论文部分内容阅读
一、前言
今天我们在谈论政治体制，在探讨我国行政体制改革以及中国特色的社会主义政治改革的方向时，总是不得不提到美国。作为一个仅仅只有四百年历史的国家，却在这样短短的时间成为当今世界唯一的“超级大国”。这使我不自觉的把目光投向了它，试图为我国的政治发展寻找灵感。无独有偶，早在19世纪，法国著名的政治思想家托克维尔就怀揣着一颗探寻法国政治未来出路的赤诚之心踏上了远在大洋彼岸的美国，并对其进行了长达9个多月的考察，写下了备受世人赞誉的名著《论美国的民主》。今天，我有幸拜读这本名著，去跟随托克维尔的脚步，看看这位天才的少年，是如何用精妙的文笔去描述他眼中的美利坚，同时，也希望在阅读的过程中得到对当今中国政治改革的有益启发。
二、作者及写作背景介绍
夏尔·阿列克西·德·托克维尔（Charles Alexis de Tocqueville）（1805一1859）是19世纪法国著名的政治理论家、哲学家、社会学家和历史学家。他虽出身于一个极端的保皇党人的家庭，但在政治上却倾向于自由主义。1830年七月革命后，因王朝变故，托克维尔借法国酝酿改革监狱制度之机前往美国考察民主制度的实际运用。1831年4月2日，他乘船离开法国，历经9个月的考察，于1832年2月 22日离美回国。1835年，《论美国的民主》上卷问世，5年之后，又出版了该书的下卷。用他自己的话来说，就是“从经历过这场革命的国家中找到一个使这场革命发展得最完满和最和平的国家，从而辨明革命自然应当产生的结果；如有可能，再探讨能使革命有益于人类的方法”，这才是托克维尔去美国考察的真正目的，也是写作本书的由来。
三、内容简介
本书的基本思想在于承认贵族制度必然衰落和平等与民主的发展势不可挡。全书分为上卷和下卷，上卷中主要分析了美国民主产生的背景和原因，而在下卷中则分析了民主对美国的智力活动、美国人情感、对美国民情以及对政治社会的影响。
具体来看，上卷共有两部分，第一部分有八章，主要讲述美国的政治制度，简单介绍了美国的地理情况与特点，美国人权的来源及其对后来美国社会和政治的影响等。第二部共有十章，主要是对美国民主进行社会学分析。如介绍美国的政党状况、出版自由和政治社团的特点，说明美国的民主政府与公民社会之间的关系，论述有助于美国维护民主共和制的一些因素等。下卷共有四个部分，主要是论述民主对美国的智力、感情、民情和民主的思想和感情对公民社会的影响，它的实质是托克维尔以美国为背景来发挥，阐述他本人的政治哲学和社会学思想。
四、主要观点分析
（一）建立民主最重要的因素是一个国家的民情。美国实行的是民主共和制，作者首先探究形成这一民主现状的因素。他认为有助于建立美国民主制度的要素是多方面的，总结起来主要有三点：第一，上帝为美国人提供的独特的、幸运的地理环境；第二，法制；第三，生活习惯和民情。随即，作者又准确地指出：“法制比自然环境更有助于美国维护民主共和制度，而民情比法制的贡献更大。”在托克维尔的眼中，民主是一项艰巨而复杂的事业，它的成败取决于多重因素，包括地理环境、法律制度等，但其中最重要的要素是一个国家的民情，这种民情主要是指一个国家的风尚习俗和精神特征，它构成一国民主的社会基础。
（二）关于多数的暴政。托克维尔对民主的认识是辩证的，他将民主下的多数暴政称为是“温和的暴政”、“多数人的暴政”，主要是指立法机构、司法机构和行政机构以多数的名义滥用权力，简言之，是多数的无限权威及其后果。在民主法制的今天，这句换就是一种典型的民主的暴政。法治社会里，刑事案件的判决是要依据法律，而不是根据人民的情感为标准，犯罪嫌疑人是否判处死刑必须要有足够证据以及达到判死刑的程度。可想而知，一旦多数的暴政泛滥，法将失去其至上的地位，社会也就会沦为不法分子的杀戮机器。
五、总结与启示
认真品读《论美国的民主》，有以下几点启示：
