[“溯”材展示]
　　叔向见韩宣子，宣子忧贫，叔向贺之。宣子曰：“吾有卿之名而无其实，无以从二三子，吾是以忧，子贺我，何故？”
　　对曰：“昔栾武子无一卒之田，其宫不备其宗器，宣其德行，顺其宪则，使越于诸侯。诸侯亲之，戎狄怀之，以正晋国。行刑不疚，以免于难。及桓子，骄泰奢侈，贪欲无艺，略则行志，假货居贿，宜及于难，而赖武之德以没其身……夫郤昭子，其富半公室，其家半三军，恃其富宠，以泰于国。其身尸于朝，其宗灭于绛。不然，夫八郤，五大夫，三卿，其宠大矣，一朝而灭，莫之哀也，唯无德也。今吾子有栾武子之贫，吾以为能其德矣，是以贺。若不忧德之不建，而患货之不足，将吊不暇，何贺之有？”
　　宣子拜，稽首焉。
　　（选自《古文观止》）
　　[ 运用方向]
　　1. 德行是做人的根本。人若无德行，就会缺乏行事准则，凡事以利己为先，最终只會损人不利己。栾桓子和郤昭子结局即说明了这一点。
　　2. 父母是孩子的德行典范。立德先立师，树人先正己。父母是孩子的第一任老师，若能做到端正自己的思想，提高自己的德行，约束自己的行为，则既能成子女之师，又能使子女成人成才。
　　3. 有德行，得人心。栾武子传播德行，遵循法制，才得以“诸侯亲之，戎狄怀之，以正晋国”，服众又得民心，国家才得以稳定。相反，郤昭子因为无德行，最终落个“其身尸于朝，其宗灭于绛”的下场。
　　4. 学会用发展的眼光看问题。叔向劝诫韩宣子布施德行，与孟子告诫梁惠王应施行仁政，有异曲同工之妙。“宣子忧贫”，却未识执政缺乏德行之忧，忧贫不忧德可能得到自身一时的安逸，却不能换回国家长期的平稳。
　　5. 要做诤友，不做损友。我们鲜少能正视自身的问题，只有诤友在旁，才会直言不讳地指出缺点，并指引我们朝向正确的前进方向。韩宣子最终对叔向感激不已，正是由于叔向的一番诤言。
　　[ 习作片段]
　　德行不可抛，它比财富更重要……
　　所谓盖棺定论，不是论一个人生前拥有多少钱财、位居哪一高位，而是评其德行修养上有何建树，为家庭、社会做了哪些贡献。注重德行修养，虽无钱权，但可以获人尊重，荫庇后人。如栾武子，虽“无一卒之田，其宫不备其宗器”，但“宣其德行，顺其宪则”，最终四方皆归顺于他，后人栾桓子虽尸位素餐、毫无仁义道德，却至少“赖武之德以没其身”。不知德行，虽钱权累积如山，不积德行，终究会遭人唾弃，牵累家族。郤昭子一家八人，“五大夫，三卿”，可以说是钱权两不缺，但最终他本人暴尸朝堂，宗族被灭，无人哀痛，究其原因，“无德”也。
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　　“有德而富贵者，乘富贵之势以利物；无德而富贵者，乘富贵之势以残身。”无论时代如何流转，钱财越多或权力越大，人的精神就越易枯燥乏味，如果无视德行修养，继续积累钱权来填补这片空白，恐怕此人一生都将陷于为名利而争斗的泥潭之中，烦恼也会与日俱增。拥有德行不会给人平添烦忧，相反能在得到畅快的同时，将这笔精神财富延续下去，拓展生命的半径……
　　[ 亮点评说]
　　片段围绕“德行比财富更重要”行文。以“溯”材中的栾武子为正例，郤昭子为反例，论证了中心，又以假设论证强调了德行修养的重要。