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有清一代，广彩瓷器在18世纪的外销市场主要是欧洲，
产品以“式多奇巧，岁无定样”为特色。19世纪开始，广彩瓷器的市场主要转向美国，纹饰特征逐步走向程式化，
以大红、大绿、大金为色彩主调，在开光内绘人物或花鸟成为纹饰套路，以此来适应大批量生产的需要。
但其中也有少量是销往阿拉伯地区、印度和拉美市场的。
对这部分产品，我们应该给予更多的关注。
销往阿拉伯地区的广彩瓷器，一般是在19世纪中叶开始形成的传统纹样的基础上，在订制时用墨彩书写上阿拉伯文的文字，这些文字的内容一般与伊斯兰教有关。销往的地区有今天的伊朗、埃及等地。这些广彩瓷器以大碗、大盘为主，器物的纹饰基本上是大红、大绿、大金的风格，在开光内绘花鸟或人物。器物上的铭文一般都带有纪年。综合观之，其主要年代是在道光至光绪时期（19世纪中叶至晚期），基本是在鸦片战争之后的19世纪40-90年代。因此，这类瓷器反过来也对这类纹样的器物断代提供了宝贵佐证。
目前所知这类广彩器物不算太多。在广东省博物馆收藏有一件盘子，可惜文字模糊无法解读（对于该器物的介绍，可参见柯玫瑰、孟露夏著、张淳淳译：《中国外销瓷》第173-174页，上海书画出版社2014年4月出版）。香港私人收藏有一件大潘趣碗，据铭文记录为伊朗某王子订制，纪年为1851年。
内地私人也有少量收藏。如其中一件道光时期的阿拉伯文人物纹大碗，碗内心书阿拉伯文，纪年为1846年（即道光二十六年）。经释义，此段波斯文为该碗订烧者豪基哈斯母祈颂伊玛目（即领导者）侯赛因之内容：“光明、圣洁、勇敢而无畏的伊玛目侯赛因。我无论在现世还是后世都奉伊玛目侯赛因之名，甘愿做伊玛目侯赛因的奴仆，伊玛目侯赛因作为我的引路人，将帮助我清洗我在人间的污浊，带我步入天堂。伊玛目侯赛因继承先知穆罕默德的衣钵，传播古兰经教义，为教门奋勇杀敌，在卡尔巴拉为宗教捐躯，穆斯林为之哀痛。我将每日到清真寺祈祷，愿伊玛目侯赛因保佑我的家人，为我们指引前进的道路，为我们带来光明。卑微的豪基哈斯母。1846年。”文中所颂之侯赛因（625-680年），为伊斯兰教什叶派尊奉的第三任依玛目，尊称艾布·阿卜杜拉，先知穆罕默德的两外孙之一，第四任哈里发（意为安拉使者的继承人）阿里之子。他自幼深受其外祖父的喜爱，曾于679-680年间坚决抵制伍麦叶王朝将哈里发世袭制合法化。后前往库法继任哈里发时，行至卡尔巴拉时为伍麦叶王朝袭击而罹难，史称“卡尔巴拉惨案”。他的牺牲成为什叶派的起源，什叶派尊其为“舍希德”（即殉教者），并将其殉难日定为哀悼日，每年举行纪念活动，卡尔巴拉亦被视为圣地，其后代则被尊为圣门后裔，享有“赛义德”（即领袖、主人）之称。笔者认为，此类器物是作为宗教活动使用而订制的器物，而非生活用器。
伊斯兰（al-Islam）系阿拉伯语音译，公元7世纪由麦加人穆罕默德在阿拉伯半岛上首先兴起，原意为“顺从”“和平”，又译作伊斯倆目，指顺从和信仰创造宇宙的独一无二的主宰安拉及其意志，以求得两世的和平与安宁。起初，伊斯兰作为一个民族的宗教，接着作为一个封建帝国的精神源泉，然后又作为一种宗教、文化和政治的力量，一种人们生活的方式，在世界范围内不断地发展着，乃至成为世界的三大宗教之一。
