【摘 要】
:
中国现代文学批评理论是现代文学批评的重要组成部分。在现代文学批评家中,李长之是富于理论建树的一位。他的文学批评理论透射出鲜明的科学理性精神,这主要体现在求真、重体系、明概念等方面。他的理论建构与批评实践推动了中国文学批评的现代转型.对当代文学批评理论建构工作亦具有启发意义。
【机 构】
:
四川乐山师范学院文学与新闻学院,四川乐山614000
【基金项目】
:
本文为乐山师范学院资助课题《当代文学批评发展走向研究》的阶段成果
论文部分内容阅读
中国现代文学批评理论是现代文学批评的重要组成部分。在现代文学批评家中,李长之是富于理论建树的一位。他的文学批评理论透射出鲜明的科学理性精神,这主要体现在求真、重体系、明概念等方面。他的理论建构与批评实践推动了中国文学批评的现代转型.对当代文学批评理论建构工作亦具有启发意义。
其他文献
我国对外贸易的高速发展促进了我国国际物流业的发展,由其所引发的国际物流需求规模持续扩张。国际物流业是对外贸易最重要的相关支持产业之一,它的发展与对外贸易的发展紧密相关。我国对外贸易的竞争力需要不断提升,从而对国际物流业在质量、效率、成本、安全等方面提出了新的要求。针对我国国际物流业与这些新要求间存在的差距,本文提出了发展国际物流业以达到这些新要求,并在新要求视角下给出了提升我国国际物流业的微观决策技术与宏观制度安排。
在中国现代思想史上,殷海光从逻辑经验的特定角度阐释了西方文化与中国传统的重大差异,显示出对逻辑经验论的独特信念,抨击了中国传统文化。而后,殷海光认识到逻辑与经验只是心灵自在实现之必要条件,中国传统文化也蕴涵自由精神。于是,在“道德重建方案”中,殷海光认为作为普世伦理之一的“仁义”,为自个体道德的自在之实现发挥了重要作用。殷氏道德构建论说不仅阐述了中国现代思想文化历史变迁,强调了珍视民族主体性的重要性,更重要的是殷氏论说彰显了中国当代文化转型的重要意义。在中国现代文化史中占有一席之地.
文章从人类学的角度出发,探讨了旅游开发与民族文化保护这对矛盾的辩证关系,并从实际出发,试探性地提出了平衡旅游开发与民族传统文化保护的三大措施:严格遵循民族旅游资源开发原则;建立适宜的开发模式;发展少数民族地区文化教育事业。
本文运用分形理论对我国农村金融区域差异进行了考察,研究表明,我国农村金融供需存在多样化特点.农村发达地区,金融供给比较充分,农村金融功能发挥较好,而欠发达地区的效果却不明显;经济发展水平分维数较大的农村地区,其存贷款规模和储蓄投资转化率分形维数也较大,它们的金融需求满足程度也较高,反之亦然。这表明,我国的农村金融功能并不是静态的,它将随着农村经济发展的不同阶段和不同水平而有所变化.
古希腊“和谐城邦”理论是西方“和合”文化的哲学根源。在中华民族五千年的历史长河中,从先秦时期的“小康”到康有为的“大同”社会,从孙中山的“天下为公”到今天我们提出的“构建社会主义和谐社会”,中国传统文化中的“和合”哲学思想都成了各大社会学说的理论渊源和精神沃壤。中华民族注重用和谐化解社会矛盾,主张和衰共济,兼容并包,求同存异,中华民族的发展史就是一部不断探寻社会和谐、构建和谐政治关系的历史。在我国现阶段,贫富差距、经济发展地区差距、城乡居民收入差距等一系列社会利益不均问题严重影响了社会和谐的构建,为此,坚
《乌托邦》反映的原罪观是基督教关于罪的根源的传统观念。这一观念受到来自现代基督教神学的质疑和挑战。为了丰富国内学者在此领域的研究,本文以基督教的基础和标准《圣经》为依据,对比分析了基督教两派争议的焦点.发现原罪观缺乏对上帝救赎之道的真正认识,是将人重新戴上枷锁而不是给人以自由的教义。现代神学揭示的救赎之道是将人从罪的折磨和支配中解救出来的道路,更接近《圣经》的启示,是给人以自由的救赎之道。
在中国现代女子高等教育快速发展的背景下,金陵女子大学选择了一条特色化的办学路线:控制办学规模,强化个人教育;依托海外联系,服务女子留洋;挖掘女校优势,促进女子成才;注重课外实践,培养新型女性。这种办学路线取得了较大成功,同时也为当今女子高等教育提供了不少启发。
本文通过面板数据研究分析高校毕业生就业难的原因。发现影响高校毕业生就业的根本原因是人口过快增长,而不是最低工资制度;发现东西部格局以及当地经济结构是影响高校毕业生就业的重要因素;发现高校扩招率与高校毕业生就业难的伪相关性以及从理论上支持加大相关高校教育经费投入,并提出了政策建言
古汉语的“义同换读”,实际上应该分为两种不同性质的类型。第一种是文字使用和注释上的“义同换读”,换读字并不代表语言的实际读音,是自觉的用字法和注释方式。第二种是导致音变的“义同换读”,这种性质的“义同换读”在现代汉语中仍然存在,其发生一般是不自觉的。第二种“义同换读”中的本字和换读字出现的语境大致相同,意义接近,换读字普遍使用,本字较为生僻,换读字有可能取代本字成为规范读音。这与汉语方言训读的产生机制有相似之处。
金元时期意识形态中出现了多元思想文化并存的局面,同时文人对古代文章学的建构进入了关键时期,文人士大夫对韩愈的评价、接受也呈现出一些新的特点:对个体的儒学修养和传统伦理道德看得较轻,而对文章文法的研究比较重视。