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晚清，中国逐渐沦为半封建半殖民地社会，画坛也发生了急剧变化。怡情养性的士大夫文人画日见衰微，而辟为通商口岸的上海、广州，成为新兴的商业城市，许多以画谋生的画家纷纷麇集于此。为适应新兴市民阶层需要，在题材内容、风格技巧方面都发生了新的变化，形成了新的流派。他们继承陈淳、徐渭以来的水墨写意花卉传统，并将书法、篆刻的用笔融入绘画，以苍劲酣畅的笔法，淋漓的墨色，鲜艳强烈的敷彩，创造出气势磅礴的艺术形象，开拓了文人画的新途径。此时一直到民国，社会上流行一堂四屏的画轴，即花鸟四条屏、山水四条屏、人物四条屏以及梅兰竹菊四条屏，这种风俗一直到今天仍受到人们的喜爱。
陕西省安康市历史博物馆珍藏有几堂四条屏，虽然都是一些小名头的作品，但很有欣赏价值，现拿出来与读者分享。
图1，清佚名四时花鸟屏，绢本，每条纵65厘米，横29厘米。左起第一屏是设色梅花黄雀图，盛开的梅花从右侧伸入画面，两只黄雀缩头站在花枝上，似乎感到寒冷。这是描绘冬天的景色；第二屏是设色绣球、月季、绶带鸟，左下伸出绣球、月季花枝，一只扭头远望的绶带鸟站在花枝上，好像在企盼同伴赶快飞来。这画的是秋天景色；第三屏是设色石竹画眉鸟，右侧分别伸出石竹粉红、雪白花枝以及青竹，一双刚度过严寒的小鸟在花枝上偎依私语。画面展现的是春天景色；第四屏是设色石榴白头翁，左侧伸出的石榴枝，花苞和红花朵朵散布画面，两只大石榴裂开露籽。两只白头翁飞来，一只在喙凿榴籽，另一只正飞过来一同享受。白头翁用工笔描绘，栩栩如生。画面展现的是夏季景色。
可以说，这是清晚期流行的四季花鸟屏，从画风及绢色陈旧来看，这是出自100多年前一位画技颇高的佚名画家之手。
图2，清佚名四时花鸟屏，绢本，每条纵66厘米，横30厘米。左起第一屏八哥紫薇（百日红），一只八哥站在花枝上鸣叫，呼唤同伴快来；第二屏为一绶带鸟栖于山茶花枝上，另一只绶带鸟从右方展翅飞来。一枝山茶开红、白两种色彩的花，和艳丽的绶带鸟各炫其色；第三屏两只翠鸟在一株白牡丹间，一只栖于枝上，另一只欲往下飞。翠鸟性活泼喧闹，在林间的树枝间敏捷地穿飞跳跃，鸣叫声婉转动听。绿叶、白花、蓝背翠鸟构成和谐的色彩美；第四屏以白凤仙花和紫红万寿菊为主体，右下侧背衬粉白十字小花朵，构成素雅之美的画面。这一幅中未画小鸟，实为罕见。
图3，清吴嵩仕女图屏，设色纸本，每条纵77厘米，横22厘米。右起第一屏，画一少妇立树下远望，好像在会夫君前有点羞涩。旁有一红衣童子端一盆兰花，随主人送进书房。右上角题识：“买得兰芽似宝珍，清香满袖不沾尘。多情最是南楼莺，遥隔花枝唤玉人。桐梓山樵写。”下钤白文印“吴嵩之章”；第二屏画一株垂柳下，一闺门之女在接受小童献上的莲花。左侧上边题识：“绣罢鸳鸯下镜台，倒携罗扇暗徘徊。眼前一片湖天景，最爱莲花并蒂开。皖溪渔隐写。”下钤白文印“瘿穹绣罗”；第三屏，画一红衣惜春女子及小童，似倚梅葬花。左侧中题识：“玉骨仙姿不耐寒，倚梅笼袖怯衣单。落花扫尽翻锄草，犹惹遗红不忍看。题应佩华仁兄世大人雅属。黄叶村主吴嵩小品。”下钤白文印“半秳钓箴”、红文印“月麓吴嵩”；第四屏画一艺伎及小童坐在桐阴下。右侧中题识：“斜抱琵琶月满囊，梧桐露冷湿衣裳。秋风扑面浑无味，惟有蟾宫桂子香。醉古香词客作。”下钤白文印“桐梓山樵”。
