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摘 要：《釜山行2》预计2020年上映，而《釜山行》曾在国内受到巨大好评，里面的人性困境引起了巨大争议，本文着重探讨《釜山行》的人性困境有哪些不合理的地方。
关键词：电影;人性困境
据传2020年《釜山行2》会上映，重温一遍《釜山行》，简单谈谈对这类因人类生化事故导致灾难的电影的劇情的感受。
一部讲述了：“不知名运油船”泄漏导致活死人生化事件蔓延全城，并通过空气和接触传播，城里的人从不知情到惊慌失措逃亡的故事的电影为何能受到大家的热捧？查看诸多影评，多数都提到了“揭露人性”。与其说揭露人性，我更愿意说它真实的反映了人在面临危机的时候的本能——求生。
电影刻画最好的人物形象是列车里穿西装的中年人，这个大叔为了求生，推出去一个又一个人为他垫背，甚至把来救他的列车长推了出去以吸引活死人的注意，但最后还是不可避免的在铁轨上因为崴脚被咬。而他的目的只是“回家”。
这位大叔可恶吗？可恶，对老弱病残熟视无睹，葬送救援者的生命，但这就是人的求生本能，在生存面前，人可以吃人，可以吃观音土，可以卖掉儿女，可以为了生存作出一切令人无法想象的举动，翻看历史，每一次人类在危机下的生存史，都是人类抛弃一切道德展现生存本能的历史。拉一个垫背的，害死一个人又算什么呢？
大部分生化灾难电影，都有一个共同点就是抛弃主角或者抛弃弱小的角色最后一定会被杀，相互扶持的人往往活到最后。这种电影往往能看到很多“人性可怕”之类的评价，人性是在一定的社会制度和历史条件下形成的人的品性，当社会制度崩毁是时候是无法去谈人性的。电影将人类放进一个无社会环境，展现的只能是人的生存本能，而用本能替换人性概念是不明智的。
“强者抛弃弱小的行为是错的”在生化危机，釜山行这样灾难中，强者或者说对于人类这个族群生存有益的人才是人类生存的希望，蚂蚁会在山火来临的时候抱团，以牺牲外层蚂蚁的代价保护蚁后。正如自然“适者生存”“强者的后代更多”的规律，作为自然界的一种生物，人类也同样适用于这个法则，牺牲一个强者救下来的人很可能只能帮他活几个小时，甚至下一秒他就会被变异者杀死，尤其是救老弱病残，这更是不科学的做法，不要高估自己灾难时刻求生的本领，但也不要低估，而事实是我们多数人没有活死人跑得快，也不会拿起枪就能“瞄准他们的头射击”这样“简单”的动作，甚至大多数人可能会因为不正确的使用方式伤到自己或旁人。
所以传达危难时刻强者牺牲自己拯救他人的做法才是可怕的，这不仅压抑了强者的求生本能，还大大的缩减了人类生存的希望。
此外由于生化灾难常常过度刻画灾难的恐怖性和无可阻挡的性质，以至于常常忽略了一些设定上的常识，比如不做任何防护去触碰伤口但并不会感染等，我们可以将这些“常识错误”与“设定”区分开来，正如电影《异星觉醒》里的航天员竟然只隔着一层手套就去触碰未知外星生物一样，被活死人咬伤会传播病毒是设定，病毒可以体液传播因此不要进行直接接触就是“常识”了。
此外我常常迷惑于生化灾难电影的主题，或是说电影的用意，但如果是这样那么往往战争电影或灾难纪实要真实且感人的多，如果只是为了砍杀活死人，满足人类原始杀戮的快感，那么“深刻的人性”和“套路的希望”显得毫无必要，创建莫须有的灾难，将人类刻意置于道德困境下考验毫无必要，因为试图考验人性的结果都是悲剧的。而考验者会以一个不达目的不罢休的状态将所有可怕的困境都加注在角色身上。
回到釜山行这个电影里，这个电影也许足够真实地表现了普通人们面临危难时的求生挣扎的本能，利己主义，伟大的牺牲精神以及灾难中的绝望与痛苦。但结尾却将这个主题生生扭转，变成了“希望”“拯救”，而整部电影里满满的都是人在濒死时的绝望与脱力感。这无异于在展示了人类所有可能困境与人性的“丑恶”之后告诉我们“还是有希望的。”问题是谁会相信呢？
事实上如果这个片尾的战士在接到命令后直接将小女孩儿和孕妇击毙，那么这部电影将得到主题上的升华，希望到最大的时候突然破灭才是最绝望的，有句话说得好，“比悲伤更悲伤的是空欢喜”，将展现在所有可能灾难里人性的美好统统击杀，告诉所有人，这样的情况下不存在希望。
毕竟就算这两个人看起来没感染，但不保证她身上携带生化病毒，而最开始的病毒传播方式是空气。如果潜伏期之后出现症状，那么对已经处于安全区的人来讲又会是一次灾难，杜绝这种可能性只有消灭所有感染体以及可能感染体何况他们的身上还带着活死人的体液（血液），加重了病毒传播的可能。
引人深省的永远是纯粹的悲剧，希望与绝望是一枚硬币上的两个面，经历绝望后又看到希望，人们就会选择性的遗忘伤痛，向往美好，被黑暗之后的光明所吸引感动。而真正记住的应该是那些经历过殊死挣扎的，却不得不绝望接受结局的人们。结尾短暂的希望令人将一切黑暗抛之脑后，而黑暗正在伺机而动。希望的出现让之前的一切生死挣扎被抛下，因为人人都知道希望是美好的，可它不是什么时候都有，因为人人都知道绝望痛苦如同希望般一直伴随。
