200年前，清朝的时候，年过四十而未育的富有男性，通常会买一个贫穷貌美的年轻女子回来，生儿育女且收为偏房。但这一点也不妨碍该富有男性，再娶门当户对的正妻和其他偏房。香港一直到1972年才彻底废除这条法律，所以赌王还可以堂而皇之享齐人之福，用的就是这条大清律令。
　　阿城曾说，台湾是民国，香港就是清朝，说的是在香港这个地方，最根本的民风还是延续自清朝，在这里侍妾制度至今仍然有市场。因为无需考虑分家产，主控权全在自己手中，宠则爱之，恨则下堂，一点也不麻烦，一点也不用考虑法律，所以很多富豪在正妻之后还有多位隐形侍妾，当然，在现代，她们换了个名字，叫“女朋友”。
　　生活在现代，受外国教育的李泽楷先生回到香港以后，发现这才是最符合男性利益的方式，于是断然实行之，要不然他也不会采取如此匪夷所思的手法与息影影星梁洛施生活，在女方连生三子之后，依然不肯结婚，不肯与女朋友或者儿子有任何公开场合的露面，依然绯闻缠身，依然意向在港流连潇洒。事实上，他们的关系一早就不平等，而自始自终也没有平等过。他有的是钱，有的是权，可以花几亿帮穷苦女子打官司赎身，那或者更像是他买她的代价，然后他将她金屋藏娇远送加拿大，生子之后男方声明“没有打算结婚”。女方亦明白“我现在还是梁小姐的身份”。李泽楷甚至到发分手声明时才确认他和梁有三个儿子，在这段关系里，女方对男人没有约束能力。如果说妻子有名分，女朋友要公开表达爱意，那么只有在侍妾制度里的女人才是什么都没有，她们没有和金主共同公开生活的权利，而只有提供性服务且和他生儿育女的权利。
　　时间过去200年，在某些占据极多话语权的男性看来，世界并没有什么不同，依然是有钱我最大，依然是男性主导社会，侍妾制度依然不衰，但惟一值得庆幸的是，从前的女人离开金主只有死路一条，而今天的女人至少还有自己离开的权利，还有获得资产的权利，还有渴望鲜活生命的权利，还有主动发公开信的权利，还有不用信奉“生是某家人，死是某家鬼”的权利，还有叫板的权利，最重要的是，还有“我本人亦走进人生的一个新阶段”的勇气。
　　有位睿智的女作家在回答职场倦怠时如何安慰自己时说，我就想如果生在二百年前，我得裹小脚，和陌生人结婚，跪服于某人庞大家族……而生活在现代，我觉得自己是幸运的，至少可以有自己的职业，可以有书读，可以有属于自己的小的生态环境……语气调侃不失辛酸。是的，200年过去了，女性的境遇只前进了一小步。
　　但怎么说呢，至少有了一小步，有一步是一步。