吴嵩，字月麓，号黄叶村主、桐梓山樵、皖溪渔隐，似安徽桐城人。生平不详。史称，清代康熙朝画家吴嵩擅画山水，尤长于青绿山水，兼工花鸟、人物。山水工细。千岩万壑具有宋人之精密。花鸟精致，设色艳丽。
北京故宫博物院著名书画鉴定专家潘深亮、金运昌、许丽等对吴嵩的传世作品《爵寿双高图》予以高度评价：意境深远，用笔传神，布局严谨，更难得的是该作品保存完整，完美地表现出康熙时期的绘画风格和富庶安定的生活气息！
图4，民国冯玉璋四季花鸟图屏（缺1），纸本，每条纵171厘米，横45厘米。右起第一屏是设色松鹤图，两只丹顶鹤站在松下的岩石上，一只用长喙在梳理羽毛，另一只似乎要去觅食。这是描绘夏天的景色；第二屏是设色鸡冠花、菊花雄鸡图，上面是岩石鸡冠花，下面是两只雄鸡在菊花丛中，都回头观望，似乎等待后边的妻子儿女。这是描绘秋天的景色；第三屏是设色芦雁图，下面两只大雁在呼唤上面飞来的一对大雁，几棵稀疏的芦苇，这是展现冬天的将临。左侧落款：“时在丁酉秋九月下澣画奉。莼轩八兄世大人法教，蓝田弟冯玉璋作于锦江”。下钤白文印“冯玉璋印”、红文印“蓝田”。丁酉年，即清道光十七年（1837），或光绪二十三年（1897）；锦江，即今成都。此四季花鸟屏，缺春屏。从画风和纸张陈旧程度来看，是晚清之物。
冯玉璋生平不详。从点滴民国史可知冯玉璋是地方军阀之一：“国民党军队的中央军指的是国民党的嫡系军队，中央军是国民党在北伐过程中煅造出来的国民党的主力军队。而国民党在北伐中为了尽快在名义上实现全国的统一，与地方军阀达成协议，并改编了他们的军队，像冯玉璋、阎西山的晋绥军，张作霖（张学良）的奉军等。而且，在抗战中，中央军的待遇是要明显好于非嫡系军队的。”
在中国传统文化中，梅兰竹菊早已不仅仅是花卉，它们已成为一定社会背景下人们精神追求的目标。“岁寒三友”、“四君子”，它们以广阔、丰富、深邃的文化内涵，构成了中国独特的文化形式。
陕西省安康市历史博物馆珍藏有几堂四条屏，虽然都是一些小名头的作品，但很有欣赏价值，现拿出来与读者分享。
图1，清佚名四时花鸟屏，绢本，每条纵65厘米，横29厘米。左起第一屏是设色梅花黄雀图，盛开的梅花从右侧伸入画面，两只黄雀缩头站在花枝上，似乎感到寒冷。这是描绘冬天的景色；第二屏是设色绣球、月季、绶带鸟，左下伸出绣球、月季花枝，一只扭头远望的绶带鸟站在花枝上，好像在企盼同伴赶快飞来。这画的是秋天景色；第三屏是设色石竹画眉鸟，右侧分别伸出石竹粉红、雪白花枝以及青竹，一双刚度过严寒的小鸟在花枝上偎依私语。画面展现的是春天景色；第四屏是设色石榴白头翁，左侧伸出的石榴枝，花苞和红花朵朵散布画面，两只大石榴裂开露籽。两只白头翁飞来，一只在喙凿榴籽，另一只正飞过来一同享受。白头翁用工笔描绘，栩栩如生。画面展现的是夏季景色。
可以说，这是清晚期流行的四季花鸟屏，从画风及绢色陈旧来看，这是出自100多年前一位画技颇高的佚名画家之手。
