共建“一带一路”高质量发展还应进一步加强第三方合作、主动寻求与国际组织倡议对接和争取中国标准成为国际软法等.
西游宝卷的刊刻是一个由上至下的过程,经历了皇室贵族到民间大众的下延,其中手抄本、官刻本、坊刻本同时存在.西游宝卷刊刻受到佛教典籍的影响又带有民间世俗化的特点,装帧与版画兼具儒、佛、道的风格,造型独特,意蕴深远,增加了宝卷的神秘性和仪式感.宝卷从募捐集资到开板印刷,再到销售分发有着特殊的传播途径,具体表现在商品价值与宗教价值兼备,公益性与盈利性并举.西游宝卷拓展了《西游记》的传播领域,也是西游出版史不可或缺的组成部分.
社会主义制度是工业现代性的产物,其生成与发展应契合在现代性发育的核心程式上.商品—货币—资本—财富运行的完整链条理应体现在现阶段的社会主义制度中.但是,作为人类运用精神自觉能动性克服资本主义弊端的一种社会制度,社会主义本质中又蕴含着对现代性进行批判的价值属性,这些属性既是社会主义与资本主义制度相区别的重要标识,也是中国特色社会主义制度优越性得以彰显的价值基础.
中国成功消除绝对贫困不仅向世界彰显了社会主义制度的优越性,也展现了中国共产党在贫困治理领域的制度领导力.制度是中国共产党贫困治理制度领导力的来源,主要包括国家根本制度、专门扶贫制度和益贫性制度;制度领导者是制度领导力的价值引领者,中国共产党历代核心领导人在反贫困思想方面不断丰富马克思主义反贫困理论和中国特色社会主义贫困治理理论,成为贫困治理价值理念的重要引领者;制度变迁是制度领导力保持活力的内在要求,中国共产党的初心使命、社会主义制度的本质要求、贫困群体的脱贫需求和党的治国理政需要是中国贫困治理制度变迁的
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政治理性是重要的政治哲学范畴.政治理性的公共内涵必须要支持一个以公平正义为价值基点的规范性理论结构.政治理性作为观念上层建筑,就要从私人利益与公共利益的分化结构中探寻政治理性的物质前提问题,政治理性正是在私人利益和公共利益分化的不同端点获得自身的公共内涵定位问题.政治理性作为阶级社会的公共能力,就要从私人权利和公共权力的张力结构中探讨政治理性的性质界定问题,政治理性正是在私人领域和公共领域的界分中获得其内在的公共规定性的.政治理性作为意识形态,就要从私人信仰和公共精神的互动结构中探究政治理性的文化基础问题
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