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摘 要：巍巍华夏民族有着悠久的历史文化积淀，在长达两千多年的封建时代，文言文是始终不变的文学表现形式。毋庸置疑，在文言文中包含的历史、政治、经济、文化、艺术等重要知识更是瀚如烟海。因而，文言文有着极其巨大的挖掘潜力，多多阅读文言文，可以在诸多方面提高一个人的修养。笔者在高校进行文言文教学多年，文言文教学经验十分丰富，针对当下高校文言文教学质量及其评估工作深有体会，对其中多个方面有着自己独特的见解和看法，特对此浅谈一番。
关键词：高校；文言文；教学；质量；评估
自二十世纪初期新文化运动以来，在我国盛行了几千年的文言文这一文学表达形式的发展发生了重大改变。新文化运动以前，无论报刊亦或书信，均是文言文这一表达形式；而新文化运动开始之后，在陈独秀、胡适、李大钊、鲁迅、钱玄同等一批有识之士的倡导下，为了文化知识的普及和广泛传播，白话文开始大行其道。从历史发展来看，白话文取代文言文是必然，白话文取代文言文，其利其益也是趋近于无穷大。但是，文言文这一文学表现形式也是我国几千年封建时代的缩影，当代大学生肩负着华夏民族复兴和全面建设社会主义的时代重任的同时，有义务也有需要去多读读我国的国学形式之一—文言文，这不仅能够增强当代大学生的国学知识素养，也可使其浸染于中国的历史文化，使其自身的思想道德修养得以提高。所以，当代高校的文言文教学有责任去引导如今的大学生多读文言文，多看文言文，进而了解更多的历史文化知识，提高自身古典文学气质。
一、当代高校文言文教学的现状
在如今的高校校园里，智能手机、平板电脑等等网络电子工具正值风靡，学生们都忙于应付虚拟世界的网络社交或其他，现在的大学生除了汉语言专业的学生已经很少有人静下心来读文言文。对许多已经开设了“大学语文”这一课程的高校而言，课堂之上教授白话文和文言文，学生们也呈现出截然不同的活跃程度。白话文课堂上，语言简单平易，一目了然，大多数学生都表现出浓厚的兴趣，都能自主透过浅显的语言去揣摩作者赋予其中的情感。然而，在文言文教学课堂上，学生们能提起兴趣，真正打起精神来一心一意认真听讲的却是寥寥无几。通过笔者一个多月以来对多个高校文言文教学课堂的考察和研究，在如今的高校文言文教学课堂中，绝大多数的任课老师在讲授文言文的过程当中，往往倾向于文言文中的实词、虚词、特殊句式等文言文语法和句法的讲解。另外，现在文言文教学课堂上的教师忽视了可以极大激发学生学习文言文兴趣的一点，即是针对文言文中蕴含的中华传统文化知识的讲授。虽然，就当前绝大多数文言文考试题型而言，很少甚至没有考查传统文化知识的题目形式，但就激发学生兴趣以及课堂氛围而言，传统文化知识无疑在这一过程起着一个催化剂的作用。文言文中传统文化知识可以囊括古人高尚的品德操守，古人与今人截然不同的生活方式，以及其中包含的诸多典故等等。通过这样的授课方式，学生们在文言文课堂上就不完全是之前那样死板听讲，死板记忆了。凭借中华传统文化巨大的吸引力，教师势必可以提起学生们的学习兴趣，与此同时授课教师也可以贯穿讲授文言文的语法以及句法等基础知识。还有一点，授课教师除了用传统文化知识来吸引学生们的注意力外，还有一点是绝对不能轻视的，那就是针对文言文之中作者寄托的思想情感。古语有云，“诗以言情，歌以咏志”，文言文中蕴含着作者强大的饱含热情与激情的思想情感。在讲授该点时，授课教师可以引导学生们体会那个处境下古人内心深处的情感涟漪，感受古人高尚的思想节操，从而提高自身的思想道德素养。
二、文言文蕴含传统文化知识典型范式举隅
