论文部分内容阅读
在精神上我觉得自己像个徒步旅行者,怀揣着一张理想主义的地图,老式的军用水壶、干粮、换洗衣服、简易的睡袋,就上路了。和轻便的行囊相比,更为充分的,要算满脑子对漫漫旅途诗意的幻想了。假设人的一生如同一个国家的范围,纵然幅员辽阔、地大物博,我仍相信,能用日积月累的脚步,丈量完所有的小桥流水或名山大川,也没有什么比步行更适宜于透彻地感悟沿途的风土人情了,因为磨损的旅游鞋上,覆盖着不容置疑的灰尘。道路失踪的时候,我就寻找路,甚至翻山越岭开辟一条个人化的路。哪怕它随即又被荒草、荆棘、沙石吞没。但在我主观的地图上,这条世界上无人知晓的路线是以我来命名的,我有时抽象地把它指代为零号公路。进入鸡犬之声相闻的村落或华灯初上的城镇,我很普通,和擦肩而过的所有人面容相似。只有脚底厚积的老茧,难以愈合的伤痂,在证实着我与他们的差别。
我是谁?一位现代徐霞客,一位本土的马可·波罗?都不像。应该说,我仅仅追求那份出发的激动与抵达的欣慰。譬如最后一次弯腰系紧松散的鞋带,一晃肩膀便挎上泛白的牛仔行囊,然后头也不回地走出月光如水的城门,顿时倾听到疏淡已久的农田里的喧天蛙鼓,振翅欲飞的心便体会到脱离鸟笼的自由安详。我简直想高呼:“啊!道路、天空、树,甚至石头,我爱你们。”我根本想象不出,坐在豪华旅游车里能获得多么逼真的幸福。要知道,当你捶着酸痛的双腿,用风尘仆仆的衣袖擦去额头细汗,坐在路边被伐倒的树身上,看揉皱的地图,连迷路都是一种初恋般的幸福。
在目前这个注重物质排斥精神、追求享受、忽略创造的时代,像徒步旅行者一样对待生活的人越来越少了。一方面是他们对风餐露宿怀有畏惧,更多的原因,是他们未曾体会过披星戴月投奔远处灯火稀疏的村落时的那份急迫。幸福就在那里,仿佛一指之远,但要把那永恒的诱惑兑现为事实,却需要投入一整夜,甚至一生的艰难行走。
在路上,我们不老。
我生命中确实有这么一张历经沧桑的地图,上面星星点点注明心灵留过的驿站。它的名字叫记忆,我行吟的梦想,我堂吉诃德式的诚挚,我被雨水沤烂的鞋垫儿,我折一根树枝做成的手杖,我吟诵随风而逝的诗句,我象形文字般的脚印,还有上路前夜宿的火堆,还有我啃的面包……
我可能把一生当成一次具体的旅行,我拥有过多少条路啊,多富足啊。当一辆辆出租车召唤我搭乘的时候,我忍住双腿的胀痛,微笑着摆摆手,目送它们一溜烟驶远。我告诉它们,同时告诉世界:我是徒步旅行者,两只坚韧的脚板,是人类最原始的也是我唯一的交通工具。我有一生的时间赶上你们。我是徒步旅行者,在任何时刻我都必须忠于自己的身份。
如果你富有,就做一个徒步旅行者吧,你会发现世界上居然有金钱所无法收买的欢乐;如果你贫穷,就做一个徒步旅行者吧,生活会回报给你那种为坚强者免费提供的特殊的幸福、特殊的胜利。
(编辑/张金余)
我是谁?一位现代徐霞客,一位本土的马可·波罗?都不像。应该说,我仅仅追求那份出发的激动与抵达的欣慰。譬如最后一次弯腰系紧松散的鞋带,一晃肩膀便挎上泛白的牛仔行囊,然后头也不回地走出月光如水的城门,顿时倾听到疏淡已久的农田里的喧天蛙鼓,振翅欲飞的心便体会到脱离鸟笼的自由安详。我简直想高呼:“啊!道路、天空、树,甚至石头,我爱你们。”我根本想象不出,坐在豪华旅游车里能获得多么逼真的幸福。要知道,当你捶着酸痛的双腿,用风尘仆仆的衣袖擦去额头细汗,坐在路边被伐倒的树身上,看揉皱的地图,连迷路都是一种初恋般的幸福。
在目前这个注重物质排斥精神、追求享受、忽略创造的时代,像徒步旅行者一样对待生活的人越来越少了。一方面是他们对风餐露宿怀有畏惧,更多的原因,是他们未曾体会过披星戴月投奔远处灯火稀疏的村落时的那份急迫。幸福就在那里,仿佛一指之远,但要把那永恒的诱惑兑现为事实,却需要投入一整夜,甚至一生的艰难行走。
在路上,我们不老。
我生命中确实有这么一张历经沧桑的地图,上面星星点点注明心灵留过的驿站。它的名字叫记忆,我行吟的梦想,我堂吉诃德式的诚挚,我被雨水沤烂的鞋垫儿,我折一根树枝做成的手杖,我吟诵随风而逝的诗句,我象形文字般的脚印,还有上路前夜宿的火堆,还有我啃的面包……
我可能把一生当成一次具体的旅行,我拥有过多少条路啊,多富足啊。当一辆辆出租车召唤我搭乘的时候,我忍住双腿的胀痛,微笑着摆摆手,目送它们一溜烟驶远。我告诉它们,同时告诉世界:我是徒步旅行者,两只坚韧的脚板,是人类最原始的也是我唯一的交通工具。我有一生的时间赶上你们。我是徒步旅行者,在任何时刻我都必须忠于自己的身份。
如果你富有,就做一个徒步旅行者吧,你会发现世界上居然有金钱所无法收买的欢乐;如果你贫穷,就做一个徒步旅行者吧,生活会回报给你那种为坚强者免费提供的特殊的幸福、特殊的胜利。
(编辑/张金余)