丘特切夫既是一位寻找通往宇宙永恒之路、具有形而上学幻觉的精神朝圣者,也是一位俄罗斯弥赛亚意识十分强烈的政论家。在他的诗学中,混乱与秩序、光明与黑暗、生与死的对立并不意味着彼此先验的断裂,而是对创造行为的链接:首先,泛神论和基督教信仰在他的宗教观中是并存的,他在必然性和创造性的双重碾压下宣泄末日论情绪并进行末日论思考。其次,他的象征死亡和混乱的深渊意象昭示的是宇宙秩序存在的基础以及人对于死亡的态度:作为宇宙的一部分,人的死亡是世界的大灾难,是世界聚变的末日论征兆;深渊是混乱无序和死亡的渊薮,也是统一、和谐和新生的摇篮;由启示录情绪引发的压抑不安,以及瞬间涌现的亘古悲凉和未来的希望是他末日论思想的核心所在。最后,他的历史哲学是基督教历史哲学,但是,由于狭隘的俄罗斯弥赛亚意识使然,他要终结的是欧洲而不是俄罗斯的历史进程,其以莫斯科为首都的第三罗马帝国是俄罗斯中心论的翻版,是敌基督降临的启示录,反映的是俄罗斯帝国在场的末日论。不过,他最终认识到在被客体化的世界里是建成不了天堂的,只有以爱、同情和怜悯才能使人类克服如影随形的末日论情绪。