早在公元7世纪中期，阿拉伯、波斯和中亚的穆斯林商人及学者，通过海上的“丝绸之路”将伊斯兰教传人中国。18世纪末起，伊斯兰教进入近代历史的发展时期。伊斯兰国家虽出现资本主义的因素，但封建生产关系仍占主导地位，生产力落后，人民生活普遍贫困，伊斯兰教受到外来文化的渗透出现异端倾向，社会风尚趋向颓败。处于伊斯兰世界统治中心的奥斯曼帝国濒于解体和崩溃，西方殖民国家乘虚而入，相互争夺和瓜分了其大部领土。1798年，法国殖民军侵占埃及。从此，伊斯兰国家受到西方殖民主义的侵略、瓜分和奴役，先后沦为殖民地和半殖民地。19世纪中叶，西方殖民主义加紧对伊斯兰教国家进行侵略，伊斯兰教的思想家们感到伊斯兰教有被西方基督教国家消灭的危险，而伊斯兰教国家内部，封建制度亦发生严重危机。因此，一部分穆斯林知识分子根据《古兰经》中关于“众信士都是兄弟”的思想，号召穆斯林团结起来，反对侵略，挽救伊斯兰教。自此，逐渐形成泛伊斯兰主义运动，并在伊斯兰世界逐步蔓延。这一活动强调全世界信奉伊斯兰教的各族人民有共同的历史文化传统、共同的利益、愿望和要求，应团结起来，捍卫、复兴伊斯兰信仰。
以阿拉伯文书写在瓷器上，在唐代长沙窑即已出现。明代正德瓷器较为流行，一般以矾红彩或青料书写，内容为伊斯兰教箴言或《古兰经》经文。而广彩的这类器物集中出现在19世纪下半叶，是否与当时的泛伊斯兰主义运动背景有关呢？这很值得我们深入研究。
销往印度的广彩瓷器，以目前所见，仅有乾隆年间的几个盘子，纹饰带有明显的印度元素：画面以玻璃白沥粉绘缠枝花卉纹边饰，盘心开光内绘穿着印度服装的一名男子手握鞭子骑于大象之上。这种纹饰的广彩瓷器并不多，笔者所见也仅3件，英国国立维多利亚与艾尔伯特博物馆（V&A）与美国温特图尔博物馆（Winterthur）各有一件，分别为圆形和椭圆形盘。国内私人收藏一件，为圆形盘，据收藏者介绍是从英国购回。据原V&A的中国古陶瓷研究专家柯玫瑰（Rose Kerr）女士向笔者介绍，V&A的这件广彩瓷器是来自于捐赠。据当年订制这件盘子的主人的后代介绍说：他的祖先当时是从英国派驻印度殖民的官员，而这些瓷器是他当年从中国订制后带到印度去使用的。所以，清代广彩瓷器纹饰带有印度元素的器物极为少见，当属少量的个人订制。而这个画面的来源如何？是去了印度的英国画家的作品，还是印度画家所画？又或是订制瓷器者自己所画？这些问题现在都无从考证，只能寄希望于将来能有更多的资料被发现。
英国对印度的殖民入侵始于17世纪初。1600年12月31日，英王伊丽莎白一世批准了不列颠东印度公司负责东方贸易。东印度公司的第一批船只于1608年到达印度，于今古吉拉特的苏拉特城人港。4年后英国商人经历斯沃利战役击败了葡萄牙人，由此赢得了莫卧儿皇帝贾汉吉尔的信赖。1613年，英国在印度西海岸的苏拉特建立了贸易据点，然后相继在东西海岸取得马德拉斯、加尔各答和孟买。此后，陆续从这些据点向印度其他地区扩张。1615年，英王詹姆士一世委派托马斯·罗伊（Thomas Roe）为驻莫卧儿王朝使节，并由他与莫卧儿签订了通商条约，条约规定：允许东印度公司在印度建立贸易据点，以此作为从欧洲运输商品过来的报答。公司主要从事棉花、丝绸、硝石、靛青和茶叶等日用品的贸易。1670年，查理二世准许东印度公司有权获得领土，并在其控制区内建立军队、铸造钱币和行使其他权力。1757年普拉西战役中，罗伯特·克莱武率领英军击败葡萄牙驻孟加拉的行政长官。自此以后，英国东印度公司的地位得到确立，英属印度的时代被普遍认为开始于此。1773年诺斯勋爵的《印度规管法案》获得国会通过，授权英国内阁管理东印度公司，但不直接管理公司内部事务，成为英国政府控制印度的第一步，首次规定设立印度总督的职位，首任总督为沃伦·黑斯廷斯。从上述广彩盘的风格来看，沥粉缠枝花卉边饰的装饰技法流行于雍正至乾隆中期；广彩花卉和人物衣服西红的写法、大象、翎毛的工笔画法，均属于典型的乾隆时代特征。因此，这些应当是乾隆早期至中期的器物，应在18世纪70年代或之前。
