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摘要：中国自先秦至19世纪中叶以前基本上是一个封闭的独立的体系，全国上上下下、内内外外无不呈现着中国所特有的民族风貌、民族气息，到处都可以体会到中国所特有的文化。在中国的古代建筑中我们更能够领略到中国所具有的审美价值，品味中国所独有的文化特色。
关键词：中国文化；建筑；格局；偏旁；私密
中国古代的家庭建筑主要包括了以下十个部分：门、闺、堂、室、房、户、窗、向、厕和灶。我们首先从字形方面来探讨一下儿其中所蕴含的中国文化。
1.十个部分中，我们发现中国古代建筑格局的名称多以“宀”为偏旁。这就反映了中国古代建筑的发展历史。
我们的祖先最早是穴居。刚开始的时候，人们并没有能力自己建造房子，所以就栖身于洞穴之中，后来随着生产力的发展，人们开始自己建造房屋，早期的房屋属于“浅穴式”，其实也是和洞穴极其相像的。“浅穴式”的居住环境确实给古代的人们提供了一个很好的栖身之所。在现代社会，北方的一些农村中，还保留有“地窖”这一建筑，应该是“洞穴式”的一种遗留文化吧。西安半坡遗址文化也是这一代表。
后来，人们开始建造跟现在差不多的房屋，都建立在地面之上，夯土、版筑的出现是古代建筑发展中的一件大事，也是中国房屋建设史上的一大进步，人们开始建造出了避寒效果极其好的房屋。自从人们的居室从“浅穴式”演进为地面建筑后，便又相应地产生了一批反映这种新型居住条件的文字，例如室、家、宅、宗、安等。这些字都从“宀”，这正是反映了中国古代建筑的文化，反映了中国古代建筑的发展史。
，
2.多以“门”为偏旁，例如：“間、閘、閂、閉、閮”，这些汉字的含义与“门”都有着密切的关系。“门”的繁体字是“門”，《说文解字》：“闻也。从二户。象形。凡門之属皆从門。奠奔切”，“门”是一个家庭建筑的最外面，这也从一个侧面反映了自古至今“家”对中国人的影响是极大的。
3.多以“户”为偏旁。《说文解字》：“護也。半门曰户。象形。凡户之届皆从户。古文户从木。侯古切[注]，古文。”可见，以“户”为偏旁的字也都与“门”有着密切的关系。
在我国周代基本上形成了以“堂、室”为主体建筑的古代居住格局，而且居住格局基本上都是坐北朝南的。下面我将从五个方面来探讨一下儿中国古代建筑的格局。
1.门、闺(二门)
“门”这个词语一直保留至今我们仍在使用，“门”是居住格局的最外面。据说，周代的大门一般是三开间，中间为“明间”，为出入之门，两边各有一小间，类似现代的门房、传达室，古代叫作“塾”。古代的“私塾”应该就是在这里吧。“门”是一家的最外面，比如，“入门”的意思是“初步学会”；“开门见山”的意思是“直截了当”。
进门以后，就进入了一家的院子，古代建筑的院子一般都比较大。进门朝北走，如果进入的是一家比较讲究的住所，一般还会有第二道门，古代称之为“闺”。二门以内就是主人的居住之所了，也是比较隐秘之处了，一般进入“二门”之后，就必须得按照“礼仪”办事了。所以“深闺”常常指的是一家生活的地方，不太常让外人看见。现在我们常说“闺女”，指的就是未出嫁的女子，还有她们的房间称之为“闺房”。还有我们现在所说的“大门不出，二门不迈”也来源于此，说明古代女子的处世规则。
2.堂、室、房。过了闺门，首先映入眼帘的必是主人家的“堂”。“堂”一般是一家待人接客之处，一般不住人。“堂”一般建筑在高台之上，所以必然会有阶梯。一般“堂”的东边和西边各有一个阶梯，古代室外以“左”为尊，所以西边的阶梯是宾客走的。
“堂”的南面都没有墙，所以一进“闺门”就可以看见“堂”内的活动，“堂”没有“门”，也没有“墙”，所以就显得特别的宽敞和明亮，所以《论语》云：“堂而皇之，意思是公开、不加掩饰。“堂”的后面(北面)是“室”，要想进入“室”，必须要先“登堂”。所以有词语“登堂入室”，意思是由浅入深、循序渐进，已经达到了更高的水平。“室”是主人生活的地方，是比较私密的空间，一般的客人只能够在“堂”内就坐，是不会被邀请到“室”内的。“室”是家中尊者的起居所，也是全家人聚集的中心，也是整个居所的精神中心，也就是最重要的地方。所以有词语“正室”，指的是大老婆。
