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一 “学术萝卜”
易中天
■ 佚 名
几年前的易中天，博不精，专不透，高不成，低不就；今天的易中天，让人们喜欢听，听得懂，记得住，用得上。崇拜者对他趋之若骛，批评者对他毫不留情。对话厦门大学教授易中天，一同体验他的麻辣生活。
易中天说：“我是一个大萝卜，一个学术萝卜。萝卜有3个特点，第一个是草根，第二个是健康，第三个是怎么吃都行。你可以生吃，可以热吃，可以荤吃，可以素吃。而我追求的正是这样一个目标，老少皆宜，雅俗共赏，学术品位，大众口味。”从这段话不难看出易中天的为人和性格，没有文化人的自视清高，能被称之为诚实坦率。
争议风暴辣得有味
让易中天出名的是中央电视台科教频道的《百家讲坛》。自从他在《百家讲坛》录制了《汉代风云人物》和《易中天品三国》以来，两个系列节目的收视率居高不下，《汉代风云人物》更是位列央视十套前茅，以至于他现在在《百家讲坛》栏目里已经开讲《易中天四品三国》了。
在接受《百家讲坛》的邀请之前，易中天的知名度还仅限于厦门大学和他的专业学术领域。厦门大学人文学院教授，是易中天名字前的一贯称谓。出名前的易中天长期从事文学、美学等跨学科研究，可是到了快要退休的时候却上了电视而且还讲起了不属于本专业的历史学科。一时间，关于易中天不务正业的说法也越来越多。但易中天依然我行我素，不去理会，因为他并没有不务正业。作为大学教师，每一个人也都要计算课时，按劳分配，绝无特殊待遇，易中天也不例外。作为教师，他的确合格，他在学校每次上课都是在最大的教室里，学生听他的课也绝对要提前抢座位。说到这点的时候，他颇为自豪。
一次偶然的机会，《百家讲坛》的一位策划人发现了易中天，因为在电视上当别的学者都在谈论很学术的问题时，他却谈到了自己小时候吃热干面的感觉。于是，这位策划向《百家讲坛》的制片人推荐了他。又恰逢易中天曾经写过一本《品人录》，正好对上了《百家讲坛》当时要推出的汉代风云人物这个系列。时机成熟，两边一拍即合。就这样，易中天走上了《百家讲坛》的讲台，成为观众眼里的麻辣教授。
录制《百家讲坛》彻底改变了易中天以前规律的学者生活，每个月他都要在厦门和北京之间往返好几次，每一次到北京会录一个星期的节目。而且近两年在图书市场上，“易中天”这3个字几乎成了畅销的保证，而对习惯了清静的易中天来说，在厦门家中安静地待上几天反而成了一件奢侈的事情。
对于这个争论，易中天的态度一直很明确。他觉得自己只是以一种调侃的表达方式来表述学术观点，当然除了调侃还有很多种表达方式，每个人的选择都可以不同。而且，他也不是这种方式的发明人，因为早在史学大师吕思勉先生的《三国史话》里面就提到过，说做郎官，就是去做公务员。他觉得只是因为自己的这种方式被电视放大了而已。
对于那些批评的声音，易中天也不是一概而论。他也对其中一些涉及到重大根本性问题做了认真思考。上海一位编辑的批评在易中天看来就相当有份量。那位编辑说，易中天曾经说曹操是宁做真小人不做伪君子，他觉得易中天发出了一个危险信号。社会是需要规范的，做人是要有顾忌和底线的，如果大家都去做真小人，会对社会造成极大的危害。因此，易中天在整理完自己的《品三国》的书稿以后，时间很紧张的情况下用了1．4万字的篇幅回答了这个问题，并在回答中再三表示对这位编辑的感谢和敬重。
平淡生活麻得地道
如果说《百家讲坛》改变了易中天的教师命运，那么参加考试就改变了他的人生命运。1965年，易中天高中毕业，之后的10年里，易中天一直待在新疆生产建设兵团，在那里当过几年中学教师，1978年恢复高考之后，30岁的易中天直接考上了武汉大学的研究生。