（作者单位：华南农业大学人文与法学学院）
关键词：电影;人性困境
据传2020年《釜山行2》会上映，重温一遍《釜山行》，简单谈谈对这类因人类生化事故导致灾难的电影的劇情的感受。
一部讲述了：“不知名运油船”泄漏导致活死人生化事件蔓延全城，并通过空气和接触传播，城里的人从不知情到惊慌失措逃亡的故事的电影为何能受到大家的热捧？查看诸多影评，多数都提到了“揭露人性”。与其说揭露人性，我更愿意说它真实的反映了人在面临危机的时候的本能——求生。
电影刻画最好的人物形象是列车里穿西装的中年人，这个大叔为了求生，推出去一个又一个人为他垫背，甚至把来救他的列车长推了出去以吸引活死人的注意，但最后还是不可避免的在铁轨上因为崴脚被咬。而他的目的只是“回家”。
这位大叔可恶吗？可恶，对老弱病残熟视无睹，葬送救援者的生命，但这就是人的求生本能，在生存面前，人可以吃人，可以吃观音土，可以卖掉儿女，可以为了生存作出一切令人无法想象的举动，翻看历史，每一次人类在危机下的生存史，都是人类抛弃一切道德展现生存本能的历史。拉一个垫背的，害死一个人又算什么呢？
大部分生化灾难电影，都有一个共同点就是抛弃主角或者抛弃弱小的角色最后一定会被杀，相互扶持的人往往活到最后。这种电影往往能看到很多“人性可怕”之类的评价，人性是在一定的社会制度和历史条件下形成的人的品性，当社会制度崩毁是时候是无法去谈人性的。电影将人类放进一个无社会环境，展现的只能是人的生存本能，而用本能替换人性概念是不明智的。
“强者抛弃弱小的行为是错的”在生化危机，釜山行这样灾难中，强者或者说对于人类这个族群生存有益的人才是人类生存的希望，蚂蚁会在山火来临的时候抱团，以牺牲外层蚂蚁的代价保护蚁后。正如自然“适者生存”“强者的后代更多”的规律，作为自然界的一种生物，人类也同样适用于这个法则，牺牲一个强者救下来的人很可能只能帮他活几个小时，甚至下一秒他就会被变异者杀死，尤其是救老弱病残，这更是不科学的做法，不要高估自己灾难时刻求生的本领，但也不要低估，而事实是我们多数人没有活死人跑得快，也不会拿起枪就能“瞄准他们的头射击”这样“简单”的动作，甚至大多数人可能会因为不正确的使用方式伤到自己或旁人。
所以传达危难时刻强者牺牲自己拯救他人的做法才是可怕的，这不仅压抑了强者的求生本能，还大大的缩减了人类生存的希望。
此外由于生化灾难常常过度刻画灾难的恐怖性和无可阻挡的性质，以至于常常忽略了一些设定上的常识，比如不做任何防护去触碰伤口但并不会感染等，我们可以将这些“常识错误”与“设定”区分开来，正如电影《异星觉醒》里的航天员竟然只隔着一层手套就去触碰未知外星生物一样，被活死人咬伤会传播病毒是设定，病毒可以体液传播因此不要进行直接接触就是“常识”了。
此外我常常迷惑于生化灾难电影的主题，或是说电影的用意，但如果是这样那么往往战争电影或灾难纪实要真实且感人的多，如果只是为了砍杀活死人，满足人类原始杀戮的快感，那么“深刻的人性”和“套路的希望”显得毫无必要，创建莫须有的灾难，将人类刻意置于道德困境下考验毫无必要，因为试图考验人性的结果都是悲剧的。而考验者会以一个不达目的不罢休的状态将所有可怕的困境都加注在角色身上。
回到釜山行这个电影里，这个电影也许足够真实地表现了普通人们面临危难时的求生挣扎的本能，利己主义，伟大的牺牲精神以及灾难中的绝望与痛苦。但结尾却将这个主题生生扭转，变成了“希望”“拯救”，而整部电影里满满的都是人在濒死时的绝望与脱力感。这无异于在展示了人类所有可能困境与人性的“丑恶”之后告诉我们“还是有希望的。”问题是谁会相信呢？
事实上如果这个片尾的战士在接到命令后直接将小女孩儿和孕妇击毙，那么这部电影将得到主题上的升华，希望到最大的时候突然破灭才是最绝望的，有句话说得好，“比悲伤更悲伤的是空欢喜”，将展现在所有可能灾难里人性的美好统统击杀，告诉所有人，这样的情况下不存在希望。
毕竟就算这两个人看起来没感染，但不保证她身上携带生化病毒，而最开始的病毒传播方式是空气。如果潜伏期之后出现症状，那么对已经处于安全区的人来讲又会是一次灾难，杜绝这种可能性只有消灭所有感染体以及可能感染体何况他们的身上还带着活死人的体液（血液），加重了病毒传播的可能。
引人深省的永远是纯粹的悲剧，希望与绝望是一枚硬币上的两个面，经历绝望后又看到希望，人们就会选择性的遗忘伤痛，向往美好，被黑暗之后的光明所吸引感动。而真正记住的应该是那些经历过殊死挣扎的，却不得不绝望接受结局的人们。结尾短暂的希望令人将一切黑暗抛之脑后，而黑暗正在伺机而动。希望的出现让之前的一切生死挣扎被抛下，因为人人都知道希望是美好的，可它不是什么时候都有，因为人人都知道绝望痛苦如同希望般一直伴随。
（作者单位：华南农业大学人文与法学学院）