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摘 要：由于受社会历史和现实诸多因素的影响，现今高校大学生的就业心理折射出个人主义、功利主义、享乐主义的价值取向。这些不良的价值取向严重阻碍着大学生的就业选择。笔者有感于社会主义荣辱观的科学内涵和伟大意义，提出利用社会主义荣辱观指导大学生就业心态的转变。
关键词：大学生 就业心态 转变 荣辱观教育
一、现今高校大学生不良就业心态分析
大学生群体是个体由青年期到成年期过程中一个特殊的群体，集多种特殊性于一身，具有处于“第二次心理断乳期”“边缘人”地位，表现为多重价值观、多重人格等。就业选择心理主要表现在从众心理、攀比心理、自负心理、自卑心理和依赖心理等等。学生的就业心理折射出个人主义、功利主义、享乐主义的价值取向，成为就业选择中的障碍。［１］
1. 缺乏责任与诚信。责任，是每一个生活在一定社会关系之中的人与生俱来的。无论何人，都对自身、对他人、对集体、对国家和社会负有一定的责任。我们强调责任，就是要人们逐渐认识自己在人生历程中的责任，形成深刻的责任意识和强烈的责任感。然而，一些大学生为了自己的利益和安逸，在求职应聘过程中，非大城市、沿海开放城市不去，非高薪、高待遇不去，非工作轻松、环境舒适不去，非专业对口不去，出现“有岗不上、有业不就”的局面。什么“好男儿志在四方”，对他们来说只不过是形式上的口号，把社会的责任感、使命感抛在脑后。
诚实守信是中华民族传统美德，它不仅是一种品行，更是一种责任；不仅是一种道义，更是一种准则；不仅是一种荣誉，更是一种资源。就个人而言，诚信是高尚的人格力量。我们有的学生在求职择业中缺乏诚信，“这山望到那山高”，频繁签约，频繁毁约。据报道，某高校一位学生三个月内毁约六次。尽管现在的就业市场打破了一职定终身，然而频繁跳槽显然不是企业所希望的。企业希望它的员工能忠于职守、兢兢业业、脚踏实地。
2. 信仰真空与价值取向偏离。当代大学生的主流思想是健康、积极向上的。但同时也应该看到，信仰危机仍然是当代大学生中存在的一个比较严重的问题。他们的口头禅是：“理想理想，有利就想；前途前途，有钱就图。”拜金主义极为严重，以我为中心，“人人为我，我不为人人”。信仰危机是大学生成才的绊脚石。于此同时，随着传媒对社会精英，特别是“数字精英”、“管理精英”大加宣传，对“经济价值体现”衡量“个人价值”持过分积极评价时，容易导致大学生在评判人才的时候，往往以仕途的大小或财力的多寡论英雄。这种心理状态表现在职业选择上，就是职业取向过高、好高骛远、不切实际。如不愿从事生产一线，不愿在基层建功立业。据调查，我国18—32岁“啃老族”的队伍逐年飙升！因此，大学生在就业过程中，应不断调整自己原有的不切实际的就业取向，使自己的心理定位与择业目标要求相适应。纵观历史上有成就的人，都是从小事做起，一步一步走向成功的顶峰。大学生要有这种心理准备，才能使自己的求职愿望与社会需求及时对接。
3. 对社会和他人缺少关爱。团结互助，礼贤谦让是传统儒家思想道德中“仁”的精髓，也是传承了两千多年的美德。然而现在这块基石却在动摇，甚至有被挖空的危机。放眼社会和校园，有多少大学生还在追寻和传承这一传统美德?也许是人们对市场经济的误解，也许是人们对个人利益的极力追捧，一些大学生在职场较量中为了眼前的蝇头小利，置优秀的传统道德于不顾。更令人伤心的是，他们根本没有感觉到这是一种道德的沦丧！
一个民族的复兴，不仅仅需要经济的富足，更需要民族精神。良好的道德传承是中华文化之宝，是国家社稷之基，是民族精神之魂。我们的大学生只要真正树立起社会主义荣辱观，以民族的振兴为己任，不仅仅能够使大学生实现顺利就业，我们的社会也一定能够变得更加和谐，中华民族一定能够在世界民族之林散发出更为独特的迷人魅力。由此可见，进一步加强对大学生荣辱观教育有着极为重要的现实意义。
二、社会主义荣辱观的深刻内涵和伟大意义
