论文部分内容阅读
摘 要：身为一名本科为陶瓷专业的学生，在对于陶瓷专业的学习与研究上有着特殊的使命感。同时，在学习日语的过程中，每每听闻老师讲解，对于日本文化也产生了浓厚的兴趣。在西安学习的这六年中，深刻的感受到了历史的厚重感，而西安这片土地上孕育了唐代这样对于中华文明都有着举足轻重作用的时代，毋庸置疑，唐三彩从烧造技艺、装饰风格、艺术造诣水平本身来看，都有着较高的艺术价值，对于其研究，有着较为重要的学术意义。在同一时期的日本，奈良三彩作为唐三彩的衍生，也具有极高的研究价值，同时对于唐三彩的研究具有一定的参考价值。然而，中国学者对于奈良三彩及日本陶瓷文化的研究还不甚深入，学术作品与参考文献还较为贫乏。在此，我将现有的研究成果做一总结综述。
自古以来，中日之间有着频繁的文化交流，陶瓷体现了日本对中国等外来文化的吸取混杂与创造，吸取了外来文化，也坚持了本土文明，渐渐形成了自己独有的美学风格。其中奈良三彩是日本文化史尤其是艺术史的重要代表，虽然奈良三彩的烧造时间不足百年，但是它有着巨大的意义，更因其受到唐三彩的影响而受到中国学者的重视。目前关于奈良三彩研究的成果已经较多，如论文：王维坤的《中日出土的唐三彩工艺技术研究》、李彭的《唐三彩与奈良三彩的比较研究》李彭与康平川的《唐三彩与奈良三彩的比较研究》孙俊峰的《从三彩器看唐朝对日本文化影响》。著作：廖国一所著《假古董假珠宝鉴定方法》、朱玺平所著《古瓷鉴定300题》、郭爱和的《中国洛阳三彩》等取得了一定的研究成果，对本课题的研究，以三彩研究为主线，分别对唐三彩和奈良三彩的起源、派生、烧造特点等方向上加以整理，同时以中日文化交流的角度对研究内容加以对比。
概括来说，学者们的研究成果集中在以下几个方面：
一、关于奈良三彩的分布、断代与分期
日本出土的奈良三彩的地点来看，遍及出现在福岛、千叶、琦玉、东京、神奈川、长野、三重、滋贺、奈良、大阪、和歌山、兵库、冈山、福冈大分的1都1府13个县，分布非常的广泛。从东北一直延伸到了九州广大地区。
二、奈良三彩的起源
奈良三彩是日本在奈良时代模仿中国唐三彩而产生的一种陶器新品种，也是一种低温铅釉系统的陶器，目前这一学说已经在中日学术界形成了定论。奈良三彩由日本著名研究者小山富士夫命名，它的出现也标志了日本多彩铅釉陶的诞生。奈良三彩并不仅仅是唐三彩的照搬，虽然在造型上与唐三彩极其相似，但日本工匠在模仿唐三彩的基础上的同时也注入了自己的民族文化。当时唐朝发展迅速，是中国封建社会的黄金时代，唐王朝对海外实行开放政策，对外国来华的人采取的保护政策，为来华的外国商人提供了极大的便利，中国的唐三彩顺利的行销朝鲜、日本等国。
三.奈良三彩的工艺
中国学者在研究奈良三彩时，往往与唐三彩进行对比研究。奈良三彩虽然在效仿唐三彩，但在其使用功能、造型、胎质、化妆土、色釉装饰、成型方法和成型技巧、纹饰图案、烧成工艺等与唐三彩进行对比时，能发现种种不同之处。
唐三彩主要是用作殉葬的明器虽然得到了学者们的一致认同，但从出土地点看，唐三彩不仅出土于古代墓葬，也出土于都市的生活遗迹中，用途较为广泛，既有明器也有生活用具。奈良三彩基本都是器皿类，主要有瓶、盘、碗、钵。其使用功能一般被认为是东大寺进行佛教仪式时使用的礼器，多用于祭祀、佛事之用。