易中天选择直接考研究生的原因很简单，因为他当时在新疆建设兵团是高三的语文老师，那个时候恢复高考，他想，要和自己的学生走进同一个考场，要是自己考不上，那该多丢人。于是，他直接选择了考研究生。
武汉大学研究生毕业之后，易中天留校任教，在这期间，易中天读到了两本书，一本是哲学家、美学家李泽厚的美学著作《美的历程》，另一本是历史学者黄仁宇的历史专著《万历十五年》。这两本不同于传统学术著作的书带给易中天强烈的震撼。这也成为易中天后来教学风格的一种范本。
大学是一个讲究专著和职称的地方，在武汉大学，易中天工作接近10年，也只是一个讲师，他离开武汉大学前才评上副教授，分配的房子只有10平方米。易中天承受着那时候很多高级知识分子承受的压力。因此上世纪90年代后期，易中天把自己跟媒体的接触称为“生产自救”，靠自己的书来换钱换经费。在这个生产自救的过程中，易中天出版了《闲话中国人》、《品人录》、《中国的男人和女人》、《读城记》等4本“随笔体学术著作”。从这些书名可以看出，易中天的研究方向和心态渐渐发生了变化。
1991年，在武汉大学工作了近10年后，易中天来到了厦门大学，那时候，大学之间的人才流动并不是一件非常容易的事。当被问及原因时，他毫不避讳地说是为了养老。
从几年前不为观众知晓到今天成为明星，易中天本人也像他讲的历史一样，让人们从里面品出了不太一样的味道。60岁的易中天巳经到了退休年龄，作为一个公众人物，人们开始关心他下一步的选择，会往何处去呢？
二 听易中天
说“禅”
■ 彭东明
认识易中天老师，是18年前的事，那年我考入武汉大学作家班就读，他在武大中文系当讲师，给我们开了一门名曰《中西美学比较》的课。这门课虽是选修课，但听的人蛮多，不但中文系的本科生喜欢听，而且作家班里这些吊儿郎当的人也喜欢听，甚至还有其他院系的也跑来听。因此每次易中天老师一开讲，总是要在几百人的大教室里，而且这还不够，每每过道上以及教室后面都挤满了人。有一些精明的同学早早便将书包放到教室去占位子，免受站着听课之苦。但是有一些同学不管你占没有占，来了便坐上了。这样，常常要发生一些争执，无疑是一方说这位子我放了书包占的，一方说我比你先来 到……吵吵闹闹中，易老师一开讲，争执就不了了之。但是有一回，易老师已经讲了十几分钟，下边为争座位突然大吵起来，吵架的声音完全淹没了易老师那抑扬顿挫、辅音很重的浑厚的男中音。于是易老师便停下来了，斜倚在讲台上静静地听他们吵，尽管是那样懒散地靠着，但仍是一派儒雅之风。他的脸上没有任何表情，这时蝉鸣如嘶，如柱的阳光穿透过窗外的老樟树。直到同学们自觉静下来，易中天老师才接着又讲。
有一回他在给我们作家班谈“禅”。易老师是能将“禅”谈得很玄的，甚至比“禅”还要“禅”出许多。他说：五祖禅宗在设坛讲禅时，问他的弟子们，这广场上的旗子在飘着，到底旗在动，还是风在动？弟子中有的说是旗动，有的说是风动，争执不下。五祖禅宗说：不是旗动，也不是风动，是你们的心在动呵！五祖禅宗接着问他的弟子们：人的生命到底有多长？于是，有的说60年，有的说70年、80年，也有的说一百年，甚至更长一些……五祖禅宗摇着头说：你们都没说对，人的生命只在呼吸之间……南方有一种椿树，能够活八千年，东海有一种灵龟，能够活八百年……而朝花，却只是昙花一现。那么，朝花与椿树相比，谁的生命更长呢？没有长短。一样的，都是完成了生命的过程……这时，五祖禅宗发现有一个弟子，随手捻起草地上一朵小花，脸上浮着发自内心的微笑……于是，这时五祖禅宗便决计要将他的衣钵传给这位弟子了，只有他领悟到了禅，懂得了生命的真正意义——无时无刻不在感受着生命的美好！
