【摘 要】
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随着社会的发展，我国提出了建立法治国家的目标。建立法治国家既要吸取现代法治文明的理念和模式，又要吸取传统法治文化的精华。荀子是战国末期著名的思想家，主张人性恶，强调后天的礼法教育对人的重要影响，提出“隆礼重法”思想。荀子的“隆礼重法”思想主张发挥礼教的作用，力主礼主刑辅，倡导德治和法治的结合，能为法治国家建设提供启示。法治国家建设要立足于优秀传统法治文化，创新出具有中国特色的法治制度和法治精神，切
【基金项目】
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国家社会科学基金项目（18ZDA022）阶段性成果；
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随着社会的发展，我国提出了建立法治国家的目标。建立法治国家既要吸取现代法治文明的理念和模式，又要吸取传统法治文化的精华。荀子是战国末期著名的思想家，主张人性恶，强调后天的礼法教育对人的重要影响，提出“隆礼重法”思想。荀子的“隆礼重法”思想主张发挥礼教的作用，力主礼主刑辅，倡导德治和法治的结合，能为法治国家建设提供启示。法治国家建设要立足于优秀传统法治文化，创新出具有中国特色的法治制度和法治精神，切实维护人民群众的基本权利。
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振兴被技术浪潮所“抛弃”的收缩地区是世界各国共同面对的重大课题。本文分析德国德累斯顿地区从衰退到崛起为“欧洲硅谷”的历程，研究总结出四大主要经验：精准升级规划收缩地区都市圈、推动集群战略提升区域产业创新能力、扶持中小企业激发市场活跃度、建立紧密合作网络构筑创新生态。本文基于我国东北老工业基地与德累斯顿地区的一些相似性，提出战略聚焦、高端引领、筑巢引凤、激发活力以实现全面振兴的若干建议。
信息技术与体育教学的深度融合影响并改变了现有的教学模式和教学环境。易加学院平台以其创造性的“三学”课堂模式和多元化的评价方式，更好地实现了学生的运动参与，为构建体育有效课堂提供了一条正确的途径。
近二十年来学界关于荀子性朴还是性恶的讨论，是一场非常有意义的学术争论。笔者并不赞同荀子性朴说，但认为性朴论者提出了非常重要的问题。笔者认为，荀子在《礼论》中提出性是本始材朴，是对何谓性的定义，而非对人性善恶的评判，故与性恶并非同一层面的问题。荀子非常自觉地继承和发展了孔子以来的文质论传统，并在这个理论框架下讨论人性与礼制。他在《性恶》等篇中将作为质的人性理解为恶，但在《礼论》等篇中又非常肯定情与质
荀子作为先秦儒家的总结性人物，对各家思想都进行了相应的批判和融合。其诸多思想为后来的集权制国家的建立打下了坚实的理论基础。荀子的“君子观”思想融汇吸收了前人思想的精华，隆礼重法的社会治理观念也与当下的法治社会相契合。因此，挖掘其思想中的君子观内涵，对当代价值观的引领有着重要的意义。
先秦时期，陶冶业为人们广泛熟知，在《荀子》当中，对当时的陶冶发展也有较多记述。《荀子》中的陶冶书写既是关于陶冶生产、流通、器型的历史记载，更是汇聚陶冶启发意义，对荀子礼制思想进行具象化阐释的过程和工具。在论及礼制起源时，荀子就借助陶冶埏埴现象，解释并佐证了礼制起源于“圣人之伪”的因由。通过对《荀子》中陶冶流通和陶礼器记述的观察，更容易理解荀子的礼法治国论和礼器使用观，从而为更完整理解荀子礼学思想的
加强廉洁文化建设是中国共产党自我革命必须长期抓好的重大政治任务，中华优秀传统文化蕴含丰富的廉洁文化资源，为新时代廉洁文化建设提供了理论源泉。荀子是先秦儒家思想的集大成者，他的廉政思想对新时代廉洁文化建设有着重要的借鉴意义。荀子廉政思想的生成基础是乱世乱象对重建社会秩序的呼唤、“百家争鸣”带来的学术思想融合、先秦诸子对反贪贿的思考与探索，其主要内容包括尚贤使能的用人理念、以民为本的治国理念和以义制利