从胎质及化妆土的比较来看，唐三彩的坯制有两种，一种色泽呈淡红色，质地有粗有细，另一种胎土的质地细腻光亮，色泽多呈白色。奈良三彩的胎质胎土的含铁量较高，质地较为粗糙，色泽呈红蛋壳色。因此唐三彩一般在施釉之前，普遍现在器表施一层化妆土，也称“护胎釉”，有百分之五十以上都施了这种护胎釉。奈良三彩并没有施这种化妆土。奈良三彩中大多使用色泽浓厚的绿釉，也有可能是为了掩盖坯体表面泛红的这一不足。
成型方法与装饰技巧来看，奈良三彩器皿类几乎都是手工拉坯成型，由于生产制作的陶工不同，所以拉坯成型的操作方法也不一样，奈良三彩的表面装饰较为简单，只有简单的阴刻或是炫纹装饰。纹饰也比较单调，其色釉图案构成常见的纹饰基本分为两类，有黄绿白或者是白褐绿相配的网状带斑点纹和绿白相间的‘M’或‘W’纹。
烧成工艺奈良三彩也与唐三彩有所不同，唐代窑燃烧室大，供氧充足，温度很高，有一定的氧化作用，所以胎质非常的坚硬，且唐三彩大部分通过两次焙烧，先进行一次素烧再进行第二次釉烧，但是也有一些小件是一次性烧好的。奈良三彩几乎没有一件是一次烧成的，必须要进行第一次素烧，而且素烧的温度要高于釉烧温度50-100°C。中国学者熊海堂通过对窑具的分析得出这样的结论：“中日之间的三彩制作工人发生过面对面的技术交流，奈良三彩是在中国北方使用三叉支垫窑具的窑厂学习过三彩技术的日本人制作的。”
虽然奈良三彩是仿制唐三彩而制成，但是日本工匠在模仿唐三彩的基础上也注入了自己的民族文化，渗透了自己的审美情趣。工艺不同反映了艺术家的不同。奈良三彩在学习了唐三彩的基础上融入了日本的民族文化与陶工的审美情趣。奈良三彩绿色的主调，也体现了日本人的民族特，灌入了日本人的宗教情怀。
四.奈良三彩的艺术地位
日本陶瓷史中，奈良三彩虽不算是主流的陶瓷产品，且只存在于八世纪，随着平安时代的结束奈良三彩也销声匿迹了。李彭认为，奈良三彩的消失并不意味着日本铅釉陶的停烧，平安时代绿釉陶的生产仍旧延续着它的轨迹，并有所发现和创新。虽然奈良三彩的烧制还不足百年，但是它产生的巨大意义是无法回避的。它的出现标志着真正日本釉陶的诞生，一扫过去日本本土陶器过于灰暗、过于阴沉的外表，迎来了日本陶瓷多彩的新时代。奈良三彩的出现也是中国唐文化对日本文化影响的一个有效例证，它对日本陶瓷史的发展给予了极大的推动作用，促进了日本陶业的革新，也为日本陶瓷史增添了新的内涵与形式。
根据以上宗论，我们可以发现，目前中国学者对奈良三彩的研究主要集中在五个方面：奈良三彩与唐三彩的工艺比较，奈良三彩的斷代分析，奈良三彩的工艺特征，奈良三彩的美学结构，奈良三彩在日本文化中的地位。这些分析已经取得了一定的研究成果。文中还有很多疏漏的地方有所欠缺，这也是我们日后需要研究的方向。
注释
1.《中日出土的唐三彩工艺技术研究》王维坤（文博学院）文献来源：西北大学学报（自然科学版）1991年04期第21卷
2.《唐三彩与奈良三彩的比较研究》李彭（景德镇陶瓷艺术学院） 文献来源：中国优秀硕士学位论文全文数据库2013年01
3.《唐三彩与奈良三彩的比较研究》李彭 康平川 文献来源：景德镇陶瓷2014年01期
4.《从三彩器看唐朝对日本文化影响》孙俊峰（内蒙古大学历史与旅游文化学院） 文献来源：黑龙江史至2015年13期72-73页
5.《假古董假珠宝鉴定方法》廖国一，漓江出版社1995年 23-24页
6.《古瓷鉴定300题》朱禧平著，湖南美术出版社 ， 2012年05 105-106页
7.《中国洛阳三彩》郭爱和著，河南美术出版社 ， 2012.08 62页
