【摘 要】
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当代经济社会生活的巨大变化,改变了中国人对世界的看法,同时为儒家伦理的实现带来了巨大挑战.李泽厚以“文化心理”的“情一理”结构解释儒家伦理与中国人的关系,但这一结构在当下却面临着超越知识分子规划的巨大解构.费孝通先生提出的“文化自觉”说,强调中国人要对自身的文化传统有“自知之明”,这可以为我们今天应对挑战、实现儒家伦理的创造性转化和创新性发展提供一个新的视野.当代的文化与伦理建设,可以将“文化心理结构”和“文化自觉”作为分析中国实际的方法,强调其方法论意义.我们应抱着一种既不复古又不全盘西化的态度,找寻儒
【机 构】
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清华大学人文学院哲学系 北京100084
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当代经济社会生活的巨大变化,改变了中国人对世界的看法,同时为儒家伦理的实现带来了巨大挑战.李泽厚以“文化心理”的“情一理”结构解释儒家伦理与中国人的关系,但这一结构在当下却面临着超越知识分子规划的巨大解构.费孝通先生提出的“文化自觉”说,强调中国人要对自身的文化传统有“自知之明”,这可以为我们今天应对挑战、实现儒家伦理的创造性转化和创新性发展提供一个新的视野.当代的文化与伦理建设,可以将“文化心理结构”和“文化自觉”作为分析中国实际的方法,强调其方法论意义.我们应抱着一种既不复古又不全盘西化的态度,找寻儒家思想的当代定位,实现儒家思想的当代价值,进而促进马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合.
其他文献
贺麟是现代少有的能会通中西哲学精神的思想大家,他于1930年所作《朱熹与黑格尔太极说之比较观》在中西比较哲学史上有着重要意义.在朱子,太极作为一种理本体,逻辑上先于气,事实上又不离气,理既在心外又在心内,而黑格尔的绝对理念是绝对的唯心一元论.朱子也存在一种作为内心境界、主体性的太极,此心是生物之仁心、有存养的心,此为一种道德的唯心论,也可视为绝对理念的自觉和自我实现.黑格尔的太极是向外征服恶魔的“战士”,而朱子的仁心是向内克治情欲的“警察”.黑格尔的精神本体重在表现社会理想,而朱子的太极之心注重的是内心修
四 ⅠM5rn位于Ⅰ M4墓道东侧,为长方形竖穴土坑墓.有熟土二层台、腰坑殉狗,葬具有一棺一椁、朱砂、殓席等,被一现代盗洞打破(图一).rn(一)盗洞及出土遗物rn墓葬中部发现一个南北向长方形现代盗洞,编号Ⅰ M5D1,在现地表开口.长1.04、宽0.53、深约7米.盗洞打破墓室、椁室、棺室西部及北部,至墓室底部.
横水西周墓地于2004年被盗时发现.经报请山西省文物局和国家文物局批准,2004-2007年,山西省考古研究所(现山西省考古研究院)、运城市文物工作站和绛县文物局组成联合考古队进行了抢救性发掘,按照探方发掘法清理了所有墓葬.墓地位于山西运城绛县横水镇横北村以北约800米处,北距下庄村约1.2公里,东距绛县县城约11公里.墓地北依中条山余脉绛山(又名紫金山),南面横水镇以南有涑水河自东向西流过,再往南约7000米是东北—西南走向的中条山脉.墓地北高南低呈缓坡状,较平坦,东、西两侧不远处各有一条深20-50米
为了领悟儒家政治哲学的本己形象,需要回到思想的原初之地重新思考先秦儒家的政治意识与主导性问题.“人道政为大”命题是先秦儒家政治意识的集中体现,表明先秦儒家对政治有最高的期许,将政治视为人的最主要实践活动,期待以政治的方式完成由“凡”而“圣”的生命升华.“道始于情”命题则表明,情感是先秦儒家政治哲学的主导性问题.基于这两个命题,可以说,先秦儒家政治哲学的本己形象是“情感的政治”.
毛泽东对伟大建党精神作出了伟大的开创性贡献.毛泽东不仅在伟大革命实践中哺育了伟大建党精神,而且在为实现中华民族伟大复兴奠定根本政治前提和制度基础的伟大探索和伟大实践中赓续弘扬伟大建党精神,他还创作了大量诗词礼赞中国共产党和中国人民不怕牺牲、英勇奋斗的革命精神;毛泽东哲学思想为伟大建党精神提供了哲学基础;毛泽东领导中国共产党在长期艰苦奋斗过程中所形成的党的优良传统作风为伟大建党精神奠定了优良传统作风和红色基因;毛泽东为伟大建党精神转化为强大物质力量指明了方向,探索了使党的思想理论和革命精神转化为指导党和人民
国家治理现代化是中国式现代化的重要组成部分.从治理理念、治理体系和治理能力的三重维度,可以把握国家治理现代化的中国探索.立足新发展阶段,把握新发展理念,构建新发展格局,在遵循社会发展规律的基础上,系统总结中国现代化的理论内涵,从人类社会治理发展史的视角探究国家治理现代化独特的价值意蕴,可以认识到中国共产党人在破解社会主义国家治理现代化难题方面的伟大贡献,可以感受到中国特色社会主义的强大生命力.
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执政为民是中国共产党一贯坚持的价值追求,是由党的性质和宗旨决定的.进入新时代,习近平同志继承了党的这一执政理念,并结合新的治国理政实践对之进行了丰富和发展,形成了习近平同志关于执政为民重要论述,这一重要论述坚持方向与路径、源与流、破与立、主导与主体的辩证统一,彰显了其鲜明特色,丰富了党的建设理论,推动了党的建设实践的发展,为实现中华民族伟大复兴的中国梦提供了有力保障.
毛泽东关于国体的思想是一个历久弥新的课题,虽已有大量研究成果累积,但仍有深入探讨的空间和维度.新民主主义革命时期,毛泽东对国体问题的思考有一个探索的过程,从“革命民众合作统治的国家”到“各革命阶级的联合专政”,从筹划“人民大众的国家”到系统阐述人民民主专政的学说,为中华人民共和国建国建政奠定了理论基础.毛泽东对国体问题的思考具有丰富的思想意蕴和突出的理论特色,中国共产党的领导是毛泽东人民民主专政国体思想的核心,“人民共和”与“人民共治”是毛泽东人民民主专政国体思想中极富特色的重要内容.认真梳理和总结这些重
社会主义革命和建设时期,以毛泽东为主要代表的中国共产党人领导人民走出了一条适合我国国情的工业化道路,为中国式现代化道路的形成奠定了重要基础.毛泽东对国家工业化的探索表明,实现社会主义工业化和现代化,需要不断丰富所有制实现形式,促进生产力更加充分平衡发展;需要统筹协调利益关系,实现好维护好发展好人民群众根本利益;需要强化精神引领和价值导向,不断提升全社会的精神风貌和道德水准.