因此易老师就说：禅是很玄的，要走进去是不那么容易的。禅的第一境界，山就是山，水就是水。禅的第二境界，山已经不是山了，水也已经不是水了。走到禅的第三个境界，才发现山还是山，水也还是水……禅的最高层次的境界是深不可测的，是摸不到边的，是不可言传只可意会的。所以，易中天老师最后郑重强调，我今天所讲的全是糟粕，全是没有用处的，连禅的皮毛都不是，真正的禅是讲不出来的，你们自己去领悟吧！
于是，同是湖南老乡的王平同学提出来：易老师，那在考试的时候，我们就交一张白卷给你，你自己去悟去吧！
于是，易中天老师就赶忙庄重申明：那我就给你们打一个零分，你们自己去悟去吧！
于是就哄堂大笑，这一回，易中天老师自己也笑得前俯后仰。
三 易中天是
表演艺术家
■ 再见肖申克
我惊奇地发现，易中天，他也许是一个普通意义上的学者，一个作家，一个教师，但他更是一个有着特殊意义的艺术家，一个表演艺术家。他在我心目中的形象，渐渐地和袁阔成、单田芳、郭德纲甚至黄建翔联系在一起，是的，易中天老师是一个表演艺术家，他的成就，和他讲座时应用的技巧、和他那非常适合依靠声波传播的信息、甚至和他那独特的南派普通话、他那上镜的形象、面对听众平易近人的风度、他对包袱的处理（请老师们注意，易老师每节课，都有至少五个包袱要抖，他这个风格甚至影响了后来上百家讲坛的其他学者。他的成就和这些的关系远远超过和学术的关系。
易老师是一个杰出的表演艺术家，他的表演通俗易懂、老少皆宜、引人入胜、雅俗共赏，他是我们这个时代创造出的明星，他的出现，是偶然的，也是必然的，偶然性蕴藏在必然性中。这个客观规律，是谁也打破不了的，每个时代需要每个时代的娱乐方式和娱乐人物。
人民需要易中天，人民感谢易中天，易中天，是真正意义上的人民艺术家。
（红霞整理）
（投稿邮箱xt6688107＠sohu.com）
责任编辑 彭红梅
易中天
■ 佚 名
几年前的易中天，博不精，专不透，高不成，低不就；今天的易中天，让人们喜欢听，听得懂，记得住，用得上。崇拜者对他趋之若骛，批评者对他毫不留情。对话厦门大学教授易中天，一同体验他的麻辣生活。
易中天说：“我是一个大萝卜，一个学术萝卜。萝卜有3个特点，第一个是草根，第二个是健康，第三个是怎么吃都行。你可以生吃，可以热吃，可以荤吃，可以素吃。而我追求的正是这样一个目标，老少皆宜，雅俗共赏，学术品位，大众口味。”从这段话不难看出易中天的为人和性格，没有文化人的自视清高，能被称之为诚实坦率。
争议风暴辣得有味
让易中天出名的是中央电视台科教频道的《百家讲坛》。自从他在《百家讲坛》录制了《汉代风云人物》和《易中天品三国》以来，两个系列节目的收视率居高不下，《汉代风云人物》更是位列央视十套前茅，以至于他现在在《百家讲坛》栏目里已经开讲《易中天四品三国》了。
在接受《百家讲坛》的邀请之前，易中天的知名度还仅限于厦门大学和他的专业学术领域。厦门大学人文学院教授，是易中天名字前的一贯称谓。出名前的易中天长期从事文学、美学等跨学科研究，可是到了快要退休的时候却上了电视而且还讲起了不属于本专业的历史学科。一时间，关于易中天不务正业的说法也越来越多。但易中天依然我行我素，不去理会，因为他并没有不务正业。作为大学教师，每一个人也都要计算课时，按劳分配，绝无特殊待遇，易中天也不例外。作为教师，他的确合格，他在学校每次上课都是在最大的教室里，学生听他的课也绝对要提前抢座位。说到这点的时候，他颇为自豪。
