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马融是东汉时期著名的经学家,字季长。出生于汉章帝建初四年(公元79),右扶风茂陵(今陕西兴平东北)人。马融不辱祖制,一心想实现做大事的愿望,因而不缀寒暑,发愤读书,终成为经学大师,尤在古文经学方面成就突出。
师挚恂始发愤读书
马融自幼好学,没有固定的老师,后来跟随当时的名儒挚恂游学。挚恂有个女儿名叫碧玉,见马融自恃少年聪明不肯刻苦学习,于是提出要和马融比比学问,以此挫挫马融的那股傲劲。马融哪里把碧玉放在眼里,两人便·起来到挚恂面前,要求出题比试。挚恂明白女儿的心思,在地上写了句“一牛生两尾”的字谜叫马融和碧玉猜。马融搔头挠耳好半天,想不出谜底。碧玉却不假思索地在地上写了个“失”字。马融心里不服气,要求再出一谜。挚恂又在地上写了“牛赚天热不出头”。马融苦思冥想后抢着说:“是‘伏’字。”挚向摇摇头。接着碧玉不慌不忙在地上写了个“午”字,挚恂赞许。
马融心里很不是滋味,强辩说:学生平日推理周易,未习字谜,还是再考一次吧。挚恂笑了笑,又出了个题:昔时有一个妇女,兵荒马乱与丈夫孩子失散,寄宿在庵堂里。一天晚上,做了一个梦,梦见庵内尼姑,命她推磨磨麦子。妇女累得浑身无力,越想越伤心,就扑河寻死了。满塘荷花也觉伤情,花瓣全部落下。这个梦该怎样解释?
马融如坠云里雾中,好半天才硬着头皮说:恐怕是妇女思念丈夫、孩子心切,精神有了毛病了吧。挚陶很生气,严厉地瞪了马融一眼,转身叫女儿回答。碧玉想了想,说:磨麦,可见夫面,莲花落瓣,则可见子,妇女此梦当和丈夫、孩子重逢。
三个题目,马融都没有回答对,一气之下,独自一人来到仙游寺旁,劈石筑室,发愤读书。几易寒暑,研究了诸子百家经典,对许多乞篇倒背如流。从此,才思更加敏捷,写起文章妙笔生花,成了名噪一时的通儒。
避武都思人生价值
马融早年曾人仕海为官。永初二年(108),有位叫邓骘的大将军想任命马融为舍人,负责草拟公文,以备顾问或充当谋士,但这些不是马融想要做的。因此马融没有去军营接受这份差事,而是搬到凉州武都和汉阳交界处暂避、隐居,以等待时机,伸展自己的抱负和才华。
马融在退避甘肃时,正值凉州以西羌胡人交相攻略,边关地区社会动荡,秩序混乱,米价腾高。边关以西,饥民遍野,饿死的人也随处可见。
当时,马融的生活也十分艰难,几乎处于饥困之间。有一次,又饿又苦恼的马融,以后悔的口吻对朋友说:古人有句名言,说的是左手据天下之图,右手刎其喉,愚夫不为。马融引这句话的意思就是说有本事的人却故意令自己的才华埋没,这连愚蠢的人也不会去做。能够依这样去做的话,那马融也能以尊贵的身份生存在世上了。目前,我马融虽然以一个受人鄙视的舍人身份出仕,那也只是一念之差,总不能沽名钓誉而令自己成为无价值的人。这终究不是老庄所提倡的“不以名害其生者”。所以,马融决定应召参军,后任议郎等职。
桓帝时马融为南郡太守,管辖范围大致为荆州一带,因得罪大将军梁冀遭诬陷,被贬官发配朔方。后被赦免,复拜议郎,重在东观著述。但马融又触犯当权的外戚邓氏,滞留东观十年,典校秘书和从事著述,后身体多病,辞官还乡,主要从事古文经学的教学和研究。
