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摘要：陶渊明的归隐无疑是积极的。他将朴素的欣悦通过朴素的语言展现地淋漓尽致。他心里想着桃花源，却知足于每一天。他害怕生老病死，却最终旷达淡然。他亦官亦隐，却是源于强烈的家庭责任感。从他的身上，我们可以看到人生的意义。
关键词：陶渊明；归隐；积极；人生
关于五柳先生的归隐总能引起众人的争论。有人说，这是他无力改变现实后的逃避。也有人说，这是追求内心渴望的壮举。
与我而言，陶渊明的归隐无疑是他找到人生真谛的积极之举。
心之所向，即为积极。
陶渊明无疑是向往田园的。那么他的归隐也就应解释为冲破重重阻碍追求内心所求的积极之举。现实于他不过是“久在樊笼里”，只有回到田园才“复得返自然”。他是自然的孩子，是“少无适俗韵，性本爱丘山”。回归自然为何？且看《归去来兮辞》；
归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。
我们可以轻松地看出陶渊明对田园的喜爱。中国万代辞官者，数以万计，唯有陶渊明将朴素的欣悦，通过朴素的语言表达得淋漓尽致。
人的觉醒提高到了一个远远超过同代人的高度，提到寻求一种更深沉的人生态度和精神境界的高度，从而，自然景色在他笔下，不再是作为推理思辨或提供观察的对峙物，而成为诗人生活兴趣的一部分。
有人认为他消极，是因为他遇到了困难便放弃了本职工作，消极避世。但我认为，我们不能用同样的标准去量化每一个官员，不能认为工作到深夜才是好官。每一个个体都是不同的存在，是具有特殊性的，他们对于人生的追求是不同的。既然追求个人自身的梦想是积极的，那么陶渊明为了追求心中的热爱选择归隐就是积极的。
心态积极，纵使幻想。
先让我们来看看“陶氏”乌托邦：
土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
很多人说，《桃花源记》是陶渊明无力改变现实后，寄情于幻想，是消极避世的态度。但我认为，这是不完善的。首先，当我对现实无能为力时，还不能幻想了吗？在思考，在想象，说明我还在努力，努力尽自己之力做些什么，是积极地找目标，想对策，直面问题。怎么能说是消极呢？其次，我们都知道陶渊明这个人是不喜为官，也不擅长为官的，那么他也真的改变不了什么。但他却拿起了他最擅长的笔，记录下了他对这个世界的期待。以自己最擅长的方式去争取，这难道不是积极吗？
他的心态积极，积极豁达到给自己写挽诗。
荒草何茫茫，白杨亦萧萧。严霜九月中，送我出远郊。四面无人居，高坟正嶣峣。马为仰天鸣，风为自萧条。幽室一已闭，千年不复朝。千年不复朝，贤达无奈何。向来相送人，各自还其家。亲戚或余悲，他人亦已歌。死去何所道，托体同山阿。
死去的人不能再说话了，他的身体托付山川大地。山岳在，人也在……“悲日月之遂往，悼吾年之不留。”其实陶渊明也和常人一样也是害怕死亡的。但最终达到向死而生的境界，领悟了当下的意义。这是怎样的大彻大悟，平淡豁达。岂是整天对死亡喋喋不休，担惊受怕，消极悲观之人能发出的？
亦官亦隐，陶渊明的积极人生。
我一直认为陶渊明的亦官亦隐正是他的可爱之处。他的家庭责任感，由此可见。他不指望能重现祖先的荣光，却想方设法让家人维持小康生活的局面。
饥来驱我去，不知竟何之。行行至斯里，叩门拙言辞。
已经辗转乞讨了，一个又羞又怯的中年男人敲开一扇扇朱门，讨回来的粗食分给无双小手。他的五个儿子都活下来了，他做父亲是称职的。他心中想着一个世界，归隐田园。而现实却给了他另一个世界，物质匮乏。在两个世界的矛盾斗争中，他得到了一个更新更好的世界：
结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。
有人说，陶渊明隐在乡下，而心系名利场。这是胡说。魏晋隐士，确实不乏借“隐”扬名，从山林跃入官场之辈。正如大师朱熹说：“宋晋人物，虽曰尚清高，然个个要官职。这边一面清谈，那边一面授权纳货。但问题是：陶渊明根本就不是什么隐士。
他为夫为父，他奔走官场，他躬耕田地，他爱酒爱美女，他体验疾病与死亡，他巴望儿子有出息……世俗的东西他样样不缺，他不炼丹，不辟谷，不学长生术，反对当神仙，凭什么说他是隐士？隐士的帽子发给他，他也接过去，随手一搁，不知放哪去了。
那么，连苏东坡都盛赞的“渊明吾师”究竟能带给我们什么呢？人的一生應当怎样渡过？我，一个即将走出父母荫蔽的高中生，像我的同龄人一样迷茫而热切，兴奋地想要寻找自己的价值。我想，陶渊明带给我的是丰富而简单的四个字：热爱生活。
人的一生应当怎样渡过？当他回首往昔，他不会因虚度年华而悔恨，不会因碌碌无为而羞愧。他爱过，恨过，骄傲过，绝望过。他向往诗和远方，也享受当下的奋斗。当他双鬓斑白时能从容睿智地说：“只要热爱生命，一切都在意料中。”
所谓陶潜，充满劳绩，但诗意地栖息在大地上。
所谓英雄，不过是看破了生活的真相之后，依然热爱生活。
参考文献：
[1]刘小川.品中国文人.2[M].上海：上海文艺出版社，2008.
