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摘 要：纪录片之美在于其真实的叙事能够给观众带来真实的情感体验。如果说《舌尖上的中国》展现了中华饮食的博大精深，那么《中国喜事》则展现了中国普通大众的生活琐事及其独特的处事理念，同时引发广大观众对于生活的思考以及对于自我的评判，从而使得观众产生了强烈的情感共鸣。人情世故最为打动人心，《中国喜事》不仅仅对于中国人的日常生活采取了影像化叙事，还展现了中国人的独特人物形象。
关键词：《中国喜事》;纪录片;意义层次
纪录片《中国喜事》是海南卫视所拍摄的一部系列纪录片，其能够作为省级卫视所拍摄的纪录片而获得巨大的成功，原因不仅在于其具有真实性的特点，还在于其镜头充满了人文关怀，为观众展现了普通大众的生活琐事及其独特的处事理念。
一、第一意义层次——直观的观影感受
纪录片《中国喜事》的第二集为大众讲述了一对聋哑人夫妻马昊然和李勇敢从相识到相知再到结婚，打破世俗的观念勇敢生活的故事，感动了许多观众，获得了一致的好评，这种真实且充满人文关怀的叙事，使其成功成为必然。
在影视作品中的影像符号具有隐喻以及转换形式的意味，其形式转换的不同也意味着影片中隐喻的不同。这种隐喻通常情况下处于影片影像符号的第一意义层次，不需要在脑海中对其影像符号进行意义的复合与重组，观众就可以直接感知和理解。巴尔特认为，外延是符号意义的第一层次，描述能指和所指及它们涉及的外在与现实的关系，由此我们可以认为，第一意义层次是符号的一般的、最显而易见的表层意义。
纪录片《中国喜事》第二集的主人公是马昊然以及李勇敢这对聋哑人夫妇，聋哑人所代表的影像符号在第一意义层次上隐喻着他们身体上的缺陷，而二人的婚姻在第一意义层次上隐喻着对世俗顾虑的打破，使得“勇敢”这一生活信念由爱情这一符号隐喻出来。片中二人结婚之际满脸笑容，喜极而泣，可以让观众很直观地体会到他们的喜悦，意识到两人在一起的阻碍，从而对他们仍然选择共同生活的勇气，产生极大的情感共鸣。
表层意义通常是由影片中的事件、情节、人物所构成的故事内容所表达出来的。在《中国喜事》良缘系列的第三集中，武茜沙的老公李涛是同父亲一样的边防军人，为了与他走到一起，武茜沙积极打消母亲的顾虑，选择了同母亲一样的军嫂之路，哪怕大部分时间要一个人生活。在这一故事情节中，军人这一影像符号在其第一意义层次上给人以安全、荣誉、责任、忠诚的感觉，而这在其武茜沙父亲以及其老公李淘身上呼之欲出。同时，武茜沙和李淘二人的爱情更是象征着一种责任与忠诚的坚守。片中李淘面对着大海，说自己无时无刻不盼望着和武茜沙团聚，这一片段能够极大地感染观众，让观众真切地感受到了他们的爱情。
《中国喜事》之所以能够让人印象深刻，打动观众，就在于影片对第一意义层次的直接处理，能让观众获得十分直接的情感体验。影片并没有运用过多的隐晦镜头去进行情节化的叙事，刻画的都是寻常百姓所经之事、所感之情。这种对于影视符号在第一意义层次上的处理，相对于科普类或者自然类的纪录片来说，给观众带来的最直观的感受就是一句话——看得懂，看得进去，这也是《中国喜事》的良缘系列最让人印象深刻的原因。
二、第二意义层次——内涵
在影视符号中，第一意义层次是符号和现实，第二意义层次则是符号和文化。第二意义层次是更加含蓄的，观众不能够获得直接的观影体验，面临着解码困难的情况。通常大部分观众只能停留在对于其表象的解读，而缺失对于其深层次意义信息的解读。