“八荣八耻”是2006年全国“两会”期间，胡锦涛同志参加全国政协十届四次会议民盟民进联组讨论会上首次提出来的。从此，以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观逐步形成并在社会主义社会道德评价体系和道德评价标准中占据了主导地位。
社会主义荣辱观，是指社会主义社会中占主导地位的关于“荣”、“辱”问题的道德评价体系和道德评价标准，胡锦涛总书记将其具体概括为“八荣八耻”，即以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻；以服务人民为荣，以背离人民为耻；以崇尚科学为荣，以愚昧无知为耻；以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻；以团结互助为荣，以损人利己为耻；以诚实守信为荣，以见利忘义为耻；以遵纪守法为荣，以违法乱纪为耻；以艰苦奋斗为荣，以骄奢淫逸为耻。这“八荣八耻”，精辟地阐明了社会主义荣辱观的深刻内涵。
首先，“八荣八耻”的社会主义荣辱观体现了爱国主义、集体主义和社会主义的人生价值追求，体现了社会主义的世界观、人生观和价值观，明确了中国当代最基本的价值取向和行为准则。爱国主义、集体主义和社会主义思想，是社会主义历史时期维系中华民族生存的精神支柱，是推动当代中国社会发展的精神动力，也是多我国公民进行思想道德教育的核心内容。
其次，“八荣八耻”的社会主义荣辱观体现了社会主义基本道德规范和社会风尚的本质要求。社会主义基本道德规范是：“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献。”“八荣八耻”涵盖了其中的各个方面，是把社会主义荣辱观作为思想道德建设的核心内容，贯穿于社会主义精神文明建设的全过程，体现在政治、经济、文化和社会建设的各个方面，对培养追求高尚、激励良好的社会风尚有十分重要的意义。
再次，“八荣八耻”的社会主义荣辱观体现了中国传统美德与时代精神的完美结合。在中国的传统美德中，包含着丰富的爱国敬民、邻里互助、勤劳勇敢、清正廉洁、诚实守信、谦虚谨慎、务实创新等思想品质。［２］“八荣八耻”在继承和发扬这些传统美德的同时，使其与时代需要相结合，为现实社会服务。这种结合，为社会主义道德体系找到了历史渊源，也给中国传统美德赋予了社会主义所特有的思想道德要素。
社会主义荣辱观的伟大意义，在于它是中国伦理学史上的一次重大发展，是科学发展观理论的重要内容，是社会主义和谐社会理论的重要组成部分。伦理学是以道德为研究客体的科学。从伦理学的研究角度发现，“八荣八耻”的社会主义荣辱观，既是理论与实践的统一，又是自身价值的说明。它旗帜鲜明地指出了在当代社会什么是“荣”，什么是“耻”，提出了人们“应当”和“不应当”的道德规范标准。它是当代社会道德信念在新时期传承历史的一次新总结和新发展，是社会主义社会人们提倡并信守的新的伦理道德规范体系，在伦理学的发展史上，具有里程碑式的意义。
科学发展观理论，是我们党提出的关于促进经济、社会和人的全面发展的理论。实现社会的科学发展，需要构建能真正体现效率与公平、利与义、经济与社会、人与自然的发展相统一的社会道德体系，指导人们树立正确世界观、人生观和价值观。这些正是社会主义荣辱观的深刻内涵所在。可见，社会主义荣辱观是对科学发展观理论的极大丰富。
构建社会主义和谐社会，需要良好的社会风气和稳定的社会秩序。“八荣八耻”的社会主义荣辱观，直观地告诉人们，在社会之中应当做什么，不应当做什么，应当怎样做，不应当怎样做等等，有助于帮助和指导人们自觉地在社会道德和法律框架之内表达和实施自己的言行，建立稳定的社会秩序，形成良好的社会风气，共同建设一个民主法治、公平公正、诚实友爱、安定有序的社会主义和谐社会。［3］
三、加强社会主义荣辱观教育，促成大学生就业心态健康