一次偶然的机会，《百家讲坛》的一位策划人发现了易中天，因为在电视上当别的学者都在谈论很学术的问题时，他却谈到了自己小时候吃热干面的感觉。于是，这位策划向《百家讲坛》的制片人推荐了他。又恰逢易中天曾经写过一本《品人录》，正好对上了《百家讲坛》当时要推出的汉代风云人物这个系列。时机成熟，两边一拍即合。就这样，易中天走上了《百家讲坛》的讲台，成为观众眼里的麻辣教授。
录制《百家讲坛》彻底改变了易中天以前规律的学者生活，每个月他都要在厦门和北京之间往返好几次，每一次到北京会录一个星期的节目。而且近两年在图书市场上，“易中天”这3个字几乎成了畅销的保证，而对习惯了清静的易中天来说，在厦门家中安静地待上几天反而成了一件奢侈的事情。
对于这个争论，易中天的态度一直很明确。他觉得自己只是以一种调侃的表达方式来表述学术观点，当然除了调侃还有很多种表达方式，每个人的选择都可以不同。而且，他也不是这种方式的发明人，因为早在史学大师吕思勉先生的《三国史话》里面就提到过，说做郎官，就是去做公务员。他觉得只是因为自己的这种方式被电视放大了而已。
对于那些批评的声音，易中天也不是一概而论。他也对其中一些涉及到重大根本性问题做了认真思考。上海一位编辑的批评在易中天看来就相当有份量。那位编辑说，易中天曾经说曹操是宁做真小人不做伪君子，他觉得易中天发出了一个危险信号。社会是需要规范的，做人是要有顾忌和底线的，如果大家都去做真小人，会对社会造成极大的危害。因此，易中天在整理完自己的《品三国》的书稿以后，时间很紧张的情况下用了1．4万字的篇幅回答了这个问题，并在回答中再三表示对这位编辑的感谢和敬重。
平淡生活麻得地道
如果说《百家讲坛》改变了易中天的教师命运，那么参加考试就改变了他的人生命运。1965年，易中天高中毕业，之后的10年里，易中天一直待在新疆生产建设兵团，在那里当过几年中学教师，1978年恢复高考之后，30岁的易中天直接考上了武汉大学的研究生。
易中天选择直接考研究生的原因很简单，因为他当时在新疆建设兵团是高三的语文老师，那个时候恢复高考，他想，要和自己的学生走进同一个考场，要是自己考不上，那该多丢人。于是，他直接选择了考研究生。
武汉大学研究生毕业之后，易中天留校任教，在这期间，易中天读到了两本书，一本是哲学家、美学家李泽厚的美学著作《美的历程》，另一本是历史学者黄仁宇的历史专著《万历十五年》。这两本不同于传统学术著作的书带给易中天强烈的震撼。这也成为易中天后来教学风格的一种范本。
大学是一个讲究专著和职称的地方，在武汉大学，易中天工作接近10年，也只是一个讲师，他离开武汉大学前才评上副教授，分配的房子只有10平方米。易中天承受着那时候很多高级知识分子承受的压力。因此上世纪90年代后期，易中天把自己跟媒体的接触称为“生产自救”，靠自己的书来换钱换经费。在这个生产自救的过程中，易中天出版了《闲话中国人》、《品人录》、《中国的男人和女人》、《读城记》等4本“随笔体学术著作”。从这些书名可以看出，易中天的研究方向和心态渐渐发生了变化。
1991年，在武汉大学工作了近10年后，易中天来到了厦门大学，那时候，大学之间的人才流动并不是一件非常容易的事。当被问及原因时，他毫不避讳地说是为了养老。
从几年前不为观众知晓到今天成为明星，易中天本人也像他讲的历史一样，让人们从里面品出了不太一样的味道。60岁的易中天巳经到了退休年龄，作为一个公众人物，人们开始关心他下一步的选择，会往何处去呢？
二 听易中天
说“禅”
■ 彭东明