1.《陈情表》中的孝道
俗话说，百善孝为先，尊敬长辈和孝敬父母是我们中华民族几千年以来始终不变的的传统美德。看罢《陈情表》，我们可以知道李密的孝心并不是大而空洞的，而是具体可见的。整篇文章浸染在情感的浓雾之中。通过作者李密的一字一句，一位慈眉善目、可尊可敬的老人形象赫然展示在我们的眼前。作者年少时家道中落、门衰祚薄，是在祖母的细心照顾之下，他才得以健康成长起来，读书修身，进入仕途。祖母对李密躬亲抚养，对其有着大恩大德，因而他们之间有着极其深厚的感情。在文章中，作者饱含深情地诉说着如今进入风烛残年的祖母的年老多病、孤单困苦的境况。从行文的整体来看，文章的第一部分写祖母“夙缨疾病，常在床褥”，第二部分写老人家疾病状况“日笃”，第三部分写祖母“日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕”。从这三部分都能充分表明作为孙子的李密对自己祖母的关心和怜悯——孝道。
这篇文章表达的现实情况充满感情的云霞，后来那位晋代的皇帝听闻之后果然为之动容：“士之有名，不虚然哉！”晋武帝不但没有对李密辞不赴诏的大胆逆鳞行为龙颜大怒，而且答应让他在家中照顾年迈的祖母，甚至赐给他两个婢女，还命令当地郡县的长官定时给他们送去粮食、细软等物资。由此可见《陈情表》中蕴含的“孝道”的力量。
由于前些年我国的计划生育政策，“四—二—一”模式的家庭大量存在。如今的孩子都是家里的小公主或者小皇帝，衣来伸手，饭来张口，过着养尊处优的生活。所以，在笔者讲授完这篇文章后，要求每个学生寒假回家的时候给父母或者家里的其他长辈洗脚或者帮助他们做家务，收假之后每人写一篇心得。学生们都成功地完成了任务，其中很多学生的心得写得饱含深情，充分体现了中华民族传统的孝道精神。
2.《师说》中蕴含的尊师重道思想
古人曾用“天，地，君，亲，师”这一排列次序来表达对老师的无比尊敬。老师的位次排在君王和父母的后面，在事实上名列第三位，其重要性显而易见。在“文化大革命”时期，教师们被打上了“臭老九”的标签，毋庸置疑，在当代社会教师的地位得到了极大的提高。而在大古文家韩愈的《师说》这一文中更深层次地道出了教师的重要性，更好地教育学生们感恩老师，尊敬师长。
从文章中心思想来说，韩愈打破了一般人对老师传道授业所起作用的认知水平的局限，从“授业”到“传道解惑”，明确地提出了“师者，传道授业解惑也”，给“老师”这一名词带来了一个全新的定义与界定。韩愈表明了他的择师观，他在文中提出“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”，这是一种朴素的民主平等意识。这种思想又进一步把“师”的范畴拉大了，只要谁掌握了真理，谁就是我的老师。最后，他写道“圣人无常师”——有学问的圣人也没有固定的老师，甚至可以拜才学和见识不如自己的人为自己的老师，这种观点闪烁着朴素的辩证唯物主义思想的光辉。 学完这篇文章，笔者在班里进行了一次以“尊师重道”为主题的班级活动，同学们都踊跃发言，各抒己见，深有感触。
最后笔者做总结发言：（1）尊重老师的独立人格。古语有云：“一日为师，终身为父。”可知老师在人们心中的重要地位。身为学生应该在内心深处、在骨子里尊敬老师，尊重老师人格。例如同老师交谈时要集中精神，姿势端正，双眼正视老师。在老师批评时要虚心接纳，不可顶撞老师。（2）珍惜和尊重老师的辛勤劳动。每一堂课老师们为了最为正确的引导学生们走入知识的殿堂中，他们都做了充分的酝酿和准备。学生认真听讲，好好学习老师讲授的知识，取得好成绩，这是对老师的呕心沥血的劳动的最好回馈，也是对老师的最大意义上的尊重。