在“室”的两边有“房”，在当代社会，“室”和“房”没有多大区别，但是在古代，二者相差甚远。《说文解字》云：“房，室在旁也。”段玉裁注：“凡堂之内，中为正室，左右为房，所谓东房、西房也。”可见，“房”是没有“室”重要的，所以相对于“正室”而言，还有“偏房”，指的是小老婆。
3.户、窗、向。从“堂”入“室”，必须要经过“户”，“户”是由堂入室的通道，户是保护主人不受风寒与盗贼侵袭的。“堂”和“室”之间还有“窗”，一般“窗”偏西，而“户”偏东。“向”指的是“向北的窗户，”所以一般都在“室”的北面。
4.厕。古代把厕所称为“图”，《说文解字》云：“厕，清也”。顾名思义，已把厕所定义为“清”的对象。“厕”是需要清扫的地方，而且是污秽的地方，所以一般都在家中风水不好、不起眼的地方。在古代，人们觉得“西南角”是不好的地方，所以“厕”一般都建造在院子中的西南处。
5.灶。古代院落中把“灶”一般建造在整个院落的西部，房的前方，但与“厕”是不直对的。
通过以上的内容，我们基本上可以总结出中国古代建筑格局的特点有以下三点：
1.对外注重私密性。以整个院落整体而言，对外是绝对具有私密性的。
2.对内不注重私密性。所有的房屋朝向院子一面的墙，几乎都是由门和窗组成的，一点儿也不注重私密性。
3.院落各个部分的建造是有很多讲究的，上至天文、下至地理，都要符合要求，其实也从另—个侧面反映了中国的“易经”文化。
可见，中国古代建筑包含着很深的文化内涵，在这里我只做了浅薄的探讨，中国古代建筑中所蕴含的中国文化是深远而悠长的，这激励着我们做进一步的研究和探讨。
参考文献：
[1]许慎，《说文解字》，卷十二，户部
[2]许慎，《说文解字》，卷十二，门部
[3]赵学清，《文化语言学讲义》，《中国古代建筑》
关键词：中国文化；建筑；格局；偏旁；私密
中国古代的家庭建筑主要包括了以下十个部分：门、闺、堂、室、房、户、窗、向、厕和灶。我们首先从字形方面来探讨一下儿其中所蕴含的中国文化。
1.十个部分中，我们发现中国古代建筑格局的名称多以“宀”为偏旁。这就反映了中国古代建筑的发展历史。
我们的祖先最早是穴居。刚开始的时候，人们并没有能力自己建造房子，所以就栖身于洞穴之中，后来随着生产力的发展，人们开始自己建造房屋，早期的房屋属于“浅穴式”，其实也是和洞穴极其相像的。“浅穴式”的居住环境确实给古代的人们提供了一个很好的栖身之所。在现代社会，北方的一些农村中，还保留有“地窖”这一建筑，应该是“洞穴式”的一种遗留文化吧。西安半坡遗址文化也是这一代表。
后来，人们开始建造跟现在差不多的房屋，都建立在地面之上，夯土、版筑的出现是古代建筑发展中的一件大事，也是中国房屋建设史上的一大进步，人们开始建造出了避寒效果极其好的房屋。自从人们的居室从“浅穴式”演进为地面建筑后，便又相应地产生了一批反映这种新型居住条件的文字，例如室、家、宅、宗、安等。这些字都从“宀”，这正是反映了中国古代建筑的文化，反映了中国古代建筑的发展史。
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2.多以“门”为偏旁，例如：“間、閘、閂、閉、閮”，这些汉字的含义与“门”都有着密切的关系。“门”的繁体字是“門”，《说文解字》：“闻也。从二户。象形。凡門之属皆从門。奠奔切”，“门”是一个家庭建筑的最外面，这也从一个侧面反映了自古至今“家”对中国人的影响是极大的。
3.多以“户”为偏旁。《说文解字》：“護也。半门曰户。象形。凡户之届皆从户。古文户从木。侯古切[注]，古文。”可见，以“户”为偏旁的字也都与“门”有着密切的关系。