认识易中天老师，是18年前的事，那年我考入武汉大学作家班就读，他在武大中文系当讲师，给我们开了一门名曰《中西美学比较》的课。这门课虽是选修课，但听的人蛮多，不但中文系的本科生喜欢听，而且作家班里这些吊儿郎当的人也喜欢听，甚至还有其他院系的也跑来听。因此每次易中天老师一开讲，总是要在几百人的大教室里，而且这还不够，每每过道上以及教室后面都挤满了人。有一些精明的同学早早便将书包放到教室去占位子，免受站着听课之苦。但是有一些同学不管你占没有占，来了便坐上了。这样，常常要发生一些争执，无疑是一方说这位子我放了书包占的，一方说我比你先来 到……吵吵闹闹中，易老师一开讲，争执就不了了之。但是有一回，易老师已经讲了十几分钟，下边为争座位突然大吵起来，吵架的声音完全淹没了易老师那抑扬顿挫、辅音很重的浑厚的男中音。于是易老师便停下来了，斜倚在讲台上静静地听他们吵，尽管是那样懒散地靠着，但仍是一派儒雅之风。他的脸上没有任何表情，这时蝉鸣如嘶，如柱的阳光穿透过窗外的老樟树。直到同学们自觉静下来，易中天老师才接着又讲。
有一回他在给我们作家班谈“禅”。易老师是能将“禅”谈得很玄的，甚至比“禅”还要“禅”出许多。他说：五祖禅宗在设坛讲禅时，问他的弟子们，这广场上的旗子在飘着，到底旗在动，还是风在动？弟子中有的说是旗动，有的说是风动，争执不下。五祖禅宗说：不是旗动，也不是风动，是你们的心在动呵！五祖禅宗接着问他的弟子们：人的生命到底有多长？于是，有的说60年，有的说70年、80年，也有的说一百年，甚至更长一些……五祖禅宗摇着头说：你们都没说对，人的生命只在呼吸之间……南方有一种椿树，能够活八千年，东海有一种灵龟，能够活八百年……而朝花，却只是昙花一现。那么，朝花与椿树相比，谁的生命更长呢？没有长短。一样的，都是完成了生命的过程……这时，五祖禅宗发现有一个弟子，随手捻起草地上一朵小花，脸上浮着发自内心的微笑……于是，这时五祖禅宗便决计要将他的衣钵传给这位弟子了，只有他领悟到了禅，懂得了生命的真正意义——无时无刻不在感受着生命的美好！
因此易老师就说：禅是很玄的，要走进去是不那么容易的。禅的第一境界，山就是山，水就是水。禅的第二境界，山已经不是山了，水也已经不是水了。走到禅的第三个境界，才发现山还是山，水也还是水……禅的最高层次的境界是深不可测的，是摸不到边的，是不可言传只可意会的。所以，易中天老师最后郑重强调，我今天所讲的全是糟粕，全是没有用处的，连禅的皮毛都不是，真正的禅是讲不出来的，你们自己去领悟吧！
于是，同是湖南老乡的王平同学提出来：易老师，那在考试的时候，我们就交一张白卷给你，你自己去悟去吧！
于是，易中天老师就赶忙庄重申明：那我就给你们打一个零分，你们自己去悟去吧！
于是就哄堂大笑，这一回，易中天老师自己也笑得前俯后仰。
三 易中天是
表演艺术家
■ 再见肖申克
我惊奇地发现，易中天，他也许是一个普通意义上的学者，一个作家，一个教师，但他更是一个有着特殊意义的艺术家，一个表演艺术家。他在我心目中的形象，渐渐地和袁阔成、单田芳、郭德纲甚至黄建翔联系在一起，是的，易中天老师是一个表演艺术家，他的成就，和他讲座时应用的技巧、和他那非常适合依靠声波传播的信息、甚至和他那独特的南派普通话、他那上镜的形象、面对听众平易近人的风度、他对包袱的处理（请老师们注意，易老师每节课，都有至少五个包袱要抖，他这个风格甚至影响了后来上百家讲坛的其他学者。他的成就和这些的关系远远超过和学术的关系。
易老师是一个杰出的表演艺术家，他的表演通俗易懂、老少皆宜、引人入胜、雅俗共赏，他是我们这个时代创造出的明星，他的出现，是偶然的，也是必然的，偶然性蕴藏在必然性中。这个客观规律，是谁也打破不了的，每个时代需要每个时代的娱乐方式和娱乐人物。
人民需要易中天，人民感谢易中天，易中天，是真正意义上的人民艺术家。
（红霞整理）
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