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马克思说，“任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化”。远古时代，人类对自然的认识不够，面对诸多不可理解的现象，只能以自身去观照天地万物作为解答。这些人类最朴素的思考，经过漫长岁月，附着于文字传承下来，成为今天的神话。
原始社会，人类的生产力非常落后，加上自然条件极其恶劣，人们无法理解自然界中各种奇异的现象。在经历了一场又一场自然灾祸后，人类心中充满恐惧和敬畏。他们凭借自身丰富的想象力和对天地万物的崇拜创造出神话，认为有一股神秘的力量支配着自然界，因此产生了对这支神秘力量的幻想和崇拜，以期获得心理慰藉。
神话诞生以后，人类就有了精神支柱，有了希望和勇气。面对恶劣的自然环境，人们积极思考，不断提高战胜恶劣生存环境的能力。神话人物及其具备的力量虽然是人类臆造的，但也反映出人类对强大力量的渴望，这些神话人物和事迹起到了激励作用，也成为人类最原始的一种宗教信仰。可以说，神话是人类最初“自然崇拜”的必然产物。
一、流传和保存方式不同
神话诞生于原始社会，当时人类文明刚刚萌芽，所以神话最初不是依靠文字传承。希腊神话和中国神话的流传和保存方式具有明显的差异。
中国神话里，人们耳熟能详的盘古开天、女娲造人都是比较短小、零碎的。中国神话并没有形成一个完整的体系，它们零散地分布于一些古籍中，如《山海经》《淮南子》等。所以，中国神话精短丰富，庞杂无章，没有西方《荷马史诗》那样的神话专著，也无完善的神话谱系。《山海经》算是古代中国浩瀚卷帙中为数不多、记载相对丰富的神话类书籍。其他神话则杂散在《左传》《国语》《搜神记》等早期文学作品里。
希腊神话主要由民间的吟唱诗人代代相传，后来又由诗人和剧作家收集加工和整理，使其变得更加严密和完整。古希臘诗人荷马把民间传唱的短诗和神话故事搜集整理，最终形成了巨著《荷马史诗》。这部史诗包括两个部分——《伊利亚特》和《奥德赛》，共24卷，集古希腊口述文学之大成，内容囊括了特洛伊战争中天神和英雄的众多传说，篇幅宏大，内容详实。另一位希腊诗人赫西俄德，他编撰的《神谱》更是详细、系统地介绍了希腊众神的情况，包含十二神的诞生、奥林匹斯神的神系、他们各自的职责等。
二、神的形象与人的关系
对于中国神话来说，神与人同源不同构，神来源于人。神农氏、伏羲氏、女娲、后羿等最初都是部落领袖，凡胎肉体，后因杰出贡献，被供奉为神。这些神个个贤明，为苍生做出巨大贡献。他们通过努力最终得道升仙，不食人间烟火，亦无七情六欲，与凡人明显“不同构”——精神不同构。中国神话里，普通人通过修炼和努力是可以成为神的。三皇五帝对中国初始文明做出了巨大贡献，去世后也就成为神继续统领世界。他们作为人们崇拜的神，和普通人不同，没有七情六欲，只有至高的道德和强大的意志力，是得道之人。
希腊神话里，神与人的关系却是同构不同源。神与凡人一样，有优点也有缺点，有个性也爱争斗。同时，神与人之间又有着严格界限，凡人就是凡人，再怎样努力也不能成为神，神是世袭的，天生即为神。即便人神结合生出英雄，他也是人，必有一死，二者界限分明。古希腊神话中的神和人一样，他们有人类所有的优点和缺点，有和人一样的七情六欲。他们有强烈的嫉妒心理，会表现出明显的自私之情，也会行报复之事。例如，万神之王宙斯掌控雷电，为了夺得大权，杀死了父亲克罗诺斯成为第三代神王。众神的故事也同样演绎着人间一样的悲欢离合。
三、崇尚内容不同
中西方神话都有自己崇尚的内容。中国神话崇尚“品德”，众神有着完美无瑕、博爱众生的至高德行。中国的神是完美的人，有着凡人无法企及的功德，他们没有人的私欲，不食人间烟火，为天下众生谋福祉。比如慈悲之神观世音、掌管风雨雷电的四大天王，人们在有困惑或遭遇灾难时，会向他们祈祷，他们不仅有着无与伦比的权力，也有着心怀苍生、惩恶扬善的慈悲之心。