注释经籍 设帐授徒
马融才高博洽,作为当时著名的经学大家,回到家乡后设帐授徒、注释经书。马融为一代海内大儒,被服仁义,教授的弟子常有干余人,著名的学者卢植、郑玄都是马融的学生。其中郑玄后来成为以古文经学为主、兼通今文经学的大儒。
马融一生注书甚多,除了遍注群经《易》《尚书》《诗》《三礼》《论语》《孝经》等外,还兼注有《老子》《淮南子》《列女传》《离骚》等。经籍《左传》因已有贾逵注释,所以马融只做了《三传异同说》。上述著作皆已散佚,在清人马国翰编的《玉函山房丛书》、黄爽《汉学堂丛书》中有辑录。
博通经学 不拘儒者
马融所研究的经学属于古文经学。西汉设五经博士后,今文经学被立于学官,从此古文经学与今文经学相对。经今、古文之争首先表现在字体的书写上,今文经是汉代流行的字体隶字书写,古文经是用先秦六国流行的字体大篆书写。当今、古文经学之争,不光是字体不同,还在于文字内容、篇章多寡以及学风等方面。
古文经学的一个特点是“通训诂”“举大义”“不为章句”。与今文经学比较,古文经学是一种简单明了、思想犀利的学术。东汉时古文经学发展很快,虽然未立于学官,却逐渐成了私学的主流。作为古文经学大师,马融自成一家。由于马融等人的努力,古文经学在学术方面取得了很大成就。在与今文经学派刘璃的辩论中,马融辩论《公羊春秋》与《左氏春秋》的得失,所言有理有据,扩大了古文经学的影响。可以说古文经学派到马融的时候才有了自己统一的训诂和经义,进入了完全成熟的阶段。
马融不仅不被古、今文所限,也不被《五经》所限。马融曾想训《左传》,但读了贾逵、郑众的注后,就觉的没必要再做了。说:贾君精而不博,郑君博而不精。既精既博,吾何加焉。马融的《三传异同说》是贯穿古、今经学的著作,马融既精既博的学风,显示出精则不烦琐,博则不墨守的独特风格,这完全不同于当时流行的今文经学学风。马融的成就已博通经学,跨过经今、古文之争了。马融的这些被弟子郑玄所继承并发扬光大。
史书记载马融不仅“才高博洽,为世通儒”,而且“达生任性,不拘儒者之节”。这样的双重人格揭示了东汉中后期社会思潮已经由经学向玄学潜行,马融一生的奇异行为正反映了这种变迁的表象。
编辑/张荣生
师挚恂始发愤读书
马融自幼好学,没有固定的老师,后来跟随当时的名儒挚恂游学。挚恂有个女儿名叫碧玉,见马融自恃少年聪明不肯刻苦学习,于是提出要和马融比比学问,以此挫挫马融的那股傲劲。马融哪里把碧玉放在眼里,两人便·起来到挚恂面前,要求出题比试。挚恂明白女儿的心思,在地上写了句“一牛生两尾”的字谜叫马融和碧玉猜。马融搔头挠耳好半天,想不出谜底。碧玉却不假思索地在地上写了个“失”字。马融心里不服气,要求再出一谜。挚恂又在地上写了“牛赚天热不出头”。马融苦思冥想后抢着说:“是‘伏’字。”挚向摇摇头。接着碧玉不慌不忙在地上写了个“午”字,挚恂赞许。
马融心里很不是滋味,强辩说:学生平日推理周易,未习字谜,还是再考一次吧。挚恂笑了笑,又出了个题:昔时有一个妇女,兵荒马乱与丈夫孩子失散,寄宿在庵堂里。一天晚上,做了一个梦,梦见庵内尼姑,命她推磨磨麦子。妇女累得浑身无力,越想越伤心,就扑河寻死了。满塘荷花也觉伤情,花瓣全部落下。这个梦该怎样解释?