随着经济全球化、信息网络化的发展和世界各种文化的相互激荡，多种价值观、利益关系和分配方式冲击着每一个人的头脑。在这种情况下，要想使大学生不受影响是不可能的。为此，我们必须对大学生加强社会主义荣辱观教育。
1. 加强大学生社会主义荣辱观教育，培养学生良好的心境，促使择业观从情绪化向理性化转变。良好的心境是一个人最基本的素质和灵魂，提高学生思想品德，就是要使学生有高度的社会责任感、辩证唯物主义的世界观、高尚的精神和文明的行为举止。所以，我们要重点加强大学生社会主义荣辱观教育，教会学生做人，重视道德内化的积极作用，将社会主义荣辱观转化为大学生就业过程中的自觉行为，爱岗敬业、忠于职守；全心全意为社会、为他人服务，在贡献中实现自己的人生价值。
2. 加强大学生社会主义荣辱观教育，培养艰苦奋斗精神和务实的作风，促使择业观从理想化向务实化转变。踏踏实实工作，处处为企业着想，崇尚节约的人更容易受到用人单位的青睐，而那种好逸恶劳、骄奢淫逸的人被人们所唾弃、所鄙视。所以，大学生在校期间一定要培养自己吃苦耐劳的精神，崇尚劳动，以劳动为荣，作好从基层干起、从一线做起的思想准备。克服好高骛远的思想，决不做眼高手低的庸才。学会在困难中求生存，在逆境中求发展，努力把自己打造成社会所需要的人才。
3. 加强大学生社会主义荣辱观教育，培养大学生团队精神和协作意识，促使择业观从传统守旧型向现代开放型转变。团队精神和协作意识是一个人、一个企业、一个民族迈向成功、迈向辉煌的基石。大学生要成才，不仅要学习成绩好，还必须要有团队精神和协作意识，要善于与他人合作，要具有较高的综合素质。所以，大学生应努力锻炼自己，积极参加校、系、班的各种集体活动，假期参加各种社会实践，培养自己的团队精神和协作意识，充分吸收团队精神和协作意识的精髓，促成自己的全面发展。
4. 加强大学生社会主义荣辱观教育，培养强烈的事业心和责任感，促使择业观从浮躁型向沉稳型转变。用人单位挑选人才始终把事业心、责任感放在重要位置。他们认为，有事业心和责任感的学生，会把精力和聪明才智放在工作上，这样就能更好地为企业出力，与企业共创业、共度难关，这样才能和企业同舟共济，为企业、公司走向辉煌贡献力量。这也就是为什么用人选人才的时候，会把学生干部、党员放在优先考虑的原因。所以，大学生在校期间，一定要培养自己的强烈的责任感和事业心，要有为他人服务的意识，努力地为同学、为班级、为系、为学校多做实事，要培养吃苦在先、乐于奉献的精神，脚踏实地地做好每件事，在实践中成才。
5. 加强大学生社会主义荣辱观教育，培养诚实守信的品质，促使择业观由功利型向诚信型转变。在利益多元化的现代社会，一些大学生置这一中华民族的传统美德于脑后。为了在激烈的人才竞争中取胜，在个人求职简历上编造各种子虚乌有的荣誉证、资格证和学习成绩，编造那些毫无根据的社会实践和学生干部履历；有的学生为了自己的利益，擅自撕毁就业协议，给用人单位造成损失，给学校带来不良影响，给学生就业产生极大冲击。因此，我们一定要加强大学生的诚信教育。诚实守信是做人的准则，以真实的自我面对生活，是对自己、对别人、对社会负责。在今天这样一个日新月异的竞争年代，国家以诚信为本，才能兴国；个人诚实守信，才能在社会上受人尊敬。我们一定要注重诚信、崇尚文明，为人生发展打好坚固的基础。
6. 加强大学生社会主义荣辱观教育，培养参与实践的品质，促使择业观从依赖型向自主型转变。大学生要摆正自己的位置，客观、冷静地进入求职状态，认识社会、了解社会，以自身的实力，积极主动地去适应社会需要，强化自身的竞争意识，克服坐、等、靠等思想，学会主动出击、主动求职，为成功就业打下夯实的基础。
总之，教育工作者只有引导大学生在自觉实践的过程中树立社会主义荣辱观，转变就业观念，培养良好的就业心态，方可在复杂就业环境中游刃有余，实现自己的就业目标，促成自己成功就业。
参考文献：
［1］王素霞.大学生就业心态分析及对策研究［J］.山东省青年管理干部学院学报，2006，(6)：35-37.