（一）尚法观念。美国人视法律如同自己的父母，反观我们中国，法与人民的距离太远，相当一部分人不知法、不守法、不信法。解决问题的途径仍然是私力救济，而且自古以来中国人的厌诉心理就特别严重。长此以往，中国建设法治社会的进程将被大大延缓。反之法学家阶层在美国实为精神方面的贵族，法学家在美国人民心中很有权威，对法学家的尊敬首先源自于对法律的尊重，所以中国要形成法治社会，首先要尊重知识、尊重人才，其次是应该树立起对法律的信仰，形成全民尚法的观念。
（二）培育适合中国自己的民主思想的民情。我国民主化进程发展缓慢，关键原因是民众民主思想不够深人，没有合适的民情作为民主生长的土壤。从托克维尔谈论美国民主发展的过程中我们可以发现，民主起立点不同正是作者要告知我们的关键信息。中国依赖于氏族的血缘关系而得以存续，世袭理念延续千年，类同于“君权神授”的欧洲文明思想，氏族的条框始终没有被彻底打破，且中国一直维持着大一统的传统以及金字塔形的一元多级的结构，在这种等级森严的结构之下，民主与自由绝非易事。所以，我国的民主只能采取渐进式的发展，培养合适的民情土壤是一切的开端，现行的基层民主自治就是最好的体现。
（三）发展适合中国自身的民主政体。民主政体是多样化的，不存在统一的形式。各国在确定本国的政体框架时，必须要考虑既有的政治传统观念、经济发展水平、社会各阶层的构成及其相互关系等因素。所以，美国的民主形式不是唯一民主形式，中国要有自己独特的民主模式。同时，我们要在不产生多数人暴政的前提下充分提高公民政治参与水平。我们应当正确看待社会主义在发展阶段的缺陷，结合我国国情，将民主的范围限制在公共领域，保护私人空间不被民主绑架，也要警惕多数人对少数人的暴政，同时也要提高公民的政治参与制度化水平，为民众政治参与提供良好制度环境和社会环境。
【参考文献】
[1] [法]托克维尔.论美国的民主（上、下卷）[M].北京：商务印书馆.2006.
[2] 黄杰.浅析托克维尔的民主思想及其对当代中国的启示[J].江南大學.2010（6）.
[3] 兰培珍.对托克维尔《论美国的民主》的学习与思考[J].经营管理者.2016（2）.
今天我们在谈论政治体制，在探讨我国行政体制改革以及中国特色的社会主义政治改革的方向时，总是不得不提到美国。作为一个仅仅只有四百年历史的国家，却在这样短短的时间成为当今世界唯一的“超级大国”。这使我不自觉的把目光投向了它，试图为我国的政治发展寻找灵感。无独有偶，早在19世纪，法国著名的政治思想家托克维尔就怀揣着一颗探寻法国政治未来出路的赤诚之心踏上了远在大洋彼岸的美国，并对其进行了长达9个多月的考察，写下了备受世人赞誉的名著《论美国的民主》。今天，我有幸拜读这本名著，去跟随托克维尔的脚步，看看这位天才的少年，是如何用精妙的文笔去描述他眼中的美利坚，同时，也希望在阅读的过程中得到对当今中国政治改革的有益启发。
二、作者及写作背景介绍
夏尔·阿列克西·德·托克维尔（Charles Alexis de Tocqueville）（1805一1859）是19世纪法国著名的政治理论家、哲学家、社会学家和历史学家。他虽出身于一个极端的保皇党人的家庭，但在政治上却倾向于自由主义。1830年七月革命后，因王朝变故，托克维尔借法国酝酿改革监狱制度之机前往美国考察民主制度的实际运用。1831年4月2日，他乘船离开法国，历经9个月的考察，于1832年2月 22日离美回国。1835年，《论美国的民主》上卷问世，5年之后，又出版了该书的下卷。用他自己的话来说，就是“从经历过这场革命的国家中找到一个使这场革命发展得最完满和最和平的国家，从而辨明革命自然应当产生的结果；如有可能，再探讨能使革命有益于人类的方法”，这才是托克维尔去美国考察的真正目的，也是写作本书的由来。
三、内容简介
本书的基本思想在于承认贵族制度必然衰落和平等与民主的发展势不可挡。全书分为上卷和下卷，上卷中主要分析了美国民主产生的背景和原因，而在下卷中则分析了民主对美国的智力活动、美国人情感、对美国民情以及对政治社会的影响。
