世纪之交以来，随着城市化进程的日益加快，一个个新的名词不断涌现，让人目不暇接。因特网、知识经济、信息爆炸、信息高速公路等都成为一段时间内人们热衷的焦点话题。人们除了感叹科技发展的迅猛之外，更多的是产生一种无所适从感。与此同时，人们的情感归宿问题也就呈现出新世纪的某些不同于以往年代的新的特征：现代型的、传统型的、现代与传统交叉型的、抑或既非现代、又远离传统的“另类情感”型的……真是五花八门、无奇不有。广州女作家西篱新近创作的长篇小说《东方极限主义或皮鞋尖尖》，就再现了这一社会现象。文学与哲学不同。哲学的天职是揭示，而文学的功能则在于呈示。这部小说便是遵从文学的旨意，以生动可感的艺术形象来呈示现代都市人情感生活的。
　　时代在发展。新的世界观、人生观、新的情感价值取向，使得现代都市人的爱情、婚姻、道德形态呈现出各自不同的态势。其中一些人如作品中的Shyly，便是对传统道德不屑一顾甚至嘲弄之的一类人。在她看来，什么真正的爱情、什么纯洁高尚，统统是可笑是过时是现代乌托邦。她要的是当下是享受是金钱是燃烧情欲。她把欲望本能和反传统的情绪溢于言表。在小说中，作者除了塑造像shyly这样市侩、世俗、享受至上的人物之外，当然还有像罗滋这样推崇东方极限主义，不仅对艺术美、绘画美有着执着追求，而且对爱情有着十分东方化的理解和追求的形象。而罗滋与昔日恋人琼的情感，是那种相知相投的类型。两人在对利益、做人等方面的情投意合，使二者之间发生了和谐的交往。虽然琼早已为人妇，但其丈夫在许多方面和她合不来，她还常常遭到丈夫的暴打，两人的婚姻显然已经到了危如累卵的地步。在琼和罗滋同回蜀地，探视神秘的“三星堆”，重温古蜀历史文化时，不幸遭遇大山地震、泥石流袭击，结果善良的琼因救人而亡，将她的永恒与美丽、深情和温柔永远收藏在罗滋的灵魂深处。
　　西篱是位善于对毫无诗意的日常生活进行认真打磨，使之闪烁出都市风格亮泽和浪漫光彩的女作家。纵观西篱的小说，她愿意把性当成都市男女生活的本质来写，尽管有些人物在她笔下有些荒诞、变形和夸张，也缺乏相应的普遍性，但在西篱看来非如此便不足以表现生活的实质。她用女性之手直接地撕开了都市男女的生活面具，暴露他们在面对自我本质时的种种表演。作者常常能够准确地抓住都市生活的痛处展开叙述。在当下小说创作的“性加政治”的惯性场内，西篱小说中很节制地涉及到了“性”。但很显然其文学追求有别于那些自甘堕落的色情文学。她写性的目的不在于予人感官以刺激，而在于表现都市生活的众生相，在于使各类人等在小说的魔镜面前现形。
　　分析起来，本书仍属于“新写实”范畴。在包括西篱这部长篇在内的同类小说中，我们目睹了当代“新人类”的生存状态。在当代的繁华大都市里，那些男女“嬉皮士”们在追求感官的刺激中打发着时间。这是世俗化思潮的必然表现。世俗化的潮流本身又会因为种种政治、社会、文化、心理因素的作用而分化出不同的人生与艺术境界：有认真的世俗化，也有玩世不恭的世俗化；有冷漠、麻木的世俗化，也有疯狂纵欲的世俗化。可以说，世俗化潮流本身的不断分化也是人生丰富多变、文化多元互动的具体体现。从这个意义上看，西篱的小说自有其价值在。
　　《东方极限主义或皮鞋尖尖》 西篱著 花城出版社 2002.6 定价：16.00元