马融如坠云里雾中,好半天才硬着头皮说:恐怕是妇女思念丈夫、孩子心切,精神有了毛病了吧。挚陶很生气,严厉地瞪了马融一眼,转身叫女儿回答。碧玉想了想,说:磨麦,可见夫面,莲花落瓣,则可见子,妇女此梦当和丈夫、孩子重逢。
三个题目,马融都没有回答对,一气之下,独自一人来到仙游寺旁,劈石筑室,发愤读书。几易寒暑,研究了诸子百家经典,对许多乞篇倒背如流。从此,才思更加敏捷,写起文章妙笔生花,成了名噪一时的通儒。
避武都思人生价值
马融早年曾人仕海为官。永初二年(108),有位叫邓骘的大将军想任命马融为舍人,负责草拟公文,以备顾问或充当谋士,但这些不是马融想要做的。因此马融没有去军营接受这份差事,而是搬到凉州武都和汉阳交界处暂避、隐居,以等待时机,伸展自己的抱负和才华。
马融在退避甘肃时,正值凉州以西羌胡人交相攻略,边关地区社会动荡,秩序混乱,米价腾高。边关以西,饥民遍野,饿死的人也随处可见。
当时,马融的生活也十分艰难,几乎处于饥困之间。有一次,又饿又苦恼的马融,以后悔的口吻对朋友说:古人有句名言,说的是左手据天下之图,右手刎其喉,愚夫不为。马融引这句话的意思就是说有本事的人却故意令自己的才华埋没,这连愚蠢的人也不会去做。能够依这样去做的话,那马融也能以尊贵的身份生存在世上了。目前,我马融虽然以一个受人鄙视的舍人身份出仕,那也只是一念之差,总不能沽名钓誉而令自己成为无价值的人。这终究不是老庄所提倡的“不以名害其生者”。所以,马融决定应召参军,后任议郎等职。
桓帝时马融为南郡太守,管辖范围大致为荆州一带,因得罪大将军梁冀遭诬陷,被贬官发配朔方。后被赦免,复拜议郎,重在东观著述。但马融又触犯当权的外戚邓氏,滞留东观十年,典校秘书和从事著述,后身体多病,辞官还乡,主要从事古文经学的教学和研究。
注释经籍 设帐授徒
马融才高博洽,作为当时著名的经学大家,回到家乡后设帐授徒、注释经书。马融为一代海内大儒,被服仁义,教授的弟子常有干余人,著名的学者卢植、郑玄都是马融的学生。其中郑玄后来成为以古文经学为主、兼通今文经学的大儒。
马融一生注书甚多,除了遍注群经《易》《尚书》《诗》《三礼》《论语》《孝经》等外,还兼注有《老子》《淮南子》《列女传》《离骚》等。经籍《左传》因已有贾逵注释,所以马融只做了《三传异同说》。上述著作皆已散佚,在清人马国翰编的《玉函山房丛书》、黄爽《汉学堂丛书》中有辑录。
博通经学 不拘儒者
马融所研究的经学属于古文经学。西汉设五经博士后,今文经学被立于学官,从此古文经学与今文经学相对。经今、古文之争首先表现在字体的书写上,今文经是汉代流行的字体隶字书写,古文经是用先秦六国流行的字体大篆书写。当今、古文经学之争,不光是字体不同,还在于文字内容、篇章多寡以及学风等方面。
古文经学的一个特点是“通训诂”“举大义”“不为章句”。与今文经学比较,古文经学是一种简单明了、思想犀利的学术。东汉时古文经学发展很快,虽然未立于学官,却逐渐成了私学的主流。作为古文经学大师,马融自成一家。由于马融等人的努力,古文经学在学术方面取得了很大成就。在与今文经学派刘璃的辩论中,马融辩论《公羊春秋》与《左氏春秋》的得失,所言有理有据,扩大了古文经学的影响。可以说古文经学派到马融的时候才有了自己统一的训诂和经义,进入了完全成熟的阶段。
马融不仅不被古、今文所限,也不被《五经》所限。马融曾想训《左传》,但读了贾逵、郑众的注后,就觉的没必要再做了。说:贾君精而不博,郑君博而不精。既精既博,吾何加焉。马融的《三传异同说》是贯穿古、今经学的著作,马融既精既博的学风,显示出精则不烦琐,博则不墨守的独特风格,这完全不同于当时流行的今文经学学风。马融的成就已博通经学,跨过经今、古文之争了。马融的这些被弟子郑玄所继承并发扬光大。
史书记载马融不仅“才高博洽,为世通儒”,而且“达生任性,不拘儒者之节”。这样的双重人格揭示了东汉中后期社会思潮已经由经学向玄学潜行,马融一生的奇异行为正反映了这种变迁的表象。
编辑/张荣生