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中图分类号：G849.9 文献标识：A 文章编号：1009-9328（2017）05-025-02
摘要 采用文献资料法、逻辑分析法，从文化传播角度对回族木球运动传承面临的三个困境：存在依附的外部环境巨变；文化保持功能受到异质文化的冲击和自身调适功能被忽视进行分析，提出了木球运动传承应走竞技性与民族性融合的道路，多平台宽途径传承木球运动的建议。
关键词 生态移民 木球运动 困境 对策
少数民族传统体育运动项目，是少数民族祖先在漫长的历史中创造和积淀下来的与各民族的社会特征、经济生活、宗教仪式、风俗习惯、历史文化息息相关的传统文化。它充分体现了我国少数民族共有的文化价值观念和审美理想，其核心内涵是非物质的。它体现着中华民族的生命力和创造力，是各民族智慧的结晶，是我国非物质文化的精髓。对其进行挖掘、整理、推广，是对传统文化的继承和保护。
古代木球运动是一项在宫廷流行的娱乐活动，随着历史的变迁，传播到民间而成为平民百姓的娱乐活动，后来随着民族文化的交流融合，最终在北方少数民族中得以延续并广为流传。1986年在第三届全国少数民族传统体育运动会上木球被列为表演项目，1991年第四届全国少数民族传统体育运动会上成为正式比赛项目。木球运动完成了向竞技体育的历史性过渡。各代表团为展现改革开放以来取得的成就以及为取得优异的运动成绩，对木球越来越重视。木球运动迎来了蓬勃发展新局面。
但是近年来，木球的发展无论是在竞技层面还是在群众普及层面都遇到了诸多问题。尤其是宁夏从2001年开始试点生态移民，十二五末，移民总数达35万人，从生态移民效果看，使移民就业得到了保障，移民区城镇化进程加快。生态移民使原处山区的农民生活条件得到了极大改善，但是现在移民区社会结构、生产和生活方式都产生了重大变化。相对于其他具有回族特色的项目如踏脚，方棋等表演和益智类项目，木球作为竞技化开展较好的项目，在传承中却遇到了前所未有的挑战。
一、生态移民进程中木球的传承的困境
（一）木球运动生存依附的外在环境发生变化
宁夏回族自治区是全国现代木球运动普及较为广泛的区域。在宁夏泾源县，回族群众称木球运动为“赶牛”。在一些回族群众聚居乡镇，木球运动深受广大回族青少年的喜爱，几乎每个回族青少年都玩过木球游戏。每个村和学校都有自己的木球队，有着雄厚的群众运动基础。
2001年开始的宁夏生态移民工程不仅仅是人口的迁移，它使原来农民的生产生活方式发生了根本性变革。通过对移民安置地的实地调查，目前宁夏生态移民安置点推行城镇化模式，当地政府部门大力创造就业机会，移民由原来日出而作日落而息的农民成为朝九晚五的“上班族”，再没有了冬季的农闲时间。作息时间的变换，使原来移民的休息娱乐方式有了根本性的变革，原来在田间地头、放牧闲暇或是农闲时间进行的传统体育项目失去了生存空间。另外，大多数回族传统体育项目以身体活动为主，参与者多为青壮年。由于移民由山区迁至城镇，外出打工的青壮年增多，这些青壮年常年在外务工，使很多回族传统体育项目参加者减少，传承人出现了断层。木球作为具有显著少数民族特色的传统体育项目，近年来只有少数人员为参加少数民族运动会进行短期集训，即使这些为数不多的参与者，也是为了完成比赛任务临时召集进行训练，平时基本不参与这项运动。由于缺少参与人群，木球运动传承遭遇困境。
（二）木球运动所具有的文化保持功能受到异质文化冲击
木球运动传承与发展的主体由于生态移民工程，正经历社会转型，逐步迈向现代化。这个转型时期使产生发展于农业文明的尚未完全从少数民族民族传统文化中剥离出来的、形成独立形态的民族传统体育失去了原有的社会文化背景。在生态移民过程中，随着生活方式的剧烈变迁，异域的、异质的文化，强烈冲击着原有文化。在这个转型期，不同文化类型和模式的体育文化相互碰撞交流，而我国的传统体育文化在交流过程中明显落后于时代要求。在与外来文化交流中，许多民族传统体育文化被同化，失去了原有的民族特色。此外全球化过程中，大量西方现代体育文化的传人，导致人们对民族传统文化观念的淡化和改变，木球运动所具有的少数民族传统体育文化保持功能受到强烈冲击。
