【摘 要】
：
晚清民国桐城派的重要诗人姚永概继承姚鼐“熔铸唐宋”的诗学传统,于唐宋诸家多所取法,其中对梅尧臣的极力推崇格外引人注目。姚氏对宛陵诗的兴趣,应是缘于友人郑孝胥、陈衍
【基金项目】
：
安徽省高校人文社科重大项目“桐城学派与诗学”(SK2014ZD035)
论文部分内容阅读
晚清民国桐城派的重要诗人姚永概继承姚鼐“熔铸唐宋”的诗学传统,于唐宋诸家多所取法,其中对梅尧臣的极力推崇格外引人注目。姚氏对宛陵诗的兴趣,应是缘于友人郑孝胥、陈衍及夏敬观的启发。桐城诗派提倡真性情而反对模拟,梅诗以其“真面目”开启有宋一代诗风,正可作为晚清民国桐城派的范本;梅诗于平淡中见枯涩、劲峭、老健,与姚永概力图改变其时桐城派重奇崛而轻平易的倾向,力图融阳刚与阴柔于一体的诗学观念相契合;梅尧臣主张诗应“含不尽之意见于言外”,其诗亦如食橄榄有不尽之意,这也为姚永概抵制其时诗坛上艰涩的宗黄诗风及浅露的白话
其他文献
中医药学采用药物治疗疾病,首先是从单体药开始的.随着人们实践与认识不断地升华,以"轩歧"确定的君臣佐使组方原则为标志,复方配伍理论应运而生.
随机选取维药药性属干寒与干热的常用药12味,测定了20种无机元素含量,按维药药性分为干热和干寒两组统计处理可知:两组间出现有含量显著性差异的元素.可见维药中无机元素的含
清末古文殿军张裕钊与吴汝纶尺牍交往频繁,围绕桐城义法,提出一些新见。张裕钊、吴汝纶继承姚鼐等人“因声求气”理论,提出“以意摄气”说,古文声气理论得到系统总结。针对桐
人与自然密切相关,早在<灵枢>中就有"人与天地相应也"之说.自然界四时气候的变化,使万物形成了生、长、收、藏的自然规律,且无时无刻都在影响人体,因此,人体的一切生命活动都
目的 :中药浸泡液治疗手足癣的疗效观察。方法 :1996～ 2 0 0 0年间 36例手足癣患者用自制中药浸泡手足 ,日 2次 ,每次 30分钟。结果 :治愈 33例 (92 %) ,显效 2例 (5例 ) ,有