【摘 要】
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自刘勰《文心雕龙》以来,古代的子籍研究着重于思想内容层面,虽偶尔涉及子籍文体,但未有再就子籍文体的专门讨论。近现代以来的子籍文体研究将子籍纳入散文大类中进行阐释,虽取得较大进展,但总体呈现出重先秦诸子而轻汉魏以后诸子的倾向。《抱朴子》作为中古的重要子籍之一,其文体呈现出融汇众体与博明万事的形态特征;《抱朴子》的文体形态是中国古代子籍的经典文体形态之一。子籍文体形态的完整描述有待于对更多子籍文体形态的系统研究。
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自刘勰《文心雕龙》以来,古代的子籍研究着重于思想内容层面,虽偶尔涉及子籍文体,但未有再就子籍文体的专门讨论。近现代以来的子籍文体研究将子籍纳入散文大类中进行阐释,虽取得较大进展,但总体呈现出重先秦诸子而轻汉魏以后诸子的倾向。《抱朴子》作为中古的重要子籍之一,其文体呈现出融汇众体与博明万事的形态特征;《抱朴子》的文体形态是中国古代子籍的经典文体形态之一。子籍文体形态的完整描述有待于对更多子籍文体形态的系统研究。
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