论文部分内容阅读
摘 要：上古神话传说是先民创造用来表达他们对自然、社会现象等的一种态度。在中国的上古神话传说中，人们不仅奉现实中的女性为膜拜的对象，而且把其刻画在众多神话传说中，并且将这种女性崇拜突出体现在对女性的生殖崇拜上。而女娲就是生殖崇拜在其中的最早表现。
关键词：神话传说；女性；生殖崇拜思想；女娲神话
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2016）-32--01
一、前言
在原始社会，人们不仅仅奉现实中的女性为膜拜的对象，还把这种崇拜膜拜转移到上古神话传说上面来，又从神话传说中反过来映照对女性的崇拜。而有关女娲的神话就是生殖崇拜在文学中的最早表现。上古初民最早的文化世界，就是女性的世界。因为早期人类面临着生存的艰难和人类繁衍的压力，生产力的底下，远古的结合也就只能是性关系，所以其中的生殖崇拜便十分显著。自然而然，以女娲为主的神话传说对于女性生殖崇拜的彰显也就更加突出。
二、女娲生殖崇拜的解读
女娲是我国神话史上一位地位显赫的始母神，因为她有着抟土造人、治水补天、置禖制簧的伟大功绩，所以被列为三皇之一，因此，关于女娲及其神话的记载和研究也源远流长。而对于女娲神话所体现的上古女性生殖崇拜思想的解读可从多方面印证。
1.女娲生殖崇拜的文字解读
“女娲”一次最早出现在《山海经·大荒西经》里面，再如许慎的《说文解字》一书中《说文·女部》说“女娲，古之神圣女也，化育万物者也，从女呙声”。这里面说女娲华育万物，体现了她无限生殖的功能，而女娲又是“神圣女”，可以体现她是天地万物之母。而再如“蜗、涡、窝、锅……”等字，除去偏旁部首后，剩下的“呙”字多和圆形或者容器有关。“娲”字在一定程度上体现了女性的生殖功能，并且代表了女性孕育子孙的器官，甚至是圆形的腹部等。
再有，女娲的“娲”字和青蛙的“蛙”同音，义皆同“蛙”、“娃”，女娲即女娃。水中的蛙类是有很强的生育繁殖功能的，它们每次排卵成堆，有多子的含义，所以对蛙类的崇拜是对生育的崇拜。
2.女娲生殖崇拜的图腾图像解读
提到女娲，又不能不说到这一女神的对立面——伏羲。伏羲这一形象经常和女娲一起以各种形式出现在很多图腾图像上，这些图像中女娲和伏羲大多数都是人首蛇身的形象。《诗经》里面说“维虺维蛇，女子之祥”，就把蛇和女子联系到了一起，再加上蛇本来也是蜿蜒曲折的，同时富有旺盛的生命力和极强的繁殖能力，这更加使女娲神话对于女性生殖崇拜的诠释加强了说服力。
3.女娲生殖崇拜的意象解读
最后在提一下古往今来，无论是中国还是西方都十分重视的一个意象——月亮。有人考证，月亮神认为也是女娲。同时，“月亮”、“月轮”与“女娲”的图案并出，恰恰反映了人们对“女娲”这一始祖神强大的生殖生育能力的羡慕，赞许和崇拜。还有在女权主义的先驱者法国理论家波伏娃的圣经著作《第二性》里面也提到了“女人的月经周期奇怪地与月亮运行的周期是一致的”，在小字部分也提到“月亮是生育力之源；它似乎是女人的主人”。这种深层意义上的重合，很自然的导致了月亮与妇女的生殖生育产生了某种关系。
三、其他的神话传说体现生殖崇拜
除了女娲的神话传说以外，其他山谷神话传说体现女性生殖崇拜的也有很多，尤其是那些原始女神等那些象征自然力量的神。原始女神除了女娲，还有羲和、西王母等，她们身上体现的原始女性意识最为浓厚，还有部分人祖的神，有螺祖，娥皇，女英，简狄，姜源等，这些女神在女神中数量最多，她们获得女性祖先的身份，而且她们孕育下一代的过程是超自然力的，她们的配偶具有神秘性或者说是存在感极低的。我们来初步分析一下这些神话传说中所体现的女性生殖崇拜思想。
