《人生拼图版》的图像空间:反思视觉文化

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乔治·佩雷克的《人生拼图版》以一座巴黎居民楼的剖面图为结构,以海量的图像描写展开叙事.这些图像叙述一方面是小说空间塑形的基本方式,另一方面也是叙事本身所表现和探讨的主题--20世纪日益占据人类生活主导地位的视觉文化.这一尝试不应仅被视为文学形式的创新,更是一种新型视觉文化的表征.本文试图通过对小说中图像作用的讨论,考察图像及视觉艺术与该小说空间塑形的同构性,并指出佩雷克对新型视觉文化的超前认识,及其对背后的消费主义秩序的思考和借助艺术的否定性精神去抵抗这种秩序的努力.
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在疫情封锁的背景下,几名青年学者通过网络平台聚在一起,从阿莉·史密斯的小说《秋》出发,探讨了脱欧小说的特点、史密斯小说与英国脱欧的联系、疫情对解读《秋》和理解脱欧问题产生的影响以及史密斯小说的视觉效果如何反映了种族主义等一系列话题.本文认为,这种共同阅读、即兴发言、深入探讨的交流模式在一定程度上与《秋》的碎片式叙述形成呼应,同时,这一新颖的交流模式也启发我们运用新媒体技术拓展文学阅读的空间.
阿尔达克·努尔哈兹(1972-)是哈萨克斯坦诗人、剧作家和批评家,阿乌埃佐夫国立剧院文学部文学编辑.2006-2008年间任哈萨克斯坦《外国文学报》主编.出版诗集《伪自由书》(2009)、《蜂鸟集》(汉、哈,2012)、《精确与纯净》(英、汉、哈,2014)等,评论集《哈萨克现代诗歌论》(2010)、《认识与批评》(2018)和短篇小说集《横与点》(2010)等.其诗歌作品已被译成英、俄、汉等多个语种,也曾在《世界文学》等多家中文刊物发表.努尔哈兹在接受访谈时把其创作归为移民文学,而跨越地域并未解决他的身
村上春树文学塑造了诸多怪病缠身的人物形象,通过展现各种病状,观照当代人的生存焦虑并展开对现代文明的反思和批判.这些刻画中不乏大量关于女性的疾病书写,流露出作家对女性命运的强烈关注,但其女性疾病书写受男权社会对女性的“他者”想象所限制,未能探索出更加理性丰满的女性形象;而其历史指涉文本中的疾病书写则隐含着转移责任追究的逻辑,切中了当代日本人渴望获得疗愈的命脉.村上文学的疾病书写过多地渲染疾病的普遍性、可怖性及无常性,难以将所描写的疾病之“丑”与“恶”导向真正的生命之“美”与“善”.
阿罕默德于1987年发表文章对詹姆逊的“民族寓言”概念做出激烈和全面的批判,由此开启了所谓“詹姆逊-阿罕默德论争”,该论争的历史不仅涉及对詹姆逊思想、第三世界政治和文学等方面的理解,且在学界产生了深刻的影响,甚至造成了现实政治的转向.通过对詹姆逊2019年的新作《寓言与意识形态》及这一论争史中重要文本的再讨论可知,这一论争的不可调和性就埋藏在其缘起之中,而上述副作用则成了历史的遗憾.
本文旨在梳理“Denkbild”(思想图像)一词在德语史中的语义流变,考察本雅明的思想图像本身就内在于该词多重语义中的写作特点.理念、寓意画和以“图像思考”为核心的运思方式蕴含了本雅明思想图像的三个不同面向:思想图像是与本雅明的认识论理想相契合的思维方式;尽管有别于柏拉图意义上的“理念”,但它却是本雅明以剥去假象的具体经验来建构客观哲学星丛的尝试;尽管题材与主旨都不同于寓意画,但它却是本雅明以图像性的文字实施批判的现代“寓意画”.
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通过分析宫部美雪、辻村深月、凑佳苗、武藤将吾等人描写平成时代不同时间段的推理作品,本文试图在梳理校园欺凌变化轨迹的同时,借助基拉尔的欲望介体和替罪羊理论为欺凌的生发机制提供一种解读.校园欺凌的背后或许是学级崩坏、格差社会等更深层问题,而推理文学所提供的成长模式虽无法根治校园欺凌这一现象,但对青壮年劳动力日趋匮乏的日本社会仍具备独特的参考价值.