在《中国喜事》传家系列的舞狮的人这一集中，舞狮这一影视符号在第一意义层次上可以使观众感知到新时代年轻人对于舞狮这一民间艺术的传承，但这仅仅是其表层意义。观众容易对舞狮这一影视符号深层次意义的解码面临一定的困难。舞狮这一影视符号在第二意义层次上不能仅仅将其理解为民间艺术和庆典活动。出狮亦有出师之意，是扬国家之威，立民族之魂的重要仪式，海外华人所在之处，必有舞狮，不仅仅是出于民间传统，更多的是华人对于自己身份的认同感和责任感，是一种家国情怀。除了这一层次意义之外，广州地区的百姓也好舞狮，我们可以看到许多和其有关的古装电影、古装电视剧都有舞狮这一元素的出现，其中以电影《黄飞鸿》最为出名，在这一影片中舞狮所代表的更是一种男儿的自强精神以及不屈不挠的民族气节。
同时，在《中国喜事》传家系列的大海的孩子这一集中，少年吴世栋和自己的伙伴们，在国家冲浪队的训练中积极备战全国比赛。其表层意义是少年为梦想的奋斗与坚持，而在深层意义上，冲浪寓意着征服，象征着少年渴望征服大海的心性。这一深层意义通常很難被观众解读到，但也正是这种深层意义升华了整个片段，使这一纪录片具有了更深的艺术内涵，在具有很高观赏性的同时，还具有较高的艺术追求。
三、第三意义层次——复合
对于一部优秀的纪录片来说，除了要具备在第一意义层次上的直观以及在第二意义层次上的内涵之外，更为重要的是要对第一意义层次与第二意义层次进行复合，使得其影像符号既具备文化内涵，又能够给人对过去、现状或者未来的思考或启迪，进而上升到一种阐述历史的高度，在这一意义的复合之中，完成对影片的创作，这种复合就是影视符号的第三意义层次。克拉考尔就曾经认为对于流行的影片，或者更确切些说，流行的影视主题代表着群众中存在的愿望，这些电影所反映的是某种程度上影响着人们意识心理倾向和根深蒂固的集体思维因素。在这一层次上影视符号获得了真正意义上的复合，其影片也能实现对于社会某一方面历史的阐述。
纪录片《中国喜事》以传家、良缘等主题为影片的叙事线索，再由多个故事分别对主题进行讲述，这一系列的主题正好勾勒出了中国人的生活理念，以及生活向往。影片对于小人物的梦想的讲述，也是对于中国人家国观念和时代思考的阐述。不管是哪一部纪录片，其讲述的故事都是有着特定的时空背景，以及环境背景的。这种时代下的讲述是其影片的艺术延伸，也是一个多元化且循序渐进的过程。《中国喜事》对于特定主题的讲述正好契合了这样一个过程。
纯粹的文化是一种基本的集体观念以及由集体观念衍生出的组织、生活习惯、思想意图等等。对于文化本身而言，它是一种抽象的、非直观的精神体系。但现实的文化并非是抽象概念，影视作品可以对其进行直观化的转换，进行意义的复合。《中国喜事》运用镜头语言表达了中国人对于美好生活的向往，将个人的艰苦奋斗同国家的繁荣强大联系在一起，即个人的强大就是国家的强大。如同吴世栋个人的努力，也代表着他对于国家荣誉的看重。这一系列的人物符号在同时代相互联系之后，皆是一种对国家文化历史的阐述。
近年来，随着《舌尖上的中国》这一类家国文化纪录片的成功，国产纪录片在创作方面越来越注重体现家国文化，展现影片的艺术内涵，同时还将视角放在了普通小人物的身上，促使我国出现了越来越多的优秀纪录片，同时也为我国的纪录片创作提供了新的方向以及验证了观众对于这类纪录片的认可程度和纪录片市场的包容程度。
《中国喜事》讲述的是中国人的喜事，也是国家的喜事，是时代的故事。影片整体的人文关怀氛围，是其成功的原因之一，这也为省级卫视制作的纪录片指明了一条出路。小而精、易看懂、有内涵的纪录片是不会缺少观众以及市场的喜爱的，就如《中国喜事》所说的那样“于人间烟火处，觅喜悦由来”，对于这一类的纪录片来说，人间烟火就是最好的讲述题材，寻常百姓家，皆是真性情，人间烟火味，历久动人心。
参考文献：
[1]孔非.人间烟火最动人：电视纪录片《中国喜事》的叙事策略[J].中国电视，2020（5）：101-104.
[2]陈贵才.中国婚姻跨文化叙事与中国故事跨文化讲述：以电影《黄河喜事》为例[J].牡丹江大学学报，2018（12）：111-114.
[3]代辉.浅析纪录片的“故事化”叙事策略：以《乡村里的中国》为例[J].戏剧之家，2018（10）：70-71，74.