事实表明，我们这次课是圆满成功的。自此次课后，班级里学生们尊师重教的风气相比于其他兄弟班级好很多，也受到了校领导及其他学校的一致好评。
从以上两篇范例文章中，我们不难看出，这两篇文言文不仅仅在其语法、句法知识上很丰富，其中所寄托和蕴含的作者思想和情感也是我们不能小看的。因而，教学过程中我们要将对传统文化知识与文言文基础知识的重视程度等同起来。我们要培养的当代大学生不是只会死记硬背，只会做题，只会考试的机器，我们要培养的是一个既具备全方面的知识素养又有着高尚品德操守且人格魅力巨大的新一代杰出学子。
三、教学质量评估
以往我们高校对文言文教学的质量评估的标准即是通过考试的方式来考查学生的知识掌握情况。然而，以往的考查题型仅仅是翻译实词意思、虚词意义等针对于文言文基础知识方面的考查。笔者认为这一考查方式未免过于片面，正如笔者上文所表达的，文言文中包含的不仅仅是语法、句法等基础文学知识，其中更重要的是这一文学表现形式之中寄托的宝贵的思想情感。很多学生即便是读完了某一篇文言文，背会了其中的千古名句，掌握了其中的一些繁杂的实词、虚词的含义，但是对于文章的中心思想却是不尽知晓。笔者对于提高高校文言文教学的质量及其评估工作的见解如下。
1.增强文言文教学课堂的趣味性
兴趣是最好的老师，学生只有产生了兴趣和热情，其学习的主观能动性才会被充分调动起来。如此一来，学生们对文言文的畏惧心理从而也就得以慢慢消除。作为授课教师，要因材施教，根据相应的文言文内容选择相应的时机，采用合适的方式来激发学生的兴趣，调动他们学习的主观能动性。例如在学习司马相如的《子虚赋》的时候老师就应该在正式进入正文学习之前和学生们聊一聊，司马相如和卓文君之间的美丽的爱情故事，以讲故事的方式来吸引学生们对这篇汉赋的注意力；在学习王羲之的《〈兰亭集〉序》的时候，授课教师就应该在进入正文学习之前以PPT的形式来向学生们展示这位书圣的多彩缤纷的唯美的书法艺术作品，以美的震撼力来夺得学生们对这一文章的学习热情。
2.联系相关历史背景，增加学生见闻
教材中的很多文言文都和史实以及相应时代的政治背景有着密不可分的关系，要么就是关乎作者自身生平的波澜浮沉、情感风波。教师如若只是单单针对于课文本身进行讲授而不去引导学生们去弄清楚那篇文章所处的现实状况和背景，也就不能激发学生的学习热情。比如《烛之武退秦师》这一文就是有着深刻的历史背景，老师应该深入分析当时郑国所处的形势，提起学生们对烛之武这一重要人物的高度好奇心，进而进入课文的学习。
3.教学质量评估方法
对于文言文的考查方式不一定要遵照过去的方式而一成不变。除开之前笔者在上文提及的在题型中增加传统文化知识类和探究作者思想情感类题型，也可以以辩论赛、演讲或写作的形式来考查学生们对文言文的认知水平。如举行某辩论赛，要求学生们讨论某文言文中思想在当今社会是否依旧适用。
结语
总之，文言文是我们高校大学语文教学的重点，作为新时代的教师，我们必须深化教学形式改革，从而深层次地提高课堂教学质量，进一步提高当代大学生的文学知识素养以及思想修养水平。
参考文献：
[1] 程斌鹏.现阶段高校体育教学存在的问题及改进策略探讨[J].吉林省教育学院学报，2016（3）.
[2] 杨鹰.体能和职业双需求下的高校体育教学模式探究[J].才智，2016（5）.
[3] 梅湘屏.高校健美操教学改革发展思路研究[J].才智，2016（7）.
[4] 王芳，贾青青，邓慧萍，黄宏伟. 研究生课程教学质量评估体系构建初探[J].学位与研究生教育，2011（1）.