在各移民安置点，整齐划一的住房连接成片，各类商业网点遍布村庄周围，快捷的交通、发达的通讯、网络、媒体带来的异质文化，人们原有的尊宠传统习俗的观念已被追求现代潮流与时尚所代替。城镇化使移民区人们尤其是青少年的体育价值观由休息娱乐变成了追逐胜利，寻求刺激。现代的运动项目以其独特的魅力取代传统体育项目成为年轻人的新宠。以竞技为导向的发展模式使作为少数民族群众娱乐健身的木球运动本身具有的健身愉心的功能得不到体现，参与人群日益萎缩，木球运动失去了生存所必须的群众基础。木球运动由于缺少参与人群，其所具有的少数民族传统体育文化保持功能几近消失。
（三）木球运动所体现的民族传统体育文化自身的调适功能被忽视
实施生态移民工程的核心是要加快广大贫困农村地区的经济振兴，提高移民的经济收入，改善移民生活水平。然而在满足移民的物质生活的同时，或多或少忽视了其精神生活，尤其对移民在原居住地进行的具有鲜明地域和民族特色的体育项目缺少必要的保护，使移民的健身生活处于较为“盲从”地跟从现代城市人的状态，未能随生态移民进程进行主动调适。
无论是在培养竞争意识还是锻炼身体，木球运动与现代运动项目相比毫不逊色。木球比赛中，双方人员的激烈拼抢所显现出来的竞争意识，特别是由于球体运行的轨迹呈不规则性，方向多变，要求参与者在跑动中的应变能力更强，因而对于参与者身体素质的全面发展提出了更高的要求。木球运动竞技化过程中，为使木球比赛更加严谨和规范，规则对木球运动的场地器材、队员装备、队员技术标准，裁判员判罚尺度及手势等进行了严格规定。规则的完善客观上保证了木球比赛的公正和规范，但是同时也制约了木球运动中蕴含的回族传统文化的自身调适功能，使木球运动中体现民族特色的内容逐渐消失，只能趋从与借鉴来的现代竞技项目的规则。现在的木球比賽无论是运动员的服装还是运动器材的形状，毫无一点民族特色，俨然成了平地上的冰球或是曲棍球。 二、生态移民背景下木球运动传承途径
（一）木球运动传承应走竞技性与民族性融合的道路
少数民族传统体育要想获得更加广阔的发展空间，必须顺应现代体育以竞技为主导趋势的历史潮流，推进并加快少数民族传统体育的竞技化步伐。提倡少数民族传统体育文化向现代体育文化转型，绝不意味与传统文化“彻底绝裂”和全盘否定少数民族传统体育传统文化。但是一个民族的文化不仅应有与世界其他文化相同的规律和内容，而且还应有不同于其他民族文化的特殊的民族形式。少数民族传统体育文化，一方面是反映民族个性、特质的文化，没有自己个性、特质的民族文化是不存在的。另一方面也是以中华民族形式反映人类共性的文化。把少数民族传统体育文化与现代体育文化联接起来的正是民族个性特质和人类共性的因素。尽管少数民族传统体育文化随社会的发展、演进而变迁、转型，但决不意味着民族个性的泯灭，也不意味以民族形式体现出来的人类共性的消亡。
以木球为代表的少数民族传统体育不仅有着悠久的历史、丰富的积累，而且有许多对人类未来有着重要意义的珍贵宝藏，在竞技化的同时，不能一味迎合现代体育发展潮流，应该在竞技化的同时，最大限度保存其民族特色，保持其原生态的核心内容。若在利益驱使下，以创新的名义对回族传统体育进行盲目竞技化，将传承民族传统体育文化与获得运动成绩本末倒置，一味迎合现代体育发展潮流，不仅无益于其传承，还会加速少数民族传统体育的消亡。因此，在对回族传统体育的竞技化过程中，必须最大限度保持其民族体育文化的异质性，保留其民族特色，走竞技化与民族性相融合的道路。
（二）多平台宽途径传承木球运动
不可否认，城镇化已成为中国经济发展的必由之路。生态移民的目的就是使广大原处山区的农村走上城镇化进程。生态移民后原本少数民族传统体育生存的条件发生了巨大改变，要使木球运动继续传承并发扬光大，单一传承途径效果并不显著。