[4]高昕.浅谈纪录片的故事化创作[J].当代电视，2009（10）：71-72.
[5]克拉考尔.电影的本性[M].邹牧君，译.南京：江苏教育出版社，2006.
作者单位：
贵州民族大学传媒学院
关键词：《中国喜事》;纪录片;意义层次
纪录片《中国喜事》是海南卫视所拍摄的一部系列纪录片，其能够作为省级卫视所拍摄的纪录片而获得巨大的成功，原因不仅在于其具有真实性的特点，还在于其镜头充满了人文关怀，为观众展现了普通大众的生活琐事及其独特的处事理念。
一、第一意义层次——直观的观影感受
纪录片《中国喜事》的第二集为大众讲述了一对聋哑人夫妻马昊然和李勇敢从相识到相知再到结婚，打破世俗的观念勇敢生活的故事，感动了许多观众，获得了一致的好评，这种真实且充满人文关怀的叙事，使其成功成为必然。
在影视作品中的影像符号具有隐喻以及转换形式的意味，其形式转换的不同也意味着影片中隐喻的不同。这种隐喻通常情况下处于影片影像符号的第一意义层次，不需要在脑海中对其影像符号进行意义的复合与重组，观众就可以直接感知和理解。巴尔特认为，外延是符号意义的第一层次，描述能指和所指及它们涉及的外在与现实的关系，由此我们可以认为，第一意义层次是符号的一般的、最显而易见的表层意义。
纪录片《中国喜事》第二集的主人公是马昊然以及李勇敢这对聋哑人夫妇，聋哑人所代表的影像符号在第一意义层次上隐喻着他们身体上的缺陷，而二人的婚姻在第一意义层次上隐喻着对世俗顾虑的打破，使得“勇敢”这一生活信念由爱情这一符号隐喻出来。片中二人结婚之际满脸笑容，喜极而泣，可以让观众很直观地体会到他们的喜悦，意识到两人在一起的阻碍，从而对他们仍然选择共同生活的勇气，产生极大的情感共鸣。
表层意义通常是由影片中的事件、情节、人物所构成的故事内容所表达出来的。在《中国喜事》良缘系列的第三集中，武茜沙的老公李涛是同父亲一样的边防军人，为了与他走到一起，武茜沙积极打消母亲的顾虑，选择了同母亲一样的军嫂之路，哪怕大部分时间要一个人生活。在这一故事情节中，军人这一影像符号在其第一意义层次上给人以安全、荣誉、责任、忠诚的感觉，而这在其武茜沙父亲以及其老公李淘身上呼之欲出。同时，武茜沙和李淘二人的爱情更是象征着一种责任与忠诚的坚守。片中李淘面对着大海，说自己无时无刻不盼望着和武茜沙团聚，这一片段能够极大地感染观众，让观众真切地感受到了他们的爱情。
《中国喜事》之所以能够让人印象深刻，打动观众，就在于影片对第一意义层次的直接处理，能让观众获得十分直接的情感体验。影片并没有运用过多的隐晦镜头去进行情节化的叙事，刻画的都是寻常百姓所经之事、所感之情。这种对于影视符号在第一意义层次上的处理，相对于科普类或者自然类的纪录片来说，给观众带来的最直观的感受就是一句话——看得懂，看得进去，这也是《中国喜事》的良缘系列最让人印象深刻的原因。
二、第二意义层次——内涵
在影视符号中，第一意义层次是符号和现实，第二意义层次则是符号和文化。第二意义层次是更加含蓄的，观众不能够获得直接的观影体验，面临着解码困难的情况。通常大部分观众只能停留在对于其表象的解读，而缺失对于其深层次意义信息的解读。
在《中国喜事》传家系列的舞狮的人这一集中，舞狮这一影视符号在第一意义层次上可以使观众感知到新时代年轻人对于舞狮这一民间艺术的传承，但这仅仅是其表层意义。观众容易对舞狮这一影视符号深层次意义的解码面临一定的困难。舞狮这一影视符号在第二意义层次上不能仅仅将其理解为民间艺术和庆典活动。出狮亦有出师之意，是扬国家之威，立民族之魂的重要仪式，海外华人所在之处，必有舞狮，不仅仅是出于民间传统，更多的是华人对于自己身份的认同感和责任感，是一种家国情怀。除了这一层次意义之外，广州地区的百姓也好舞狮，我们可以看到许多和其有关的古装电影、古装电视剧都有舞狮这一元素的出现，其中以电影《黄飞鸿》最为出名，在这一影片中舞狮所代表的更是一种男儿的自强精神以及不屈不挠的民族气节。