销往拉美地区的广彩瓷器，主要有古巴市场和墨西哥市场等，主要是西班牙等殖民统治者订制后带过去使用的。广东省博物馆所藏一件道光时期的广彩人物纹椭圆形纹章盘，是整套餐具中的一件。盘子边饰绘花鸟纹，盘心绘庭院人物，在盘子中心绘一个较大的金彩皇冠纹章，下面西班牙文铭文为“Exmo Sot Marques de Almendares”，中文意思为“阿尔门德罗（Almendares）侯爵阁下”。这种在器物中心绘较大的纹章的做法流行于19世纪中期以后销往拉美市场的广彩瓷器。古巴阿尔门德罗（Almendares）侯爵为古巴的西班牙统治者，拥有若干个咖啡和甘蔗的种植园、铁路和纺织品的工厂，他的家族当时在西班牙是一个显赫的家族。这套餐具是1843年他在广州订制的。
古巴成为西班牙的殖民地，是在1492年哥伦布第一次航行美洲时发现古巴岛之后。1511年，西班牙征服者D·贝拉斯克斯·德·奎利亚尔率领300人的远征队占领古巴，先后建立圣地亚哥、哈瓦那城，古巴开始沦为西班牙的殖民地。1539年西班牙在古巴设立都督府，掌握行政、军事和宗教大权，任命H.de索托为第一任都督。七年战争期间，英国曾一度占领古巴。1763年巴黎和约缔结后，西班牙以放弃佛吉尼亚为条件，古巴重新为西班牙统治。而销往古巴市场的广彩瓷器，年代从乾隆至晚清均有，主要以当时流行的式样和殖民统治者的元素为主，极少有拉美当地的元素出现。
广彩瓷器无疑在中国外销瓷中占有非常重要的地位。由于资料匮乏等原因，过去我们对它的“小众”市场关注不多。希望以后能有更多的资料出现，让我们的认识和研究能不断深入，让广彩瓷器的魅力更多地展现在世人面前。
产品以“式多奇巧，岁无定样”为特色。19世纪开始，广彩瓷器的市场主要转向美国，纹饰特征逐步走向程式化，
以大红、大绿、大金为色彩主调，在开光内绘人物或花鸟成为纹饰套路，以此来适应大批量生产的需要。
但其中也有少量是销往阿拉伯地区、印度和拉美市场的。
对这部分产品，我们应该给予更多的关注。
销往阿拉伯地区的广彩瓷器，一般是在19世纪中叶开始形成的传统纹样的基础上，在订制时用墨彩书写上阿拉伯文的文字，这些文字的内容一般与伊斯兰教有关。销往的地区有今天的伊朗、埃及等地。这些广彩瓷器以大碗、大盘为主，器物的纹饰基本上是大红、大绿、大金的风格，在开光内绘花鸟或人物。器物上的铭文一般都带有纪年。综合观之，其主要年代是在道光至光绪时期（19世纪中叶至晚期），基本是在鸦片战争之后的19世纪40-90年代。因此，这类瓷器反过来也对这类纹样的器物断代提供了宝贵佐证。
目前所知这类广彩器物不算太多。在广东省博物馆收藏有一件盘子，可惜文字模糊无法解读（对于该器物的介绍，可参见柯玫瑰、孟露夏著、张淳淳译：《中国外销瓷》第173-174页，上海书画出版社2014年4月出版）。香港私人收藏有一件大潘趣碗，据铭文记录为伊朗某王子订制，纪年为1851年。