希腊神话则崇尚“力量”。众神之间会有很多战斗，他们都拥有强大的神力和战斗力。比如，智慧女神雅典娜一出生就穿着盔甲;阿克琉斯的母亲为了让儿子变得坚不可摧，在他出生时就将其放在神水里浸泡，练成“金钟罩”，后来他成为英勇的战斗者;战神马尔斯骁勇善战，后来还被奉为罗马人的祖先。由于希腊城邦制度的问题，各城邦之间经常发生战争，这就需要一个拥有强大力量的神与他们一起作战，这些神和人一样有着性情、欲望和缺点，但他们有着人没有的神奇力量。
造成这种文化差异的原因是古希腊人的传统精神是不依赖统治者的个人道德，因为最高神和一般人一样，有七情六欲，所以他们依靠制度;而中国人则依赖统治者个人高尚的情操和道德，认为仁者无敌，也只有伟人才能统治天下，这就形成了中西方政治文化的分野。
盘古、女娲、神农氏、后羿等这些标准的中国式英雄，都有一种舍身为天下的精神，因为中国文化强调一种为群体着想而牺牲小我的精神。反之，希腊神话中的英雄对个人荣誉有着强烈追求，个人英雄主义得到了明显体现，赫拉克勒斯、阿喀琉斯都是比较经典的例子。在这一点上，两种神话可谓背道而驰，可都为人所接受，可见东西方文化差异悬殊。
在中国神话中，道德观极明显，好人就是好人，坏人就是坏人，大众一眼就可以辨认出来。只要这个故事足够完整，人们都会得到一个结果——正义必胜。这种思想直到今日都不曾在东方人脑海中褪色。可以说，中国神话是先有了好坏再有了胜负。希腊人则不同，他们崇拜英雄，不分敌我，值得尊敬就去尊敬，因此他们的评价标准相对多元化。综上，东方的神话强调人伦，看重道德，提倡克己灭欲。西方的神话崇尚个性，喜好自由。
四、故事结局不同
中国神话中，女娲补天、神农尝百草、大禹治水、愚公移山等总是充满乐观主义色彩。夸父追日、精卫填海，无论过程如何痛苦，他们都始终充满信心，这是一种人定胜天的信念。古希腊神话则不然，俄狄浦斯、阿基里斯、普罗米修斯、阿伽门农……凡人与英雄，再挣扎，再卓越，终究不能摇身一变成为神。希腊神话充满了悲剧色彩。
（西安外事学院人文艺术学院）
原始社会，人类的生产力非常落后，加上自然条件极其恶劣，人们无法理解自然界中各种奇异的现象。在经历了一场又一场自然灾祸后，人类心中充满恐惧和敬畏。他们凭借自身丰富的想象力和对天地万物的崇拜创造出神话，认为有一股神秘的力量支配着自然界，因此产生了对这支神秘力量的幻想和崇拜，以期获得心理慰藉。
神话诞生以后，人类就有了精神支柱，有了希望和勇气。面对恶劣的自然环境，人们积极思考，不断提高战胜恶劣生存环境的能力。神话人物及其具备的力量虽然是人类臆造的，但也反映出人类对强大力量的渴望，这些神话人物和事迹起到了激励作用，也成为人类最原始的一种宗教信仰。可以说，神话是人类最初“自然崇拜”的必然产物。
一、流传和保存方式不同
神话诞生于原始社会，当时人类文明刚刚萌芽，所以神话最初不是依靠文字传承。希腊神话和中国神话的流传和保存方式具有明显的差异。
中国神话里，人们耳熟能详的盘古开天、女娲造人都是比较短小、零碎的。中国神话并没有形成一个完整的体系，它们零散地分布于一些古籍中，如《山海经》《淮南子》等。所以，中国神话精短丰富，庞杂无章，没有西方《荷马史诗》那样的神话专著，也无完善的神话谱系。《山海经》算是古代中国浩瀚卷帙中为数不多、记载相对丰富的神话类书籍。其他神话则杂散在《左传》《国语》《搜神记》等早期文学作品里。
希腊神话主要由民间的吟唱诗人代代相传，后来又由诗人和剧作家收集加工和整理，使其变得更加严密和完整。古希臘诗人荷马把民间传唱的短诗和神话故事搜集整理，最终形成了巨著《荷马史诗》。这部史诗包括两个部分——《伊利亚特》和《奥德赛》，共24卷，集古希腊口述文学之大成，内容囊括了特洛伊战争中天神和英雄的众多传说，篇幅宏大，内容详实。另一位希腊诗人赫西俄德，他编撰的《神谱》更是详细、系统地介绍了希腊众神的情况，包含十二神的诞生、奥林匹斯神的神系、他们各自的职责等。