8.山崎一雄撰文，马渊久夫等编考古的化学10章，日本东京：东京大学出版社，1985.25～28
9.熊海堂，东亚窑业技术发展与交流史研究，南京大学出版社，2001年
作者简介
侯丹（1994.5—），女，汉族，籍贯：辽宁省盖州市，西安美术学院雕塑系16级在读研究生，雕塑专业，专业硕士，主要研究方向：雕塑学
（作者单位：西安美术学院）
自古以来，中日之间有着频繁的文化交流，陶瓷体现了日本对中国等外来文化的吸取混杂与创造，吸取了外来文化，也坚持了本土文明，渐渐形成了自己独有的美学风格。其中奈良三彩是日本文化史尤其是艺术史的重要代表，虽然奈良三彩的烧造时间不足百年，但是它有着巨大的意义，更因其受到唐三彩的影响而受到中国学者的重视。目前关于奈良三彩研究的成果已经较多，如论文：王维坤的《中日出土的唐三彩工艺技术研究》、李彭的《唐三彩与奈良三彩的比较研究》李彭与康平川的《唐三彩与奈良三彩的比较研究》孙俊峰的《从三彩器看唐朝对日本文化影响》。著作：廖国一所著《假古董假珠宝鉴定方法》、朱玺平所著《古瓷鉴定300题》、郭爱和的《中国洛阳三彩》等取得了一定的研究成果，对本课题的研究，以三彩研究为主线，分别对唐三彩和奈良三彩的起源、派生、烧造特点等方向上加以整理，同时以中日文化交流的角度对研究内容加以对比。
概括来说，学者们的研究成果集中在以下几个方面：
一、关于奈良三彩的分布、断代与分期
日本出土的奈良三彩的地点来看，遍及出现在福岛、千叶、琦玉、东京、神奈川、长野、三重、滋贺、奈良、大阪、和歌山、兵库、冈山、福冈大分的1都1府13个县，分布非常的广泛。从东北一直延伸到了九州广大地区。
二、奈良三彩的起源
奈良三彩是日本在奈良时代模仿中国唐三彩而产生的一种陶器新品种，也是一种低温铅釉系统的陶器，目前这一学说已经在中日学术界形成了定论。奈良三彩由日本著名研究者小山富士夫命名，它的出现也标志了日本多彩铅釉陶的诞生。奈良三彩并不仅仅是唐三彩的照搬，虽然在造型上与唐三彩极其相似，但日本工匠在模仿唐三彩的基础上的同时也注入了自己的民族文化。当时唐朝发展迅速，是中国封建社会的黄金时代，唐王朝对海外实行开放政策，对外国来华的人采取的保护政策，为来华的外国商人提供了极大的便利，中国的唐三彩顺利的行销朝鲜、日本等国。
三.奈良三彩的工艺
中国学者在研究奈良三彩时，往往与唐三彩进行对比研究。奈良三彩虽然在效仿唐三彩，但在其使用功能、造型、胎质、化妆土、色釉装饰、成型方法和成型技巧、纹饰图案、烧成工艺等与唐三彩进行对比时，能发现种种不同之处。
唐三彩主要是用作殉葬的明器虽然得到了学者们的一致认同，但从出土地点看，唐三彩不仅出土于古代墓葬，也出土于都市的生活遗迹中，用途较为广泛，既有明器也有生活用具。奈良三彩基本都是器皿类，主要有瓶、盘、碗、钵。其使用功能一般被认为是东大寺进行佛教仪式时使用的礼器，多用于祭祀、佛事之用。
从胎质及化妆土的比较来看，唐三彩的坯制有两种，一种色泽呈淡红色，质地有粗有细，另一种胎土的质地细腻光亮，色泽多呈白色。奈良三彩的胎质胎土的含铁量较高，质地较为粗糙，色泽呈红蛋壳色。因此唐三彩一般在施釉之前，普遍现在器表施一层化妆土，也称“护胎釉”，有百分之五十以上都施了这种护胎釉。奈良三彩并没有施这种化妆土。奈良三彩中大多使用色泽浓厚的绿釉，也有可能是为了掩盖坯体表面泛红的这一不足。