文化的传承即文化在时间向度上的传播，少数民族传统体育的传承，其本质是以运动项目为载体的文化的传承，是少数民族传统体育文化由一代人传给下一代人的过程。文化传播理论指出，文化传播有五个核心要素：（1）传者：传播的主体，她是原文化的创造者；（2）受众：文化传播的对象；（3）媒介：传播的手段，技术和方式；（4）价值需求：传者和受众在文化传播中具有的價值观念；（5）文化信息：各种文化资源。基于以上理论，笔者认为，木球运动的传承，应该通过多方面的努力，拓宽传承途径，构建多种平台，才能使木球运动在现代社会焕发勃勃生机。
生态移民区家庭和社区是木球运动传承的媒介，在少数民族传统体育文化传承中具有启蒙性和终身性。一方面，家庭和社区既是人生成长的起始，也是个体接受民族传统体育文化的始发站；另一方面由于家庭和社区的血缘关系和民族共同点，个体在家庭和社区收到的文化启蒙将伴随一生，而且对本民族的文化的接受与观念始终受其影响。因此，当前移民区政府应该成立专门组织，在社区内部开展以少数民族传统体育项目为主的体育文化活动，积极引导全民参与，鼓励以家庭为单位参与活动。
走进学校是少数民族传统体育普及化、科学化、规范化的必由之路。将木球运动引入体育专业教学，可以培养专业化的传承者，他们具有专业的木球运动知识并以研究木球为主，编写教材，进行木球教学，可以为木球运动传承提供专业支持，他们使木球传承更科学与规范。将木球运动引入中小学体育课堂，可以培养参与式的传承者，他们热心支持和参与木球运动，是木球运动传承的主体。
丰富木球运动开展形式，加强木球所蕴含的回族传统体育文化的辐射力，扩大对外宣传和影响。作为同场对抗项目，可以通过修改比赛规则和场地器材增加其娱乐性，突出木球运动健身性，引导群众在日常的健身活动中开展；通过突出木球比赛的对抗性和技战术的特殊性将木球运动作为旅游资源加以开发。同时政府相关部门还要建立规范的竞赛和表演制度，为木球运动发展提供多种平台，使参与者有交流的平台，促进木球运动的良性发展。
生态移民是我国发展西部，振兴经济的正确抉择，然而西部民族地区经济的崛起不应是经济因素的单方面发展，而是城市经济与文化，传统继承与现代发展的和谐过渡。因此，在生态移民背景下，从源头上对少数民族传统体育进行保护，让其在新时期群众生活中发挥其功能，对贯彻建设文化强国的精神，传承民族文化，构建和谐社会有着极其重要的意义。
摘要 采用文献资料法、逻辑分析法，从文化传播角度对回族木球运动传承面临的三个困境：存在依附的外部环境巨变；文化保持功能受到异质文化的冲击和自身调适功能被忽视进行分析，提出了木球运动传承应走竞技性与民族性融合的道路，多平台宽途径传承木球运动的建议。
关键词 生态移民 木球运动 困境 对策
少数民族传统体育运动项目，是少数民族祖先在漫长的历史中创造和积淀下来的与各民族的社会特征、经济生活、宗教仪式、风俗习惯、历史文化息息相关的传统文化。它充分体现了我国少数民族共有的文化价值观念和审美理想，其核心内涵是非物质的。它体现着中华民族的生命力和创造力，是各民族智慧的结晶，是我国非物质文化的精髓。对其进行挖掘、整理、推广，是对传统文化的继承和保护。
古代木球运动是一项在宫廷流行的娱乐活动，随着历史的变迁，传播到民间而成为平民百姓的娱乐活动，后来随着民族文化的交流融合，最终在北方少数民族中得以延续并广为流传。1986年在第三届全国少数民族传统体育运动会上木球被列为表演项目，1991年第四届全国少数民族传统体育运动会上成为正式比赛项目。木球运动完成了向竞技体育的历史性过渡。各代表团为展现改革开放以来取得的成就以及为取得优异的运动成绩，对木球越来越重视。木球运动迎来了蓬勃发展新局面。
但是近年来，木球的发展无论是在竞技层面还是在群众普及层面都遇到了诸多问题。尤其是宁夏从2001年开始试点生态移民，十二五末，移民总数达35万人，从生态移民效果看，使移民就业得到了保障，移民区城镇化进程加快。生态移民使原处山区的农民生活条件得到了极大改善，但是现在移民区社会结构、生产和生活方式都产生了重大变化。相对于其他具有回族特色的项目如踏脚，方棋等表演和益智类项目，木球作为竞技化开展较好的项目，在传承中却遇到了前所未有的挑战。
一、生态移民进程中木球的传承的困境
（一）木球运动生存依附的外在环境发生变化