二、神的形象与人的关系
对于中国神话来说，神与人同源不同构，神来源于人。神农氏、伏羲氏、女娲、后羿等最初都是部落领袖，凡胎肉体，后因杰出贡献，被供奉为神。这些神个个贤明，为苍生做出巨大贡献。他们通过努力最终得道升仙，不食人间烟火，亦无七情六欲，与凡人明显“不同构”——精神不同构。中国神话里，普通人通过修炼和努力是可以成为神的。三皇五帝对中国初始文明做出了巨大贡献，去世后也就成为神继续统领世界。他们作为人们崇拜的神，和普通人不同，没有七情六欲，只有至高的道德和强大的意志力，是得道之人。
希腊神话里，神与人的关系却是同构不同源。神与凡人一样，有优点也有缺点，有个性也爱争斗。同时，神与人之间又有着严格界限，凡人就是凡人，再怎样努力也不能成为神，神是世袭的，天生即为神。即便人神结合生出英雄，他也是人，必有一死，二者界限分明。古希腊神话中的神和人一样，他们有人类所有的优点和缺点，有和人一样的七情六欲。他们有强烈的嫉妒心理，会表现出明显的自私之情，也会行报复之事。例如，万神之王宙斯掌控雷电，为了夺得大权，杀死了父亲克罗诺斯成为第三代神王。众神的故事也同样演绎着人间一样的悲欢离合。
三、崇尚内容不同
中西方神话都有自己崇尚的内容。中国神话崇尚“品德”，众神有着完美无瑕、博爱众生的至高德行。中国的神是完美的人，有着凡人无法企及的功德，他们没有人的私欲，不食人间烟火，为天下众生谋福祉。比如慈悲之神观世音、掌管风雨雷电的四大天王，人们在有困惑或遭遇灾难时，会向他们祈祷，他们不仅有着无与伦比的权力，也有着心怀苍生、惩恶扬善的慈悲之心。
希腊神话则崇尚“力量”。众神之间会有很多战斗，他们都拥有强大的神力和战斗力。比如，智慧女神雅典娜一出生就穿着盔甲;阿克琉斯的母亲为了让儿子变得坚不可摧，在他出生时就将其放在神水里浸泡，练成“金钟罩”，后来他成为英勇的战斗者;战神马尔斯骁勇善战，后来还被奉为罗马人的祖先。由于希腊城邦制度的问题，各城邦之间经常发生战争，这就需要一个拥有强大力量的神与他们一起作战，这些神和人一样有着性情、欲望和缺点，但他们有着人没有的神奇力量。
造成这种文化差异的原因是古希腊人的传统精神是不依赖统治者的个人道德，因为最高神和一般人一样，有七情六欲，所以他们依靠制度;而中国人则依赖统治者个人高尚的情操和道德，认为仁者无敌，也只有伟人才能统治天下，这就形成了中西方政治文化的分野。
盘古、女娲、神农氏、后羿等这些标准的中国式英雄，都有一种舍身为天下的精神，因为中国文化强调一种为群体着想而牺牲小我的精神。反之，希腊神话中的英雄对个人荣誉有着强烈追求，个人英雄主义得到了明显体现，赫拉克勒斯、阿喀琉斯都是比较经典的例子。在这一点上，两种神话可谓背道而驰，可都为人所接受，可见东西方文化差异悬殊。
在中国神话中，道德观极明显，好人就是好人，坏人就是坏人，大众一眼就可以辨认出来。只要这个故事足够完整，人们都会得到一个结果——正义必胜。这种思想直到今日都不曾在东方人脑海中褪色。可以说，中国神话是先有了好坏再有了胜负。希腊人则不同，他们崇拜英雄，不分敌我，值得尊敬就去尊敬，因此他们的评价标准相对多元化。综上，东方的神话强调人伦，看重道德，提倡克己灭欲。西方的神话崇尚个性，喜好自由。
四、故事结局不同
中国神话中，女娲补天、神农尝百草、大禹治水、愚公移山等总是充满乐观主义色彩。夸父追日、精卫填海，无论过程如何痛苦，他们都始终充满信心，这是一种人定胜天的信念。古希腊神话则不然，俄狄浦斯、阿基里斯、普罗米修斯、阿伽门农……凡人与英雄，再挣扎，再卓越，终究不能摇身一变成为神。希腊神话充满了悲剧色彩。
（西安外事学院人文艺术学院）