［2］丁林.谈社会主义荣辱观的科学内涵［J］.党建研究，2006，(7)：35-36.
［3］彭富国.社会主义荣辱观的伟大意义［J］.湖湘论坛，2006，(3)：10.
关键词：大学生 就业心态 转变 荣辱观教育
一、现今高校大学生不良就业心态分析
大学生群体是个体由青年期到成年期过程中一个特殊的群体，集多种特殊性于一身，具有处于“第二次心理断乳期”“边缘人”地位，表现为多重价值观、多重人格等。就业选择心理主要表现在从众心理、攀比心理、自负心理、自卑心理和依赖心理等等。学生的就业心理折射出个人主义、功利主义、享乐主义的价值取向，成为就业选择中的障碍。［１］
1. 缺乏责任与诚信。责任，是每一个生活在一定社会关系之中的人与生俱来的。无论何人，都对自身、对他人、对集体、对国家和社会负有一定的责任。我们强调责任，就是要人们逐渐认识自己在人生历程中的责任，形成深刻的责任意识和强烈的责任感。然而，一些大学生为了自己的利益和安逸，在求职应聘过程中，非大城市、沿海开放城市不去，非高薪、高待遇不去，非工作轻松、环境舒适不去，非专业对口不去，出现“有岗不上、有业不就”的局面。什么“好男儿志在四方”，对他们来说只不过是形式上的口号，把社会的责任感、使命感抛在脑后。
诚实守信是中华民族传统美德，它不仅是一种品行，更是一种责任；不仅是一种道义，更是一种准则；不仅是一种荣誉，更是一种资源。就个人而言，诚信是高尚的人格力量。我们有的学生在求职择业中缺乏诚信，“这山望到那山高”，频繁签约，频繁毁约。据报道，某高校一位学生三个月内毁约六次。尽管现在的就业市场打破了一职定终身，然而频繁跳槽显然不是企业所希望的。企业希望它的员工能忠于职守、兢兢业业、脚踏实地。
2. 信仰真空与价值取向偏离。当代大学生的主流思想是健康、积极向上的。但同时也应该看到，信仰危机仍然是当代大学生中存在的一个比较严重的问题。他们的口头禅是：“理想理想，有利就想；前途前途，有钱就图。”拜金主义极为严重，以我为中心，“人人为我，我不为人人”。信仰危机是大学生成才的绊脚石。于此同时，随着传媒对社会精英，特别是“数字精英”、“管理精英”大加宣传，对“经济价值体现”衡量“个人价值”持过分积极评价时，容易导致大学生在评判人才的时候，往往以仕途的大小或财力的多寡论英雄。这种心理状态表现在职业选择上，就是职业取向过高、好高骛远、不切实际。如不愿从事生产一线，不愿在基层建功立业。据调查，我国18—32岁“啃老族”的队伍逐年飙升！因此，大学生在就业过程中，应不断调整自己原有的不切实际的就业取向，使自己的心理定位与择业目标要求相适应。纵观历史上有成就的人，都是从小事做起，一步一步走向成功的顶峰。大学生要有这种心理准备，才能使自己的求职愿望与社会需求及时对接。
3. 对社会和他人缺少关爱。团结互助，礼贤谦让是传统儒家思想道德中“仁”的精髓，也是传承了两千多年的美德。然而现在这块基石却在动摇，甚至有被挖空的危机。放眼社会和校园，有多少大学生还在追寻和传承这一传统美德?也许是人们对市场经济的误解，也许是人们对个人利益的极力追捧，一些大学生在职场较量中为了眼前的蝇头小利，置优秀的传统道德于不顾。更令人伤心的是，他们根本没有感觉到这是一种道德的沦丧！
一个民族的复兴，不仅仅需要经济的富足，更需要民族精神。良好的道德传承是中华文化之宝，是国家社稷之基，是民族精神之魂。我们的大学生只要真正树立起社会主义荣辱观，以民族的振兴为己任，不仅仅能够使大学生实现顺利就业，我们的社会也一定能够变得更加和谐，中华民族一定能够在世界民族之林散发出更为独特的迷人魅力。由此可见，进一步加强对大学生荣辱观教育有着极为重要的现实意义。
二、社会主义荣辱观的深刻内涵和伟大意义
“八荣八耻”是2006年全国“两会”期间，胡锦涛同志参加全国政协十届四次会议民盟民进联组讨论会上首次提出来的。从此，以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观逐步形成并在社会主义社会道德评价体系和道德评价标准中占据了主导地位。
