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一、归化和异化的形成和发展
1995年，美国翻译理论家劳伦斯·韦努蒂在其著作《译者的隐身》中提出了归化（domestication）和异化（foreignization）两个概念，并把这两个概念追溯到德国施莱尔马赫1813年在柏林皇家科学院做的演讲——《论翻译的方法》。施莱尔马赫认为，在翻译过程中译者只有两条道路可选：“译者要么尽可能地不打扰原文作者，让读者向原文作者靠拢，要么尽可能地不打扰译文读者，让原文作者向译文读者靠拢。”在施莱尔马赫看来，让译文读者靠近原文作者即为“异化”（alienating），而让原文作者靠近译文读者则为“顺化”（naturalizing）。“顺化”与“异化”的概念及内涵被韦努蒂引用，并发展为“归化”与“异化”。归化即是遵守目标语言文化当前的主流价值观，对原文采用保守的同化手段，使其迎合本土的典律、出版潮流和政治需求。
二、归化和异化对英汉翻译中语言民族风格转换的启示
死译、硬译和过度翻译是英译汉实践中存在的两个共性问题，其原因主要在于对英汉两种语言的民族风格缺乏理解，在翻译中不能从句法及语义层面对两种语言进行合理转换。主要表现为：（1）将原语中的句子成分直接移译到汉语句子当中；（2）机械照搬原语中的修辞表达方式；（3）原语中的文化因子在译入语中没有得到充分体现，转换时要么亦步亦趋，要么翻译过度。这些都导致汉语译文佶屈聱牙、语义失真。译文之于汉语读者是透明通顺的，才更容易被汉语读者理解和接受。
三、英汉翻译过程中的语言民族风格转换
1. 句法结构的转换
语言是社会文化的载体，语言的使用与相应的哲学背景、思维方式以及审美情趣具有文化通约性。由于文化传统、思维方式及审美标准的不同，汉英两种语言在句法方面存在较大差异。主要表现为：英语语法结构严谨，有较强的逻辑关系，重形合，往往以形制意；汉语语法结构灵活，句子逻辑关系松散，重意合，常常以意驭形。所以，在英汉翻译中，英语句子成分在很多情况下不能直接移译为汉语句子中的相应成分，而必须转译为其他的句子成分才能确保译文符合汉语的表达习惯。
例1：China has made great achievements in its economic reform and opening up to the outside world.
译文：中国的改革开放取得了重大成果。（英语主语转译为汉语定语。）
例2：These circumstances make it difficult to find site on which to carry out experiment.
译文：由于这些环境条件，难以找到进行试验的场所。（英语主语转译为汉语状语。）
翻译以上例子时，虽然也可以将原语中的句子成分直接移译到汉语句子当中。例如，把例1译成：“中国已经在改革开放方面取得了重大成果。”把例2译成：“这些环境条件使找到进行试验的场所很困难。”但比较之下会发现，经过句子成分转换的译文更简练、顺畅。
2. 传统文化因子的转换
英译汉过程中，在句法结构、修辞格式等语言层面进行归化翻译，可以降低目的语的陌生程度，创造自然、贴切、流畅的译文。由于归化的语言通顺易懂，容易被目的语读者接受，所以，国内的很多翻译先驱，如林纾、朱生豪、钱钟书等都推崇归化翻译。钱钟书曾提出“化”境论，认为“把作品从一国文字转变为另一国文字，既能不因为语文习惯的差异而露出生硬的痕迹，又能保持原有的风味，那就算入于‘化境’。换句话说，译本对原作应该忠实得以至于读起来不像译本。因为作品在原文里绝不会读起来像经过翻译似的。”但一味地归化对负载于语言形式之中的文化的传播不利，因为归化的语言会滤掉原语中所蕴含的文化信息。例如，莎士比亚的十四行诗第18首中有两句话：
Shall I compare thee to a summer’s day？
Thou art more lovely and more temperate.
譯文：我愿把你比作夏日璀璨？
你却比夏日更可爱温存。
这是一首爱情诗，诗人由衷地赞美自己所爱恋的人，把她比作“夏日璀璨”。在多数中国读者看来这两句译文可能不妥，因为夏天骄阳似火、酷暑难耐，怎能与“璀璨”相提并论，又何来的“可爱温存”，应该比作“春日璀璨”更好。其实，此译文除了向读者展现语言美之外，还传递着一种文化，即英国的夏天并不像中国这般炎热，而是温暖宜人，英国人对夏天的阳光特别钟爱。如果采用归化译法，译为“我愿把你比作春日璀璨？”则失去了文化特色带来的美感。
翻译的目的是促使不同文化背景下的人获得有效交流。那么，在目的语读者可以理解的前提下，适当输入异域文化，传递文化异质性，不仅能让读者欣赏到异域风采，还可以丰富本民族文化，拓展审美视野。事实证明，很多经过异化翻译的异域文化因子已被汉文化兼容。
参考文献：
[1]黎运汉.汉语风格学[M].广州：广东教育出版社，2000.
[2]钱钟书.林纾的翻译[A].罗新璋.翻译论集[C].北京：商务印书馆，1984.