宁夏回族自治区是全国现代木球运动普及较为广泛的区域。在宁夏泾源县，回族群众称木球运动为“赶牛”。在一些回族群众聚居乡镇，木球运动深受广大回族青少年的喜爱，几乎每个回族青少年都玩过木球游戏。每个村和学校都有自己的木球队，有着雄厚的群众运动基础。
2001年开始的宁夏生态移民工程不仅仅是人口的迁移，它使原来农民的生产生活方式发生了根本性变革。通过对移民安置地的实地调查，目前宁夏生态移民安置点推行城镇化模式，当地政府部门大力创造就业机会，移民由原来日出而作日落而息的农民成为朝九晚五的“上班族”，再没有了冬季的农闲时间。作息时间的变换，使原来移民的休息娱乐方式有了根本性的变革，原来在田间地头、放牧闲暇或是农闲时间进行的传统体育项目失去了生存空间。另外，大多数回族传统体育项目以身体活动为主，参与者多为青壮年。由于移民由山区迁至城镇，外出打工的青壮年增多，这些青壮年常年在外务工，使很多回族传统体育项目参加者减少，传承人出现了断层。木球作为具有显著少数民族特色的传统体育项目，近年来只有少数人员为参加少数民族运动会进行短期集训，即使这些为数不多的参与者，也是为了完成比赛任务临时召集进行训练，平时基本不参与这项运动。由于缺少参与人群，木球运动传承遭遇困境。
（二）木球运动所具有的文化保持功能受到异质文化冲击
木球运动传承与发展的主体由于生态移民工程，正经历社会转型，逐步迈向现代化。这个转型时期使产生发展于农业文明的尚未完全从少数民族民族传统文化中剥离出来的、形成独立形态的民族传统体育失去了原有的社会文化背景。在生态移民过程中，随着生活方式的剧烈变迁，异域的、异质的文化，强烈冲击着原有文化。在这个转型期，不同文化类型和模式的体育文化相互碰撞交流，而我国的传统体育文化在交流过程中明显落后于时代要求。在与外来文化交流中，许多民族传统体育文化被同化，失去了原有的民族特色。此外全球化过程中，大量西方现代体育文化的传人，导致人们对民族传统文化观念的淡化和改变，木球运动所具有的少数民族传统体育文化保持功能受到强烈冲击。
在各移民安置点，整齐划一的住房连接成片，各类商业网点遍布村庄周围，快捷的交通、发达的通讯、网络、媒体带来的异质文化，人们原有的尊宠传统习俗的观念已被追求现代潮流与时尚所代替。城镇化使移民区人们尤其是青少年的体育价值观由休息娱乐变成了追逐胜利，寻求刺激。现代的运动项目以其独特的魅力取代传统体育项目成为年轻人的新宠。以竞技为导向的发展模式使作为少数民族群众娱乐健身的木球运动本身具有的健身愉心的功能得不到体现，参与人群日益萎缩，木球运动失去了生存所必须的群众基础。木球运动由于缺少参与人群，其所具有的少数民族传统体育文化保持功能几近消失。
（三）木球运动所体现的民族传统体育文化自身的调适功能被忽视
实施生态移民工程的核心是要加快广大贫困农村地区的经济振兴，提高移民的经济收入，改善移民生活水平。然而在满足移民的物质生活的同时，或多或少忽视了其精神生活，尤其对移民在原居住地进行的具有鲜明地域和民族特色的体育项目缺少必要的保护，使移民的健身生活处于较为“盲从”地跟从现代城市人的状态，未能随生态移民进程进行主动调适。
无论是在培养竞争意识还是锻炼身体，木球运动与现代运动项目相比毫不逊色。木球比赛中，双方人员的激烈拼抢所显现出来的竞争意识，特别是由于球体运行的轨迹呈不规则性，方向多变，要求参与者在跑动中的应变能力更强，因而对于参与者身体素质的全面发展提出了更高的要求。木球运动竞技化过程中，为使木球比赛更加严谨和规范，规则对木球运动的场地器材、队员装备、队员技术标准，裁判员判罚尺度及手势等进行了严格规定。规则的完善客观上保证了木球比赛的公正和规范，但是同时也制约了木球运动中蕴含的回族传统文化的自身调适功能，使木球运动中体现民族特色的内容逐渐消失，只能趋从与借鉴来的现代竞技项目的规则。现在的木球比賽无论是运动员的服装还是运动器材的形状，毫无一点民族特色，俨然成了平地上的冰球或是曲棍球。 二、生态移民背景下木球运动传承途径
（一）木球运动传承应走竞技性与民族性融合的道路