图2，清佚名四时花鸟屏，绢本，每条纵66厘米，横30厘米。左起第一屏八哥紫薇（百日红），一只八哥站在花枝上鸣叫，呼唤同伴快来；第二屏为一绶带鸟栖于山茶花枝上，另一只绶带鸟从右方展翅飞来。一枝山茶开红、白两种色彩的花，和艳丽的绶带鸟各炫其色；第三屏两只翠鸟在一株白牡丹间，一只栖于枝上，另一只欲往下飞。翠鸟性活泼喧闹，在林间的树枝间敏捷地穿飞跳跃，鸣叫声婉转动听。绿叶、白花、蓝背翠鸟构成和谐的色彩美；第四屏以白凤仙花和紫红万寿菊为主体，右下侧背衬粉白十字小花朵，构成素雅之美的画面。这一幅中未画小鸟，实为罕见。
图3，清吴嵩仕女图屏，设色纸本，每条纵77厘米，横22厘米。右起第一屏，画一少妇立树下远望，好像在会夫君前有点羞涩。旁有一红衣童子端一盆兰花，随主人送进书房。右上角题识：“买得兰芽似宝珍，清香满袖不沾尘。多情最是南楼莺，遥隔花枝唤玉人。桐梓山樵写。”下钤白文印“吴嵩之章”；第二屏画一株垂柳下，一闺门之女在接受小童献上的莲花。左侧上边题识：“绣罢鸳鸯下镜台，倒携罗扇暗徘徊。眼前一片湖天景，最爱莲花并蒂开。皖溪渔隐写。”下钤白文印“瘿穹绣罗”；第三屏，画一红衣惜春女子及小童，似倚梅葬花。左侧中题识：“玉骨仙姿不耐寒，倚梅笼袖怯衣单。落花扫尽翻锄草，犹惹遗红不忍看。题应佩华仁兄世大人雅属。黄叶村主吴嵩小品。”下钤白文印“半秳钓箴”、红文印“月麓吴嵩”；第四屏画一艺伎及小童坐在桐阴下。右侧中题识：“斜抱琵琶月满囊，梧桐露冷湿衣裳。秋风扑面浑无味，惟有蟾宫桂子香。醉古香词客作。”下钤白文印“桐梓山樵”。
吴嵩，字月麓，号黄叶村主、桐梓山樵、皖溪渔隐，似安徽桐城人。生平不详。史称，清代康熙朝画家吴嵩擅画山水，尤长于青绿山水，兼工花鸟、人物。山水工细。千岩万壑具有宋人之精密。花鸟精致，设色艳丽。
北京故宫博物院著名书画鉴定专家潘深亮、金运昌、许丽等对吴嵩的传世作品《爵寿双高图》予以高度评价：意境深远，用笔传神，布局严谨，更难得的是该作品保存完整，完美地表现出康熙时期的绘画风格和富庶安定的生活气息！
图4，民国冯玉璋四季花鸟图屏（缺1），纸本，每条纵171厘米，横45厘米。右起第一屏是设色松鹤图，两只丹顶鹤站在松下的岩石上，一只用长喙在梳理羽毛，另一只似乎要去觅食。这是描绘夏天的景色；第二屏是设色鸡冠花、菊花雄鸡图，上面是岩石鸡冠花，下面是两只雄鸡在菊花丛中，都回头观望，似乎等待后边的妻子儿女。这是描绘秋天的景色；第三屏是设色芦雁图，下面两只大雁在呼唤上面飞来的一对大雁，几棵稀疏的芦苇，这是展现冬天的将临。左侧落款：“时在丁酉秋九月下澣画奉。莼轩八兄世大人法教，蓝田弟冯玉璋作于锦江”。下钤白文印“冯玉璋印”、红文印“蓝田”。丁酉年，即清道光十七年（1837），或光绪二十三年（1897）；锦江，即今成都。此四季花鸟屏，缺春屏。从画风和纸张陈旧程度来看，是晚清之物。
冯玉璋生平不详。从点滴民国史可知冯玉璋是地方军阀之一：“国民党军队的中央军指的是国民党的嫡系军队，中央军是国民党在北伐过程中煅造出来的国民党的主力军队。而国民党在北伐中为了尽快在名义上实现全国的统一，与地方军阀达成协议，并改编了他们的军队，像冯玉璋、阎西山的晋绥军，张作霖（张学良）的奉军等。而且，在抗战中，中央军的待遇是要明显好于非嫡系军队的。”
在中国传统文化中，梅兰竹菊早已不仅仅是花卉，它们已成为一定社会背景下人们精神追求的目标。“岁寒三友”、“四君子”，它们以广阔、丰富、深邃的文化内涵，构成了中国独特的文化形式。