具体来看，上卷共有两部分，第一部分有八章，主要讲述美国的政治制度，简单介绍了美国的地理情况与特点，美国人权的来源及其对后来美国社会和政治的影响等。第二部共有十章，主要是对美国民主进行社会学分析。如介绍美国的政党状况、出版自由和政治社团的特点，说明美国的民主政府与公民社会之间的关系，论述有助于美国维护民主共和制的一些因素等。下卷共有四个部分，主要是论述民主对美国的智力、感情、民情和民主的思想和感情对公民社会的影响，它的实质是托克维尔以美国为背景来发挥，阐述他本人的政治哲学和社会学思想。
四、主要观点分析
（一）建立民主最重要的因素是一个国家的民情。美国实行的是民主共和制，作者首先探究形成这一民主现状的因素。他认为有助于建立美国民主制度的要素是多方面的，总结起来主要有三点：第一，上帝为美国人提供的独特的、幸运的地理环境；第二，法制；第三，生活习惯和民情。随即，作者又准确地指出：“法制比自然环境更有助于美国维护民主共和制度，而民情比法制的贡献更大。”在托克维尔的眼中，民主是一项艰巨而复杂的事业，它的成败取决于多重因素，包括地理环境、法律制度等，但其中最重要的要素是一个国家的民情，这种民情主要是指一个国家的风尚习俗和精神特征，它构成一国民主的社会基础。
（二）关于多数的暴政。托克维尔对民主的认识是辩证的，他将民主下的多数暴政称为是“温和的暴政”、“多数人的暴政”，主要是指立法机构、司法机构和行政机构以多数的名义滥用权力，简言之，是多数的无限权威及其后果。在民主法制的今天，这句换就是一种典型的民主的暴政。法治社会里，刑事案件的判决是要依据法律，而不是根据人民的情感为标准，犯罪嫌疑人是否判处死刑必须要有足够证据以及达到判死刑的程度。可想而知，一旦多数的暴政泛滥，法将失去其至上的地位，社会也就会沦为不法分子的杀戮机器。
五、总结与启示
认真品读《论美国的民主》，有以下几点启示：
（一）尚法观念。美国人视法律如同自己的父母，反观我们中国，法与人民的距离太远，相当一部分人不知法、不守法、不信法。解决问题的途径仍然是私力救济，而且自古以来中国人的厌诉心理就特别严重。长此以往，中国建设法治社会的进程将被大大延缓。反之法学家阶层在美国实为精神方面的贵族，法学家在美国人民心中很有权威，对法学家的尊敬首先源自于对法律的尊重，所以中国要形成法治社会，首先要尊重知识、尊重人才，其次是应该树立起对法律的信仰，形成全民尚法的观念。
（二）培育适合中国自己的民主思想的民情。我国民主化进程发展缓慢，关键原因是民众民主思想不够深人，没有合适的民情作为民主生长的土壤。从托克维尔谈论美国民主发展的过程中我们可以发现，民主起立点不同正是作者要告知我们的关键信息。中国依赖于氏族的血缘关系而得以存续，世袭理念延续千年，类同于“君权神授”的欧洲文明思想，氏族的条框始终没有被彻底打破，且中国一直维持着大一统的传统以及金字塔形的一元多级的结构，在这种等级森严的结构之下，民主与自由绝非易事。所以，我国的民主只能采取渐进式的发展，培养合适的民情土壤是一切的开端，现行的基层民主自治就是最好的体现。
（三）发展适合中国自身的民主政体。民主政体是多样化的，不存在统一的形式。各国在确定本国的政体框架时，必须要考虑既有的政治传统观念、经济发展水平、社会各阶层的构成及其相互关系等因素。所以，美国的民主形式不是唯一民主形式，中国要有自己独特的民主模式。同时，我们要在不产生多数人暴政的前提下充分提高公民政治参与水平。我们应当正确看待社会主义在发展阶段的缺陷，结合我国国情，将民主的范围限制在公共领域，保护私人空间不被民主绑架，也要警惕多数人对少数人的暴政，同时也要提高公民的政治参与制度化水平，为民众政治参与提供良好制度环境和社会环境。
【参考文献】
[1] [法]托克维尔.论美国的民主（上、下卷）[M].北京：商务印书馆.2006.
[2] 黄杰.浅析托克维尔的民主思想及其对当代中国的启示[J].江南大學.2010（6）.
[3] 兰培珍.对托克维尔《论美国的民主》的学习与思考[J].经营管理者.2016（2）.