少数民族传统体育要想获得更加广阔的发展空间，必须顺应现代体育以竞技为主导趋势的历史潮流，推进并加快少数民族传统体育的竞技化步伐。提倡少数民族传统体育文化向现代体育文化转型，绝不意味与传统文化“彻底绝裂”和全盘否定少数民族传统体育传统文化。但是一个民族的文化不仅应有与世界其他文化相同的规律和内容，而且还应有不同于其他民族文化的特殊的民族形式。少数民族传统体育文化，一方面是反映民族个性、特质的文化，没有自己个性、特质的民族文化是不存在的。另一方面也是以中华民族形式反映人类共性的文化。把少数民族传统体育文化与现代体育文化联接起来的正是民族个性特质和人类共性的因素。尽管少数民族传统体育文化随社会的发展、演进而变迁、转型，但决不意味着民族个性的泯灭，也不意味以民族形式体现出来的人类共性的消亡。
以木球为代表的少数民族传统体育不仅有着悠久的历史、丰富的积累，而且有许多对人类未来有着重要意义的珍贵宝藏，在竞技化的同时，不能一味迎合现代体育发展潮流，应该在竞技化的同时，最大限度保存其民族特色，保持其原生态的核心内容。若在利益驱使下，以创新的名义对回族传统体育进行盲目竞技化，将传承民族传统体育文化与获得运动成绩本末倒置，一味迎合现代体育发展潮流，不仅无益于其传承，还会加速少数民族传统体育的消亡。因此，在对回族传统体育的竞技化过程中，必须最大限度保持其民族体育文化的异质性，保留其民族特色，走竞技化与民族性相融合的道路。
（二）多平台宽途径传承木球运动
不可否认，城镇化已成为中国经济发展的必由之路。生态移民的目的就是使广大原处山区的农村走上城镇化进程。生态移民后原本少数民族传统体育生存的条件发生了巨大改变，要使木球运动继续传承并发扬光大，单一传承途径效果并不显著。
文化的传承即文化在时间向度上的传播，少数民族传统体育的传承，其本质是以运动项目为载体的文化的传承，是少数民族传统体育文化由一代人传给下一代人的过程。文化传播理论指出，文化传播有五个核心要素：（1）传者：传播的主体，她是原文化的创造者；（2）受众：文化传播的对象；（3）媒介：传播的手段，技术和方式；（4）价值需求：传者和受众在文化传播中具有的價值观念；（5）文化信息：各种文化资源。基于以上理论，笔者认为，木球运动的传承，应该通过多方面的努力，拓宽传承途径，构建多种平台，才能使木球运动在现代社会焕发勃勃生机。
生态移民区家庭和社区是木球运动传承的媒介，在少数民族传统体育文化传承中具有启蒙性和终身性。一方面，家庭和社区既是人生成长的起始，也是个体接受民族传统体育文化的始发站；另一方面由于家庭和社区的血缘关系和民族共同点，个体在家庭和社区收到的文化启蒙将伴随一生，而且对本民族的文化的接受与观念始终受其影响。因此，当前移民区政府应该成立专门组织，在社区内部开展以少数民族传统体育项目为主的体育文化活动，积极引导全民参与，鼓励以家庭为单位参与活动。
走进学校是少数民族传统体育普及化、科学化、规范化的必由之路。将木球运动引入体育专业教学，可以培养专业化的传承者，他们具有专业的木球运动知识并以研究木球为主，编写教材，进行木球教学，可以为木球运动传承提供专业支持，他们使木球传承更科学与规范。将木球运动引入中小学体育课堂，可以培养参与式的传承者，他们热心支持和参与木球运动，是木球运动传承的主体。
丰富木球运动开展形式，加强木球所蕴含的回族传统体育文化的辐射力，扩大对外宣传和影响。作为同场对抗项目，可以通过修改比赛规则和场地器材增加其娱乐性，突出木球运动健身性，引导群众在日常的健身活动中开展；通过突出木球比赛的对抗性和技战术的特殊性将木球运动作为旅游资源加以开发。同时政府相关部门还要建立规范的竞赛和表演制度，为木球运动发展提供多种平台，使参与者有交流的平台，促进木球运动的良性发展。
生态移民是我国发展西部，振兴经济的正确抉择，然而西部民族地区经济的崛起不应是经济因素的单方面发展，而是城市经济与文化，传统继承与现代发展的和谐过渡。因此，在生态移民背景下，从源头上对少数民族传统体育进行保护，让其在新时期群众生活中发挥其功能，对贯彻建设文化强国的精神，传承民族文化，构建和谐社会有着极其重要的意义。