同时，在《中国喜事》传家系列的大海的孩子这一集中，少年吴世栋和自己的伙伴们，在国家冲浪队的训练中积极备战全国比赛。其表层意义是少年为梦想的奋斗与坚持，而在深层意义上，冲浪寓意着征服，象征着少年渴望征服大海的心性。这一深层意义通常很難被观众解读到，但也正是这种深层意义升华了整个片段，使这一纪录片具有了更深的艺术内涵，在具有很高观赏性的同时，还具有较高的艺术追求。
三、第三意义层次——复合
对于一部优秀的纪录片来说，除了要具备在第一意义层次上的直观以及在第二意义层次上的内涵之外，更为重要的是要对第一意义层次与第二意义层次进行复合，使得其影像符号既具备文化内涵，又能够给人对过去、现状或者未来的思考或启迪，进而上升到一种阐述历史的高度，在这一意义的复合之中，完成对影片的创作，这种复合就是影视符号的第三意义层次。克拉考尔就曾经认为对于流行的影片，或者更确切些说，流行的影视主题代表着群众中存在的愿望，这些电影所反映的是某种程度上影响着人们意识心理倾向和根深蒂固的集体思维因素。在这一层次上影视符号获得了真正意义上的复合，其影片也能实现对于社会某一方面历史的阐述。
纪录片《中国喜事》以传家、良缘等主题为影片的叙事线索，再由多个故事分别对主题进行讲述，这一系列的主题正好勾勒出了中国人的生活理念，以及生活向往。影片对于小人物的梦想的讲述，也是对于中国人家国观念和时代思考的阐述。不管是哪一部纪录片，其讲述的故事都是有着特定的时空背景，以及环境背景的。这种时代下的讲述是其影片的艺术延伸，也是一个多元化且循序渐进的过程。《中国喜事》对于特定主题的讲述正好契合了这样一个过程。
纯粹的文化是一种基本的集体观念以及由集体观念衍生出的组织、生活习惯、思想意图等等。对于文化本身而言，它是一种抽象的、非直观的精神体系。但现实的文化并非是抽象概念，影视作品可以对其进行直观化的转换，进行意义的复合。《中国喜事》运用镜头语言表达了中国人对于美好生活的向往，将个人的艰苦奋斗同国家的繁荣强大联系在一起，即个人的强大就是国家的强大。如同吴世栋个人的努力，也代表着他对于国家荣誉的看重。这一系列的人物符号在同时代相互联系之后，皆是一种对国家文化历史的阐述。
近年来，随着《舌尖上的中国》这一类家国文化纪录片的成功，国产纪录片在创作方面越来越注重体现家国文化，展现影片的艺术内涵，同时还将视角放在了普通小人物的身上，促使我国出现了越来越多的优秀纪录片，同时也为我国的纪录片创作提供了新的方向以及验证了观众对于这类纪录片的认可程度和纪录片市场的包容程度。
《中国喜事》讲述的是中国人的喜事，也是国家的喜事，是时代的故事。影片整体的人文关怀氛围，是其成功的原因之一，这也为省级卫视制作的纪录片指明了一条出路。小而精、易看懂、有内涵的纪录片是不会缺少观众以及市场的喜爱的，就如《中国喜事》所说的那样“于人间烟火处，觅喜悦由来”，对于这一类的纪录片来说，人间烟火就是最好的讲述题材，寻常百姓家，皆是真性情，人间烟火味，历久动人心。
参考文献：
[1]孔非.人间烟火最动人：电视纪录片《中国喜事》的叙事策略[J].中国电视，2020（5）：101-104.
[2]陈贵才.中国婚姻跨文化叙事与中国故事跨文化讲述：以电影《黄河喜事》为例[J].牡丹江大学学报，2018（12）：111-114.
[3]代辉.浅析纪录片的“故事化”叙事策略：以《乡村里的中国》为例[J].戏剧之家，2018（10）：70-71，74.
[4]高昕.浅谈纪录片的故事化创作[J].当代电视，2009（10）：71-72.
[5]克拉考尔.电影的本性[M].邹牧君，译.南京：江苏教育出版社，2006.
作者单位：
贵州民族大学传媒学院