[5] 徐东.高等教育大众化阶段西方国家高等教育质量评价体系的比较研究——以美、日、英、德为例[J].国家教育行政学院学报，2008（3）.
[6] 张栋.我国高校体育教学发展中存在的问题及对策分析[J].中小企业管理与科技（上旬刊），2016（2）.
关键词：高校；文言文；教学；质量；评估
自二十世纪初期新文化运动以来，在我国盛行了几千年的文言文这一文学表达形式的发展发生了重大改变。新文化运动以前，无论报刊亦或书信，均是文言文这一表达形式；而新文化运动开始之后，在陈独秀、胡适、李大钊、鲁迅、钱玄同等一批有识之士的倡导下，为了文化知识的普及和广泛传播，白话文开始大行其道。从历史发展来看，白话文取代文言文是必然，白话文取代文言文，其利其益也是趋近于无穷大。但是，文言文这一文学表现形式也是我国几千年封建时代的缩影，当代大学生肩负着华夏民族复兴和全面建设社会主义的时代重任的同时，有义务也有需要去多读读我国的国学形式之一—文言文，这不仅能够增强当代大学生的国学知识素养，也可使其浸染于中国的历史文化，使其自身的思想道德修养得以提高。所以，当代高校的文言文教学有责任去引导如今的大学生多读文言文，多看文言文，进而了解更多的历史文化知识，提高自身古典文学气质。
一、当代高校文言文教学的现状
在如今的高校校园里，智能手机、平板电脑等等网络电子工具正值风靡，学生们都忙于应付虚拟世界的网络社交或其他，现在的大学生除了汉语言专业的学生已经很少有人静下心来读文言文。对许多已经开设了“大学语文”这一课程的高校而言，课堂之上教授白话文和文言文，学生们也呈现出截然不同的活跃程度。白话文课堂上，语言简单平易，一目了然，大多数学生都表现出浓厚的兴趣，都能自主透过浅显的语言去揣摩作者赋予其中的情感。然而，在文言文教学课堂上，学生们能提起兴趣，真正打起精神来一心一意认真听讲的却是寥寥无几。通过笔者一个多月以来对多个高校文言文教学课堂的考察和研究，在如今的高校文言文教学课堂中，绝大多数的任课老师在讲授文言文的过程当中，往往倾向于文言文中的实词、虚词、特殊句式等文言文语法和句法的讲解。另外，现在文言文教学课堂上的教师忽视了可以极大激发学生学习文言文兴趣的一点，即是针对文言文中蕴含的中华传统文化知识的讲授。虽然，就当前绝大多数文言文考试题型而言，很少甚至没有考查传统文化知识的题目形式，但就激发学生兴趣以及课堂氛围而言，传统文化知识无疑在这一过程起着一个催化剂的作用。文言文中传统文化知识可以囊括古人高尚的品德操守，古人与今人截然不同的生活方式，以及其中包含的诸多典故等等。通过这样的授课方式，学生们在文言文课堂上就不完全是之前那样死板听讲，死板记忆了。凭借中华传统文化巨大的吸引力，教师势必可以提起学生们的学习兴趣，与此同时授课教师也可以贯穿讲授文言文的语法以及句法等基础知识。还有一点，授课教师除了用传统文化知识来吸引学生们的注意力外，还有一点是绝对不能轻视的，那就是针对文言文之中作者寄托的思想情感。古语有云，“诗以言情，歌以咏志”，文言文中蕴含着作者强大的饱含热情与激情的思想情感。在讲授该点时，授课教师可以引导学生们体会那个处境下古人内心深处的情感涟漪，感受古人高尚的思想节操，从而提高自身的思想道德素养。
二、文言文蕴含传统文化知识典型范式举隅
1.《陈情表》中的孝道