1995年，美国翻译理论家劳伦斯·韦努蒂在其著作《译者的隐身》中提出了归化（domestication）和异化（foreignization）两个概念，并把这两个概念追溯到德国施莱尔马赫1813年在柏林皇家科学院做的演讲——《论翻译的方法》。施莱尔马赫认为，在翻译过程中译者只有两条道路可选：“译者要么尽可能地不打扰原文作者，让读者向原文作者靠拢，要么尽可能地不打扰译文读者，让原文作者向译文读者靠拢。”在施莱尔马赫看来，让译文读者靠近原文作者即为“异化”（alienating），而让原文作者靠近译文读者则为“顺化”（naturalizing）。“顺化”与“异化”的概念及内涵被韦努蒂引用，并发展为“归化”与“异化”。归化即是遵守目标语言文化当前的主流价值观，对原文采用保守的同化手段，使其迎合本土的典律、出版潮流和政治需求。
二、归化和异化对英汉翻译中语言民族风格转换的启示
死译、硬译和过度翻译是英译汉实践中存在的两个共性问题，其原因主要在于对英汉两种语言的民族风格缺乏理解，在翻译中不能从句法及语义层面对两种语言进行合理转换。主要表现为：（1）将原语中的句子成分直接移译到汉语句子当中；（2）机械照搬原语中的修辞表达方式；（3）原语中的文化因子在译入语中没有得到充分体现，转换时要么亦步亦趋，要么翻译过度。这些都导致汉语译文佶屈聱牙、语义失真。译文之于汉语读者是透明通顺的，才更容易被汉语读者理解和接受。
三、英汉翻译过程中的语言民族风格转换
1. 句法结构的转换
语言是社会文化的载体，语言的使用与相应的哲学背景、思维方式以及审美情趣具有文化通约性。由于文化传统、思维方式及审美标准的不同，汉英两种语言在句法方面存在较大差异。主要表现为：英语语法结构严谨，有较强的逻辑关系，重形合，往往以形制意；汉语语法结构灵活，句子逻辑关系松散，重意合，常常以意驭形。所以，在英汉翻译中，英语句子成分在很多情况下不能直接移译为汉语句子中的相应成分，而必须转译为其他的句子成分才能确保译文符合汉语的表达习惯。
例1：China has made great achievements in its economic reform and opening up to the outside world.
译文：中国的改革开放取得了重大成果。（英语主语转译为汉语定语。）
例2：These circumstances make it difficult to find site on which to carry out experiment.
译文：由于这些环境条件，难以找到进行试验的场所。（英语主语转译为汉语状语。）
翻译以上例子时，虽然也可以将原语中的句子成分直接移译到汉语句子当中。例如，把例1译成：“中国已经在改革开放方面取得了重大成果。”把例2译成：“这些环境条件使找到进行试验的场所很困难。”但比较之下会发现，经过句子成分转换的译文更简练、顺畅。
2. 传统文化因子的转换
英译汉过程中，在句法结构、修辞格式等语言层面进行归化翻译，可以降低目的语的陌生程度，创造自然、贴切、流畅的译文。由于归化的语言通顺易懂，容易被目的语读者接受，所以，国内的很多翻译先驱，如林纾、朱生豪、钱钟书等都推崇归化翻译。钱钟书曾提出“化”境论，认为“把作品从一国文字转变为另一国文字，既能不因为语文习惯的差异而露出生硬的痕迹，又能保持原有的风味，那就算入于‘化境’。换句话说，译本对原作应该忠实得以至于读起来不像译本。因为作品在原文里绝不会读起来像经过翻译似的。”但一味地归化对负载于语言形式之中的文化的传播不利，因为归化的语言会滤掉原语中所蕴含的文化信息。例如，莎士比亚的十四行诗第18首中有两句话：
Shall I compare thee to a summer’s day？
Thou art more lovely and more temperate.
譯文：我愿把你比作夏日璀璨？
你却比夏日更可爱温存。
这是一首爱情诗，诗人由衷地赞美自己所爱恋的人，把她比作“夏日璀璨”。在多数中国读者看来这两句译文可能不妥，因为夏天骄阳似火、酷暑难耐，怎能与“璀璨”相提并论，又何来的“可爱温存”，应该比作“春日璀璨”更好。其实，此译文除了向读者展现语言美之外，还传递着一种文化，即英国的夏天并不像中国这般炎热，而是温暖宜人，英国人对夏天的阳光特别钟爱。如果采用归化译法，译为“我愿把你比作春日璀璨？”则失去了文化特色带来的美感。
翻译的目的是促使不同文化背景下的人获得有效交流。那么，在目的语读者可以理解的前提下，适当输入异域文化，传递文化异质性，不仅能让读者欣赏到异域风采，还可以丰富本民族文化，拓展审美视野。事实证明，很多经过异化翻译的异域文化因子已被汉文化兼容。
参考文献：
[1]黎运汉.汉语风格学[M].广州：广东教育出版社，2000.
[2]钱钟书.林纾的翻译[A].罗新璋.翻译论集[C].北京：商务印书馆，1984.