内地私人也有少量收藏。如其中一件道光时期的阿拉伯文人物纹大碗，碗内心书阿拉伯文，纪年为1846年（即道光二十六年）。经释义，此段波斯文为该碗订烧者豪基哈斯母祈颂伊玛目（即领导者）侯赛因之内容：“光明、圣洁、勇敢而无畏的伊玛目侯赛因。我无论在现世还是后世都奉伊玛目侯赛因之名，甘愿做伊玛目侯赛因的奴仆，伊玛目侯赛因作为我的引路人，将帮助我清洗我在人间的污浊，带我步入天堂。伊玛目侯赛因继承先知穆罕默德的衣钵，传播古兰经教义，为教门奋勇杀敌，在卡尔巴拉为宗教捐躯，穆斯林为之哀痛。我将每日到清真寺祈祷，愿伊玛目侯赛因保佑我的家人，为我们指引前进的道路，为我们带来光明。卑微的豪基哈斯母。1846年。”文中所颂之侯赛因（625-680年），为伊斯兰教什叶派尊奉的第三任依玛目，尊称艾布·阿卜杜拉，先知穆罕默德的两外孙之一，第四任哈里发（意为安拉使者的继承人）阿里之子。他自幼深受其外祖父的喜爱，曾于679-680年间坚决抵制伍麦叶王朝将哈里发世袭制合法化。后前往库法继任哈里发时，行至卡尔巴拉时为伍麦叶王朝袭击而罹难，史称“卡尔巴拉惨案”。他的牺牲成为什叶派的起源，什叶派尊其为“舍希德”（即殉教者），并将其殉难日定为哀悼日，每年举行纪念活动，卡尔巴拉亦被视为圣地，其后代则被尊为圣门后裔，享有“赛义德”（即领袖、主人）之称。笔者认为，此类器物是作为宗教活动使用而订制的器物，而非生活用器。
伊斯兰（al-Islam）系阿拉伯语音译，公元7世纪由麦加人穆罕默德在阿拉伯半岛上首先兴起，原意为“顺从”“和平”，又译作伊斯倆目，指顺从和信仰创造宇宙的独一无二的主宰安拉及其意志，以求得两世的和平与安宁。起初，伊斯兰作为一个民族的宗教，接着作为一个封建帝国的精神源泉，然后又作为一种宗教、文化和政治的力量，一种人们生活的方式，在世界范围内不断地发展着，乃至成为世界的三大宗教之一。
早在公元7世纪中期，阿拉伯、波斯和中亚的穆斯林商人及学者，通过海上的“丝绸之路”将伊斯兰教传人中国。18世纪末起，伊斯兰教进入近代历史的发展时期。伊斯兰国家虽出现资本主义的因素，但封建生产关系仍占主导地位，生产力落后，人民生活普遍贫困，伊斯兰教受到外来文化的渗透出现异端倾向，社会风尚趋向颓败。处于伊斯兰世界统治中心的奥斯曼帝国濒于解体和崩溃，西方殖民国家乘虚而入，相互争夺和瓜分了其大部领土。1798年，法国殖民军侵占埃及。从此，伊斯兰国家受到西方殖民主义的侵略、瓜分和奴役，先后沦为殖民地和半殖民地。19世纪中叶，西方殖民主义加紧对伊斯兰教国家进行侵略，伊斯兰教的思想家们感到伊斯兰教有被西方基督教国家消灭的危险，而伊斯兰教国家内部，封建制度亦发生严重危机。因此，一部分穆斯林知识分子根据《古兰经》中关于“众信士都是兄弟”的思想，号召穆斯林团结起来，反对侵略，挽救伊斯兰教。自此，逐渐形成泛伊斯兰主义运动，并在伊斯兰世界逐步蔓延。这一活动强调全世界信奉伊斯兰教的各族人民有共同的历史文化传统、共同的利益、愿望和要求，应团结起来，捍卫、复兴伊斯兰信仰。
以阿拉伯文书写在瓷器上，在唐代长沙窑即已出现。明代正德瓷器较为流行，一般以矾红彩或青料书写，内容为伊斯兰教箴言或《古兰经》经文。而广彩的这类器物集中出现在19世纪下半叶，是否与当时的泛伊斯兰主义运动背景有关呢？这很值得我们深入研究。
销往印度的广彩瓷器，以目前所见，仅有乾隆年间的几个盘子，纹饰带有明显的印度元素：画面以玻璃白沥粉绘缠枝花卉纹边饰，盘心开光内绘穿着印度服装的一名男子手握鞭子骑于大象之上。这种纹饰的广彩瓷器并不多，笔者所见也仅3件，英国国立维多利亚与艾尔伯特博物馆（V&A）与美国温特图尔博物馆（Winterthur）各有一件，分别为圆形和椭圆形盘。国内私人收藏一件，为圆形盘，据收藏者介绍是从英国购回。据原V&A的中国古陶瓷研究专家柯玫瑰（Rose Kerr）女士向笔者介绍，V&A的这件广彩瓷器是来自于捐赠。据当年订制这件盘子的主人的后代介绍说：他的祖先当时是从英国派驻印度殖民的官员，而这些瓷器是他当年从中国订制后带到印度去使用的。所以，清代广彩瓷器纹饰带有印度元素的器物极为少见，当属少量的个人订制。而这个画面的来源如何？是去了印度的英国画家的作品，还是印度画家所画？又或是订制瓷器者自己所画？这些问题现在都无从考证，只能寄希望于将来能有更多的资料被发现。