俗话说，百善孝为先，尊敬长辈和孝敬父母是我们中华民族几千年以来始终不变的的传统美德。看罢《陈情表》，我们可以知道李密的孝心并不是大而空洞的，而是具体可见的。整篇文章浸染在情感的浓雾之中。通过作者李密的一字一句，一位慈眉善目、可尊可敬的老人形象赫然展示在我们的眼前。作者年少时家道中落、门衰祚薄，是在祖母的细心照顾之下，他才得以健康成长起来，读书修身，进入仕途。祖母对李密躬亲抚养，对其有着大恩大德，因而他们之间有着极其深厚的感情。在文章中，作者饱含深情地诉说着如今进入风烛残年的祖母的年老多病、孤单困苦的境况。从行文的整体来看，文章的第一部分写祖母“夙缨疾病，常在床褥”，第二部分写老人家疾病状况“日笃”，第三部分写祖母“日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕”。从这三部分都能充分表明作为孙子的李密对自己祖母的关心和怜悯——孝道。
这篇文章表达的现实情况充满感情的云霞，后来那位晋代的皇帝听闻之后果然为之动容：“士之有名，不虚然哉！”晋武帝不但没有对李密辞不赴诏的大胆逆鳞行为龙颜大怒，而且答应让他在家中照顾年迈的祖母，甚至赐给他两个婢女，还命令当地郡县的长官定时给他们送去粮食、细软等物资。由此可见《陈情表》中蕴含的“孝道”的力量。
由于前些年我国的计划生育政策，“四—二—一”模式的家庭大量存在。如今的孩子都是家里的小公主或者小皇帝，衣来伸手，饭来张口，过着养尊处优的生活。所以，在笔者讲授完这篇文章后，要求每个学生寒假回家的时候给父母或者家里的其他长辈洗脚或者帮助他们做家务，收假之后每人写一篇心得。学生们都成功地完成了任务，其中很多学生的心得写得饱含深情，充分体现了中华民族传统的孝道精神。
2.《师说》中蕴含的尊师重道思想
古人曾用“天，地，君，亲，师”这一排列次序来表达对老师的无比尊敬。老师的位次排在君王和父母的后面，在事实上名列第三位，其重要性显而易见。在“文化大革命”时期，教师们被打上了“臭老九”的标签，毋庸置疑，在当代社会教师的地位得到了极大的提高。而在大古文家韩愈的《师说》这一文中更深层次地道出了教师的重要性，更好地教育学生们感恩老师，尊敬师长。
从文章中心思想来说，韩愈打破了一般人对老师传道授业所起作用的认知水平的局限，从“授业”到“传道解惑”，明确地提出了“师者，传道授业解惑也”，给“老师”这一名词带来了一个全新的定义与界定。韩愈表明了他的择师观，他在文中提出“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”，这是一种朴素的民主平等意识。这种思想又进一步把“师”的范畴拉大了，只要谁掌握了真理，谁就是我的老师。最后，他写道“圣人无常师”——有学问的圣人也没有固定的老师，甚至可以拜才学和见识不如自己的人为自己的老师，这种观点闪烁着朴素的辩证唯物主义思想的光辉。 学完这篇文章，笔者在班里进行了一次以“尊师重道”为主题的班级活动，同学们都踊跃发言，各抒己见，深有感触。
最后笔者做总结发言：（1）尊重老师的独立人格。古语有云：“一日为师，终身为父。”可知老师在人们心中的重要地位。身为学生应该在内心深处、在骨子里尊敬老师，尊重老师人格。例如同老师交谈时要集中精神，姿势端正，双眼正视老师。在老师批评时要虚心接纳，不可顶撞老师。（2）珍惜和尊重老师的辛勤劳动。每一堂课老师们为了最为正确的引导学生们走入知识的殿堂中，他们都做了充分的酝酿和准备。学生认真听讲，好好学习老师讲授的知识，取得好成绩，这是对老师的呕心沥血的劳动的最好回馈，也是对老师的最大意义上的尊重。
事实表明，我们这次课是圆满成功的。自此次课后，班级里学生们尊师重教的风气相比于其他兄弟班级好很多，也受到了校领导及其他学校的一致好评。