在我国周代基本上形成了以“堂、室”为主体建筑的古代居住格局，而且居住格局基本上都是坐北朝南的。下面我将从五个方面来探讨一下儿中国古代建筑的格局。
1.门、闺(二门)
“门”这个词语一直保留至今我们仍在使用，“门”是居住格局的最外面。据说，周代的大门一般是三开间，中间为“明间”，为出入之门，两边各有一小间，类似现代的门房、传达室，古代叫作“塾”。古代的“私塾”应该就是在这里吧。“门”是一家的最外面，比如，“入门”的意思是“初步学会”；“开门见山”的意思是“直截了当”。
进门以后，就进入了一家的院子，古代建筑的院子一般都比较大。进门朝北走，如果进入的是一家比较讲究的住所，一般还会有第二道门，古代称之为“闺”。二门以内就是主人的居住之所了，也是比较隐秘之处了，一般进入“二门”之后，就必须得按照“礼仪”办事了。所以“深闺”常常指的是一家生活的地方，不太常让外人看见。现在我们常说“闺女”，指的就是未出嫁的女子，还有她们的房间称之为“闺房”。还有我们现在所说的“大门不出，二门不迈”也来源于此，说明古代女子的处世规则。
2.堂、室、房。过了闺门，首先映入眼帘的必是主人家的“堂”。“堂”一般是一家待人接客之处，一般不住人。“堂”一般建筑在高台之上，所以必然会有阶梯。一般“堂”的东边和西边各有一个阶梯，古代室外以“左”为尊，所以西边的阶梯是宾客走的。
“堂”的南面都没有墙，所以一进“闺门”就可以看见“堂”内的活动，“堂”没有“门”，也没有“墙”，所以就显得特别的宽敞和明亮，所以《论语》云：“堂而皇之，意思是公开、不加掩饰。“堂”的后面(北面)是“室”，要想进入“室”，必须要先“登堂”。所以有词语“登堂入室”，意思是由浅入深、循序渐进，已经达到了更高的水平。“室”是主人生活的地方，是比较私密的空间，一般的客人只能够在“堂”内就坐，是不会被邀请到“室”内的。“室”是家中尊者的起居所，也是全家人聚集的中心，也是整个居所的精神中心，也就是最重要的地方。所以有词语“正室”，指的是大老婆。
在“室”的两边有“房”，在当代社会，“室”和“房”没有多大区别，但是在古代，二者相差甚远。《说文解字》云：“房，室在旁也。”段玉裁注：“凡堂之内，中为正室，左右为房，所谓东房、西房也。”可见，“房”是没有“室”重要的，所以相对于“正室”而言，还有“偏房”，指的是小老婆。
3.户、窗、向。从“堂”入“室”，必须要经过“户”，“户”是由堂入室的通道，户是保护主人不受风寒与盗贼侵袭的。“堂”和“室”之间还有“窗”，一般“窗”偏西，而“户”偏东。“向”指的是“向北的窗户，”所以一般都在“室”的北面。
4.厕。古代把厕所称为“图”，《说文解字》云：“厕，清也”。顾名思义，已把厕所定义为“清”的对象。“厕”是需要清扫的地方，而且是污秽的地方，所以一般都在家中风水不好、不起眼的地方。在古代，人们觉得“西南角”是不好的地方，所以“厕”一般都建造在院子中的西南处。
5.灶。古代院落中把“灶”一般建造在整个院落的西部，房的前方，但与“厕”是不直对的。
通过以上的内容，我们基本上可以总结出中国古代建筑格局的特点有以下三点：
1.对外注重私密性。以整个院落整体而言，对外是绝对具有私密性的。
2.对内不注重私密性。所有的房屋朝向院子一面的墙，几乎都是由门和窗组成的，一点儿也不注重私密性。
3.院落各个部分的建造是有很多讲究的，上至天文、下至地理，都要符合要求，其实也从另—个侧面反映了中国的“易经”文化。
可见，中国古代建筑包含着很深的文化内涵，在这里我只做了浅薄的探讨，中国古代建筑中所蕴含的中国文化是深远而悠长的，这激励着我们做进一步的研究和探讨。
参考文献：
[1]许慎，《说文解字》，卷十二，户部
[2]许慎，《说文解字》，卷十二，门部
[3]赵学清，《文化语言学讲义》，《中国古代建筑》