成型方法与装饰技巧来看，奈良三彩器皿类几乎都是手工拉坯成型，由于生产制作的陶工不同，所以拉坯成型的操作方法也不一样，奈良三彩的表面装饰较为简单，只有简单的阴刻或是炫纹装饰。纹饰也比较单调，其色釉图案构成常见的纹饰基本分为两类，有黄绿白或者是白褐绿相配的网状带斑点纹和绿白相间的‘M’或‘W’纹。
烧成工艺奈良三彩也与唐三彩有所不同，唐代窑燃烧室大，供氧充足，温度很高，有一定的氧化作用，所以胎质非常的坚硬，且唐三彩大部分通过两次焙烧，先进行一次素烧再进行第二次釉烧，但是也有一些小件是一次性烧好的。奈良三彩几乎没有一件是一次烧成的，必须要进行第一次素烧，而且素烧的温度要高于釉烧温度50-100°C。中国学者熊海堂通过对窑具的分析得出这样的结论：“中日之间的三彩制作工人发生过面对面的技术交流，奈良三彩是在中国北方使用三叉支垫窑具的窑厂学习过三彩技术的日本人制作的。”
虽然奈良三彩是仿制唐三彩而制成，但是日本工匠在模仿唐三彩的基础上也注入了自己的民族文化，渗透了自己的审美情趣。工艺不同反映了艺术家的不同。奈良三彩在学习了唐三彩的基础上融入了日本的民族文化与陶工的审美情趣。奈良三彩绿色的主调，也体现了日本人的民族特，灌入了日本人的宗教情怀。
四.奈良三彩的艺术地位
日本陶瓷史中，奈良三彩虽不算是主流的陶瓷产品，且只存在于八世纪，随着平安时代的结束奈良三彩也销声匿迹了。李彭认为，奈良三彩的消失并不意味着日本铅釉陶的停烧，平安时代绿釉陶的生产仍旧延续着它的轨迹，并有所发现和创新。虽然奈良三彩的烧制还不足百年，但是它产生的巨大意义是无法回避的。它的出现标志着真正日本釉陶的诞生，一扫过去日本本土陶器过于灰暗、过于阴沉的外表，迎来了日本陶瓷多彩的新时代。奈良三彩的出现也是中国唐文化对日本文化影响的一个有效例证，它对日本陶瓷史的发展给予了极大的推动作用，促进了日本陶业的革新，也为日本陶瓷史增添了新的内涵与形式。
根据以上宗论，我们可以发现，目前中国学者对奈良三彩的研究主要集中在五个方面：奈良三彩与唐三彩的工艺比较，奈良三彩的斷代分析，奈良三彩的工艺特征，奈良三彩的美学结构，奈良三彩在日本文化中的地位。这些分析已经取得了一定的研究成果。文中还有很多疏漏的地方有所欠缺，这也是我们日后需要研究的方向。
注释
1.《中日出土的唐三彩工艺技术研究》王维坤（文博学院）文献来源：西北大学学报（自然科学版）1991年04期第21卷
2.《唐三彩与奈良三彩的比较研究》李彭（景德镇陶瓷艺术学院） 文献来源：中国优秀硕士学位论文全文数据库2013年01
3.《唐三彩与奈良三彩的比较研究》李彭 康平川 文献来源：景德镇陶瓷2014年01期
4.《从三彩器看唐朝对日本文化影响》孙俊峰（内蒙古大学历史与旅游文化学院） 文献来源：黑龙江史至2015年13期72-73页
5.《假古董假珠宝鉴定方法》廖国一，漓江出版社1995年 23-24页
6.《古瓷鉴定300题》朱禧平著，湖南美术出版社 ， 2012年05 105-106页
7.《中国洛阳三彩》郭爱和著，河南美术出版社 ， 2012.08 62页
8.山崎一雄撰文，马渊久夫等编考古的化学10章，日本东京：东京大学出版社，1985.25～28
9.熊海堂，东亚窑业技术发展与交流史研究，南京大学出版社，2001年
作者简介
侯丹（1994.5—），女，汉族，籍贯：辽宁省盖州市，西安美术学院雕塑系16级在读研究生，雕塑专业，专业硕士，主要研究方向：雕塑学
（作者单位：西安美术学院）