英国对印度的殖民入侵始于17世纪初。1600年12月31日，英王伊丽莎白一世批准了不列颠东印度公司负责东方贸易。东印度公司的第一批船只于1608年到达印度，于今古吉拉特的苏拉特城人港。4年后英国商人经历斯沃利战役击败了葡萄牙人，由此赢得了莫卧儿皇帝贾汉吉尔的信赖。1613年，英国在印度西海岸的苏拉特建立了贸易据点，然后相继在东西海岸取得马德拉斯、加尔各答和孟买。此后，陆续从这些据点向印度其他地区扩张。1615年，英王詹姆士一世委派托马斯·罗伊（Thomas Roe）为驻莫卧儿王朝使节，并由他与莫卧儿签订了通商条约，条约规定：允许东印度公司在印度建立贸易据点，以此作为从欧洲运输商品过来的报答。公司主要从事棉花、丝绸、硝石、靛青和茶叶等日用品的贸易。1670年，查理二世准许东印度公司有权获得领土，并在其控制区内建立军队、铸造钱币和行使其他权力。1757年普拉西战役中，罗伯特·克莱武率领英军击败葡萄牙驻孟加拉的行政长官。自此以后，英国东印度公司的地位得到确立，英属印度的时代被普遍认为开始于此。1773年诺斯勋爵的《印度规管法案》获得国会通过，授权英国内阁管理东印度公司，但不直接管理公司内部事务，成为英国政府控制印度的第一步，首次规定设立印度总督的职位，首任总督为沃伦·黑斯廷斯。从上述广彩盘的风格来看，沥粉缠枝花卉边饰的装饰技法流行于雍正至乾隆中期；广彩花卉和人物衣服西红的写法、大象、翎毛的工笔画法，均属于典型的乾隆时代特征。因此，这些应当是乾隆早期至中期的器物，应在18世纪70年代或之前。
销往拉美地区的广彩瓷器，主要有古巴市场和墨西哥市场等，主要是西班牙等殖民统治者订制后带过去使用的。广东省博物馆所藏一件道光时期的广彩人物纹椭圆形纹章盘，是整套餐具中的一件。盘子边饰绘花鸟纹，盘心绘庭院人物，在盘子中心绘一个较大的金彩皇冠纹章，下面西班牙文铭文为“Exmo Sot Marques de Almendares”，中文意思为“阿尔门德罗（Almendares）侯爵阁下”。这种在器物中心绘较大的纹章的做法流行于19世纪中期以后销往拉美市场的广彩瓷器。古巴阿尔门德罗（Almendares）侯爵为古巴的西班牙统治者，拥有若干个咖啡和甘蔗的种植园、铁路和纺织品的工厂，他的家族当时在西班牙是一个显赫的家族。这套餐具是1843年他在广州订制的。
古巴成为西班牙的殖民地，是在1492年哥伦布第一次航行美洲时发现古巴岛之后。1511年，西班牙征服者D·贝拉斯克斯·德·奎利亚尔率领300人的远征队占领古巴，先后建立圣地亚哥、哈瓦那城，古巴开始沦为西班牙的殖民地。1539年西班牙在古巴设立都督府，掌握行政、军事和宗教大权，任命H.de索托为第一任都督。七年战争期间，英国曾一度占领古巴。1763年巴黎和约缔结后，西班牙以放弃佛吉尼亚为条件，古巴重新为西班牙统治。而销往古巴市场的广彩瓷器，年代从乾隆至晚清均有，主要以当时流行的式样和殖民统治者的元素为主，极少有拉美当地的元素出现。
广彩瓷器无疑在中国外销瓷中占有非常重要的地位。由于资料匮乏等原因，过去我们对它的“小众”市场关注不多。希望以后能有更多的资料出现，让我们的认识和研究能不断深入，让广彩瓷器的魅力更多地展现在世人面前。