社会主义荣辱观，是指社会主义社会中占主导地位的关于“荣”、“辱”问题的道德评价体系和道德评价标准，胡锦涛总书记将其具体概括为“八荣八耻”，即以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻；以服务人民为荣，以背离人民为耻；以崇尚科学为荣，以愚昧无知为耻；以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻；以团结互助为荣，以损人利己为耻；以诚实守信为荣，以见利忘义为耻；以遵纪守法为荣，以违法乱纪为耻；以艰苦奋斗为荣，以骄奢淫逸为耻。这“八荣八耻”，精辟地阐明了社会主义荣辱观的深刻内涵。
首先，“八荣八耻”的社会主义荣辱观体现了爱国主义、集体主义和社会主义的人生价值追求，体现了社会主义的世界观、人生观和价值观，明确了中国当代最基本的价值取向和行为准则。爱国主义、集体主义和社会主义思想，是社会主义历史时期维系中华民族生存的精神支柱，是推动当代中国社会发展的精神动力，也是多我国公民进行思想道德教育的核心内容。
其次，“八荣八耻”的社会主义荣辱观体现了社会主义基本道德规范和社会风尚的本质要求。社会主义基本道德规范是：“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献。”“八荣八耻”涵盖了其中的各个方面，是把社会主义荣辱观作为思想道德建设的核心内容，贯穿于社会主义精神文明建设的全过程，体现在政治、经济、文化和社会建设的各个方面，对培养追求高尚、激励良好的社会风尚有十分重要的意义。
再次，“八荣八耻”的社会主义荣辱观体现了中国传统美德与时代精神的完美结合。在中国的传统美德中，包含着丰富的爱国敬民、邻里互助、勤劳勇敢、清正廉洁、诚实守信、谦虚谨慎、务实创新等思想品质。［２］“八荣八耻”在继承和发扬这些传统美德的同时，使其与时代需要相结合，为现实社会服务。这种结合，为社会主义道德体系找到了历史渊源，也给中国传统美德赋予了社会主义所特有的思想道德要素。
社会主义荣辱观的伟大意义，在于它是中国伦理学史上的一次重大发展，是科学发展观理论的重要内容，是社会主义和谐社会理论的重要组成部分。伦理学是以道德为研究客体的科学。从伦理学的研究角度发现，“八荣八耻”的社会主义荣辱观，既是理论与实践的统一，又是自身价值的说明。它旗帜鲜明地指出了在当代社会什么是“荣”，什么是“耻”，提出了人们“应当”和“不应当”的道德规范标准。它是当代社会道德信念在新时期传承历史的一次新总结和新发展，是社会主义社会人们提倡并信守的新的伦理道德规范体系，在伦理学的发展史上，具有里程碑式的意义。
科学发展观理论，是我们党提出的关于促进经济、社会和人的全面发展的理论。实现社会的科学发展，需要构建能真正体现效率与公平、利与义、经济与社会、人与自然的发展相统一的社会道德体系，指导人们树立正确世界观、人生观和价值观。这些正是社会主义荣辱观的深刻内涵所在。可见，社会主义荣辱观是对科学发展观理论的极大丰富。
构建社会主义和谐社会，需要良好的社会风气和稳定的社会秩序。“八荣八耻”的社会主义荣辱观，直观地告诉人们，在社会之中应当做什么，不应当做什么，应当怎样做，不应当怎样做等等，有助于帮助和指导人们自觉地在社会道德和法律框架之内表达和实施自己的言行，建立稳定的社会秩序，形成良好的社会风气，共同建设一个民主法治、公平公正、诚实友爱、安定有序的社会主义和谐社会。［3］
三、加强社会主义荣辱观教育，促成大学生就业心态健康
随着经济全球化、信息网络化的发展和世界各种文化的相互激荡，多种价值观、利益关系和分配方式冲击着每一个人的头脑。在这种情况下，要想使大学生不受影响是不可能的。为此，我们必须对大学生加强社会主义荣辱观教育。