从以上两篇范例文章中，我们不难看出，这两篇文言文不仅仅在其语法、句法知识上很丰富，其中所寄托和蕴含的作者思想和情感也是我们不能小看的。因而，教学过程中我们要将对传统文化知识与文言文基础知识的重视程度等同起来。我们要培养的当代大学生不是只会死记硬背，只会做题，只会考试的机器，我们要培养的是一个既具备全方面的知识素养又有着高尚品德操守且人格魅力巨大的新一代杰出学子。
三、教学质量评估
以往我们高校对文言文教学的质量评估的标准即是通过考试的方式来考查学生的知识掌握情况。然而，以往的考查题型仅仅是翻译实词意思、虚词意义等针对于文言文基础知识方面的考查。笔者认为这一考查方式未免过于片面，正如笔者上文所表达的，文言文中包含的不仅仅是语法、句法等基础文学知识，其中更重要的是这一文学表现形式之中寄托的宝贵的思想情感。很多学生即便是读完了某一篇文言文，背会了其中的千古名句，掌握了其中的一些繁杂的实词、虚词的含义，但是对于文章的中心思想却是不尽知晓。笔者对于提高高校文言文教学的质量及其评估工作的见解如下。
1.增强文言文教学课堂的趣味性
兴趣是最好的老师，学生只有产生了兴趣和热情，其学习的主观能动性才会被充分调动起来。如此一来，学生们对文言文的畏惧心理从而也就得以慢慢消除。作为授课教师，要因材施教，根据相应的文言文内容选择相应的时机，采用合适的方式来激发学生的兴趣，调动他们学习的主观能动性。例如在学习司马相如的《子虚赋》的时候老师就应该在正式进入正文学习之前和学生们聊一聊，司马相如和卓文君之间的美丽的爱情故事，以讲故事的方式来吸引学生们对这篇汉赋的注意力；在学习王羲之的《〈兰亭集〉序》的时候，授课教师就应该在进入正文学习之前以PPT的形式来向学生们展示这位书圣的多彩缤纷的唯美的书法艺术作品，以美的震撼力来夺得学生们对这一文章的学习热情。
2.联系相关历史背景，增加学生见闻
教材中的很多文言文都和史实以及相应时代的政治背景有着密不可分的关系，要么就是关乎作者自身生平的波澜浮沉、情感风波。教师如若只是单单针对于课文本身进行讲授而不去引导学生们去弄清楚那篇文章所处的现实状况和背景，也就不能激发学生的学习热情。比如《烛之武退秦师》这一文就是有着深刻的历史背景，老师应该深入分析当时郑国所处的形势，提起学生们对烛之武这一重要人物的高度好奇心，进而进入课文的学习。
3.教学质量评估方法
对于文言文的考查方式不一定要遵照过去的方式而一成不变。除开之前笔者在上文提及的在题型中增加传统文化知识类和探究作者思想情感类题型，也可以以辩论赛、演讲或写作的形式来考查学生们对文言文的认知水平。如举行某辩论赛，要求学生们讨论某文言文中思想在当今社会是否依旧适用。
结语
总之，文言文是我们高校大学语文教学的重点，作为新时代的教师，我们必须深化教学形式改革，从而深层次地提高课堂教学质量，进一步提高当代大学生的文学知识素养以及思想修养水平。
参考文献：
[1] 程斌鹏.现阶段高校体育教学存在的问题及改进策略探讨[J].吉林省教育学院学报，2016（3）.
[2] 杨鹰.体能和职业双需求下的高校体育教学模式探究[J].才智，2016（5）.
[3] 梅湘屏.高校健美操教学改革发展思路研究[J].才智，2016（7）.
[4] 王芳，贾青青，邓慧萍，黄宏伟. 研究生课程教学质量评估体系构建初探[J].学位与研究生教育，2011（1）.
[5] 徐东.高等教育大众化阶段西方国家高等教育质量评价体系的比较研究——以美、日、英、德为例[J].国家教育行政学院学报，2008（3）.
[6] 张栋.我国高校体育教学发展中存在的问题及对策分析[J].中小企业管理与科技（上旬刊），2016（2）.