1.简狄“吞蛋”体现的生殖崇拜思想解读
《史记·殷本纪》说：“殷契母曰简狄……见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契”，王逸的《楚辞章句》里面说：“简狄，常帝誉之妃也……有飞燕坠遗其卵，喜而吞之，因生契也”。这里和诗经还有史记的记录不同，可见当时简狄吞蛋的目的性并非偶然为之。无论如何，简狄神奇的怀孕经历使商朝诞生，先民们对于祖先的认证就是就从生殖崇拜尤其是女性生殖崇拜开始的。
2.姜嫄“踩迹”体现的生殖崇拜思想解读
再看姜源的神话传说，《列女传》颂曰：“弃母姜嫄，清静专一，履迹而孕……”姜源，姓姜，原为炎帝后代有邰氏的女儿，后来成为了皇帝曾孙的元妃，姜源踩巨人的足迹而生下后稷，后稷教人务农，成为中国的农耕始祖，也是周人的祖先。这里面也可见对于祖先的认证从女性偶然生殖开始。
3.仰韶文化体现的生殖崇拜思想解读
生殖崇拜的遣风是求子。先民把鱼、蛇、蛙、鳖、石榴等都看作是生殖和多子的象征。再有对于仰韶文化的认知，仰韶文化属于母系氏族公社制繁荣时期的文化，出土的女性裸像虽然在造型上多种多样，但是大都不约而同地突出表现女性隆起的腹部和生殖器官，而一点也不对其审美表现和五官进行描述。这显然是对怀孕和生产的特殊关注的表现。
综上所述，在女娲神话以及其所演化出的，还有其他女神的种种神话与传说中，都可以清楚地看到，这种生殖崇拜思想无论是在意象解读还是本身解读中都是激烈的性生殖欲望体现。因而女娲崇拜，实质是生殖崇拜思想，这也是中国远古神话的核心主题。上古女性生殖崇拜的思想也正体现在这里。
参考文献：
[1]袁珂：《山海经校注》，巴书蜀书社，1996年版。
[2]许慎：《说文解字》，中华书局，2007年……
[3]朱熹：《楚辞集注》，上海古籍出版社，1979年版。
[4]刘毓庆：《“女娲补天” 与生殖崇拜》，《文艺研究》，1998年第6。
[5]汤云航：《女娲神话考源》，承德民族师专学报，2000年。
关键词：神话传说；女性；生殖崇拜思想；女娲神话
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2016）-32--01
一、前言
在原始社会，人们不仅仅奉现实中的女性为膜拜的对象，还把这种崇拜膜拜转移到上古神话传说上面来，又从神话传说中反过来映照对女性的崇拜。而有关女娲的神话就是生殖崇拜在文学中的最早表现。上古初民最早的文化世界，就是女性的世界。因为早期人类面临着生存的艰难和人类繁衍的压力，生产力的底下，远古的结合也就只能是性关系，所以其中的生殖崇拜便十分显著。自然而然，以女娲为主的神话传说对于女性生殖崇拜的彰显也就更加突出。
二、女娲生殖崇拜的解读
女娲是我国神话史上一位地位显赫的始母神，因为她有着抟土造人、治水补天、置禖制簧的伟大功绩，所以被列为三皇之一，因此，关于女娲及其神话的记载和研究也源远流长。而对于女娲神话所体现的上古女性生殖崇拜思想的解读可从多方面印证。
1.女娲生殖崇拜的文字解读
“女娲”一次最早出现在《山海经·大荒西经》里面，再如许慎的《说文解字》一书中《说文·女部》说“女娲，古之神圣女也，化育万物者也，从女呙声”。这里面说女娲华育万物，体现了她无限生殖的功能，而女娲又是“神圣女”，可以体现她是天地万物之母。而再如“蜗、涡、窝、锅……”等字，除去偏旁部首后，剩下的“呙”字多和圆形或者容器有关。“娲”字在一定程度上体现了女性的生殖功能，并且代表了女性孕育子孙的器官，甚至是圆形的腹部等。
再有，女娲的“娲”字和青蛙的“蛙”同音，义皆同“蛙”、“娃”，女娲即女娃。水中的蛙类是有很强的生育繁殖功能的，它们每次排卵成堆，有多子的含义，所以对蛙类的崇拜是对生育的崇拜。