[2]刘银昌.退避——作为对存在的守护——谈陶渊明的归隐与人生领悟[J].西安电子科技大学学报，2010 （03）.
关键词：陶渊明；归隐；积极；人生
关于五柳先生的归隐总能引起众人的争论。有人说，这是他无力改变现实后的逃避。也有人说，这是追求内心渴望的壮举。
与我而言，陶渊明的归隐无疑是他找到人生真谛的积极之举。
心之所向，即为积极。
陶渊明无疑是向往田园的。那么他的归隐也就应解释为冲破重重阻碍追求内心所求的积极之举。现实于他不过是“久在樊笼里”，只有回到田园才“复得返自然”。他是自然的孩子，是“少无适俗韵，性本爱丘山”。回归自然为何？且看《归去来兮辞》；
归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。
我们可以轻松地看出陶渊明对田园的喜爱。中国万代辞官者，数以万计，唯有陶渊明将朴素的欣悦，通过朴素的语言表达得淋漓尽致。
人的觉醒提高到了一个远远超过同代人的高度，提到寻求一种更深沉的人生态度和精神境界的高度，从而，自然景色在他笔下，不再是作为推理思辨或提供观察的对峙物，而成为诗人生活兴趣的一部分。
有人认为他消极，是因为他遇到了困难便放弃了本职工作，消极避世。但我认为，我们不能用同样的标准去量化每一个官员，不能认为工作到深夜才是好官。每一个个体都是不同的存在，是具有特殊性的，他们对于人生的追求是不同的。既然追求个人自身的梦想是积极的，那么陶渊明为了追求心中的热爱选择归隐就是积极的。
心态积极，纵使幻想。
先让我们来看看“陶氏”乌托邦：
土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
很多人说，《桃花源记》是陶渊明无力改变现实后，寄情于幻想，是消极避世的态度。但我认为，这是不完善的。首先，当我对现实无能为力时，还不能幻想了吗？在思考，在想象，说明我还在努力，努力尽自己之力做些什么，是积极地找目标，想对策，直面问题。怎么能说是消极呢？其次，我们都知道陶渊明这个人是不喜为官，也不擅长为官的，那么他也真的改变不了什么。但他却拿起了他最擅长的笔，记录下了他对这个世界的期待。以自己最擅长的方式去争取，这难道不是积极吗？
他的心态积极，积极豁达到给自己写挽诗。
荒草何茫茫，白杨亦萧萧。严霜九月中，送我出远郊。四面无人居，高坟正嶣峣。马为仰天鸣，风为自萧条。幽室一已闭，千年不复朝。千年不复朝，贤达无奈何。向来相送人，各自还其家。亲戚或余悲，他人亦已歌。死去何所道，托体同山阿。
死去的人不能再说话了，他的身体托付山川大地。山岳在，人也在……“悲日月之遂往，悼吾年之不留。”其实陶渊明也和常人一样也是害怕死亡的。但最终达到向死而生的境界，领悟了当下的意义。这是怎样的大彻大悟，平淡豁达。岂是整天对死亡喋喋不休，担惊受怕，消极悲观之人能发出的？
亦官亦隐，陶渊明的积极人生。
我一直认为陶渊明的亦官亦隐正是他的可爱之处。他的家庭责任感，由此可见。他不指望能重现祖先的荣光，却想方设法让家人维持小康生活的局面。
饥来驱我去，不知竟何之。行行至斯里，叩门拙言辞。
已经辗转乞讨了，一个又羞又怯的中年男人敲开一扇扇朱门，讨回来的粗食分给无双小手。他的五个儿子都活下来了，他做父亲是称职的。他心中想着一个世界，归隐田园。而现实却给了他另一个世界，物质匮乏。在两个世界的矛盾斗争中，他得到了一个更新更好的世界：
结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。
有人说，陶渊明隐在乡下，而心系名利场。这是胡说。魏晋隐士，确实不乏借“隐”扬名，从山林跃入官场之辈。正如大师朱熹说：“宋晋人物，虽曰尚清高，然个个要官职。这边一面清谈，那边一面授权纳货。但问题是：陶渊明根本就不是什么隐士。
他为夫为父，他奔走官场，他躬耕田地，他爱酒爱美女，他体验疾病与死亡，他巴望儿子有出息……世俗的东西他样样不缺，他不炼丹，不辟谷，不学长生术，反对当神仙，凭什么说他是隐士？隐士的帽子发给他，他也接过去，随手一搁，不知放哪去了。
那么，连苏东坡都盛赞的“渊明吾师”究竟能带给我们什么呢？人的一生應当怎样渡过？我，一个即将走出父母荫蔽的高中生，像我的同龄人一样迷茫而热切，兴奋地想要寻找自己的价值。我想，陶渊明带给我的是丰富而简单的四个字：热爱生活。
人的一生应当怎样渡过？当他回首往昔，他不会因虚度年华而悔恨，不会因碌碌无为而羞愧。他爱过，恨过，骄傲过，绝望过。他向往诗和远方，也享受当下的奋斗。当他双鬓斑白时能从容睿智地说：“只要热爱生命，一切都在意料中。”
所谓陶潜，充满劳绩，但诗意地栖息在大地上。
所谓英雄，不过是看破了生活的真相之后，依然热爱生活。
参考文献：
[1]刘小川.品中国文人.2[M].上海：上海文艺出版社，2008.
[2]刘银昌.退避——作为对存在的守护——谈陶渊明的归隐与人生领悟[J].西安电子科技大学学报，2010 （03）.