假设你来自火星，突然被扔到中国，可能被扔到北京，可能被扔到安徽，还可能被扔到西藏。如果让你来设计高考招生制度，会怎么设计？
　　这种假设，是哲学家罗尔斯的发明。他在《正义论》里提出“无知之幕”的概念——当你不知道自己是谁时，就会尽量把事情处理公平。
　　如果你觉得正义就是瓜分富人财产，万一无知之幕拉开，发现自己就是比尔·盖茨，恐怕会后悔得一头撞死；如果你觉得正义就是大米卖10美元一公斤，万一无知之幕拉开，你发现自己就是饥民，估计也会痛哭流涕。
　　好了，站在无知之幕后面，你会如何设计高考招生制度？
　　你可能会说：北京的分数线要高一点，那里教育条件好。
　　你可能会说：西藏的分数线应低一点，那里教育资源有限。
　　…………
　　总而言之，你会绞尽脑汁把制度设计得科学合理，对不对？
　　这个道理，同样适用于正在推进的“全面深化改革”——如果你把自己放在无知之幕后面，发现目前的制度还不完善，会怎么办？
　　你一定会力推改革，让制度更完善，对不对？
　　遗憾的是，在现实中，一些改革的执行者，因为既得利益，不愿把自己放在无知之幕后面想问题——他们虽没有公开和改革唱对台戏的胆量，却有消极对抗改革的“智慧”，尽量不改、少改，非改不可的拖着改。
　　一些领域的改革多年没进展，一个重要原因正在于此。
　　这些改革的执行者，忽略了一个问题——在更大的无知之幕面前，所谓“既得利益”其实是一个相对概念：你得了“工商”的利，可能会承受“教育”的不公；你得了“教育”的利，可能会承受“医疗”的不公……
　　如果都不改革，我们皆会因“一”失“百”。
　　一位凡人去请教天使：天堂与地狱有何区别？
　　天使带他去参观地狱。地狱的人，每人拿着一米长的筷子在抢菜，但筷子太长，无法送到嘴里，所以个个饿得面黄肌瘦。
　　天使又带他去参观天堂。天堂的人，每人也拿着一米长的筷子在吃饭。不同的是，他们不是喂自己，而是夹给对面的人吃，所以个个长得红光满面。
　　改革便是如此——利他就是最大的利己。只有我们让出“1”，才可以获得“100”。
　　所以，每一个改革的执行者，都应具有改革思维，不能因为某项改革使自己利有所失就阻碍改革。风物长宜放眼量，不能仅仅盯住眼下所失去的一棵树，而错过未来可以得到的整片森林。
　　失去是为了得到更多——30多年的改革已经证明这一点。和30多年前比，无论个人或是部门，我们谁不是改革的既得利益者？
　　所以每个改革的执行者都应担起改革之责，把自己放在无知之幕后面想问题，争做改革的行家里手。只有這样，我们才会因“个个让渡利益”而拥有最美好的生活。
　　不仅是改革的执行者，我们每个人都应具有改革思维。一些人，认为改革只是国家的事情，是政府的事情，与我无关。
　　其实不然——改革没有旁观者。
　　举个例子，大家都关注空气污染，抱怨政府改革不力，但政府是造成雾霾天气的元凶吗？不是，是我们所有人！当政府为改善空气质量提出摇号限车时，我们牢骚满腹；当政府为降低PM2.5倡导低碳生活时，我们不愿把空调调整几度……
　　进入深水区的改革，需要全体公民的支持与参与。每一个“水分子”，都应成为推动改革之舟前进的动力。一位学者说：“你所站立的地方，正是中国；你怎样，中国便怎样；你是什么，中国便是什么。”
　　改革需要从我做起——不要急着问改革能为你带来什么，先问问你替改革做了什么。