1. 加强大学生社会主义荣辱观教育，培养学生良好的心境，促使择业观从情绪化向理性化转变。良好的心境是一个人最基本的素质和灵魂，提高学生思想品德，就是要使学生有高度的社会责任感、辩证唯物主义的世界观、高尚的精神和文明的行为举止。所以，我们要重点加强大学生社会主义荣辱观教育，教会学生做人，重视道德内化的积极作用，将社会主义荣辱观转化为大学生就业过程中的自觉行为，爱岗敬业、忠于职守；全心全意为社会、为他人服务，在贡献中实现自己的人生价值。
2. 加强大学生社会主义荣辱观教育，培养艰苦奋斗精神和务实的作风，促使择业观从理想化向务实化转变。踏踏实实工作，处处为企业着想，崇尚节约的人更容易受到用人单位的青睐，而那种好逸恶劳、骄奢淫逸的人被人们所唾弃、所鄙视。所以，大学生在校期间一定要培养自己吃苦耐劳的精神，崇尚劳动，以劳动为荣，作好从基层干起、从一线做起的思想准备。克服好高骛远的思想，决不做眼高手低的庸才。学会在困难中求生存，在逆境中求发展，努力把自己打造成社会所需要的人才。
3. 加强大学生社会主义荣辱观教育，培养大学生团队精神和协作意识，促使择业观从传统守旧型向现代开放型转变。团队精神和协作意识是一个人、一个企业、一个民族迈向成功、迈向辉煌的基石。大学生要成才，不仅要学习成绩好，还必须要有团队精神和协作意识，要善于与他人合作，要具有较高的综合素质。所以，大学生应努力锻炼自己，积极参加校、系、班的各种集体活动，假期参加各种社会实践，培养自己的团队精神和协作意识，充分吸收团队精神和协作意识的精髓，促成自己的全面发展。
4. 加强大学生社会主义荣辱观教育，培养强烈的事业心和责任感，促使择业观从浮躁型向沉稳型转变。用人单位挑选人才始终把事业心、责任感放在重要位置。他们认为，有事业心和责任感的学生，会把精力和聪明才智放在工作上，这样就能更好地为企业出力，与企业共创业、共度难关，这样才能和企业同舟共济，为企业、公司走向辉煌贡献力量。这也就是为什么用人选人才的时候，会把学生干部、党员放在优先考虑的原因。所以，大学生在校期间，一定要培养自己的强烈的责任感和事业心，要有为他人服务的意识，努力地为同学、为班级、为系、为学校多做实事，要培养吃苦在先、乐于奉献的精神，脚踏实地地做好每件事，在实践中成才。
5. 加强大学生社会主义荣辱观教育，培养诚实守信的品质，促使择业观由功利型向诚信型转变。在利益多元化的现代社会，一些大学生置这一中华民族的传统美德于脑后。为了在激烈的人才竞争中取胜，在个人求职简历上编造各种子虚乌有的荣誉证、资格证和学习成绩，编造那些毫无根据的社会实践和学生干部履历；有的学生为了自己的利益，擅自撕毁就业协议，给用人单位造成损失，给学校带来不良影响，给学生就业产生极大冲击。因此，我们一定要加强大学生的诚信教育。诚实守信是做人的准则，以真实的自我面对生活，是对自己、对别人、对社会负责。在今天这样一个日新月异的竞争年代，国家以诚信为本，才能兴国；个人诚实守信，才能在社会上受人尊敬。我们一定要注重诚信、崇尚文明，为人生发展打好坚固的基础。
6. 加强大学生社会主义荣辱观教育，培养参与实践的品质，促使择业观从依赖型向自主型转变。大学生要摆正自己的位置，客观、冷静地进入求职状态，认识社会、了解社会，以自身的实力，积极主动地去适应社会需要，强化自身的竞争意识，克服坐、等、靠等思想，学会主动出击、主动求职，为成功就业打下夯实的基础。
总之，教育工作者只有引导大学生在自觉实践的过程中树立社会主义荣辱观，转变就业观念，培养良好的就业心态，方可在复杂就业环境中游刃有余，实现自己的就业目标，促成自己成功就业。
参考文献：
［1］王素霞.大学生就业心态分析及对策研究［J］.山东省青年管理干部学院学报，2006，(6)：35-37.
［2］丁林.谈社会主义荣辱观的科学内涵［J］.党建研究，2006，(7)：35-36.
［3］彭富国.社会主义荣辱观的伟大意义［J］.湖湘论坛，2006，(3)：10.