2.女娲生殖崇拜的图腾图像解读
提到女娲，又不能不说到这一女神的对立面——伏羲。伏羲这一形象经常和女娲一起以各种形式出现在很多图腾图像上，这些图像中女娲和伏羲大多数都是人首蛇身的形象。《诗经》里面说“维虺维蛇，女子之祥”，就把蛇和女子联系到了一起，再加上蛇本来也是蜿蜒曲折的，同时富有旺盛的生命力和极强的繁殖能力，这更加使女娲神话对于女性生殖崇拜的诠释加强了说服力。
3.女娲生殖崇拜的意象解读
最后在提一下古往今来，无论是中国还是西方都十分重视的一个意象——月亮。有人考证，月亮神认为也是女娲。同时，“月亮”、“月轮”与“女娲”的图案并出，恰恰反映了人们对“女娲”这一始祖神强大的生殖生育能力的羡慕，赞许和崇拜。还有在女权主义的先驱者法国理论家波伏娃的圣经著作《第二性》里面也提到了“女人的月经周期奇怪地与月亮运行的周期是一致的”，在小字部分也提到“月亮是生育力之源；它似乎是女人的主人”。这种深层意义上的重合，很自然的导致了月亮与妇女的生殖生育产生了某种关系。
三、其他的神话传说体现生殖崇拜
除了女娲的神话传说以外，其他山谷神话传说体现女性生殖崇拜的也有很多，尤其是那些原始女神等那些象征自然力量的神。原始女神除了女娲，还有羲和、西王母等，她们身上体现的原始女性意识最为浓厚，还有部分人祖的神，有螺祖，娥皇，女英，简狄，姜源等，这些女神在女神中数量最多，她们获得女性祖先的身份，而且她们孕育下一代的过程是超自然力的，她们的配偶具有神秘性或者说是存在感极低的。我们来初步分析一下这些神话传说中所体现的女性生殖崇拜思想。
1.简狄“吞蛋”体现的生殖崇拜思想解读
《史记·殷本纪》说：“殷契母曰简狄……见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契”，王逸的《楚辞章句》里面说：“简狄，常帝誉之妃也……有飞燕坠遗其卵，喜而吞之，因生契也”。这里和诗经还有史记的记录不同，可见当时简狄吞蛋的目的性并非偶然为之。无论如何，简狄神奇的怀孕经历使商朝诞生，先民们对于祖先的认证就是就从生殖崇拜尤其是女性生殖崇拜开始的。
2.姜嫄“踩迹”体现的生殖崇拜思想解读
再看姜源的神话传说，《列女传》颂曰：“弃母姜嫄，清静专一，履迹而孕……”姜源，姓姜，原为炎帝后代有邰氏的女儿，后来成为了皇帝曾孙的元妃，姜源踩巨人的足迹而生下后稷，后稷教人务农，成为中国的农耕始祖，也是周人的祖先。这里面也可见对于祖先的认证从女性偶然生殖开始。
3.仰韶文化体现的生殖崇拜思想解读
生殖崇拜的遣风是求子。先民把鱼、蛇、蛙、鳖、石榴等都看作是生殖和多子的象征。再有对于仰韶文化的认知，仰韶文化属于母系氏族公社制繁荣时期的文化，出土的女性裸像虽然在造型上多种多样，但是大都不约而同地突出表现女性隆起的腹部和生殖器官，而一点也不对其审美表现和五官进行描述。这显然是对怀孕和生产的特殊关注的表现。
综上所述，在女娲神话以及其所演化出的，还有其他女神的种种神话与传说中，都可以清楚地看到，这种生殖崇拜思想无论是在意象解读还是本身解读中都是激烈的性生殖欲望体现。因而女娲崇拜，实质是生殖崇拜思想，这也是中国远古神话的核心主题。上古女性生殖崇拜的思想也正体现在这里。
参考文献：
[1]袁珂：《山海经校注》，巴书蜀书社，1996年版。
[2]许慎：《说文解字》，中华书局，2007年……
[3]朱熹：《楚辞集注》，上海古籍出版社，1979年版。
[4]刘毓庆：《“女娲补天” 与生殖崇拜》，《文艺研究》，1998年第6。
[5]汤云航：《女娲神话考源》，承德民族师专学报，2000年。