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摘 要 文言文作为中华文化传承的重要载体，是中国传统语言文化的智慧结晶。它以其独特的语言形式，多样的表达方式在中国文学史上占据了重要的地位。在高中语文教学中，文言文是语文学习的重点，占据语文阅读的半壁江山。教师在文言文阅读教学中需要注重文言文语言的特殊性，引导学生注重文言文的“言”和“文”，从而有效提升文言文的阅读能力。本文结合自己的教学经验，探索了在文言文学习中“以言带文”“以文带言”“言文互动”的教学途径与方法。
关键词 以言带文;以文带言;言文互动
《普通高中语文课程标准（2017年版）》提出：“借助工具书理解文言文中常见的文言实词、虚词、通假字、文言句式及意义和用法，理解文言文的文化内涵，领悟作品的深层含义，从而形成自我的情感和思考。”这就要求学生能够读懂文言文的内容，体会文言作品的文字艺术魅力，从而探究出作品的深层内涵。文言文作为中华传统语言文化的智慧结晶，有着特殊的语言形式。教师在讲解文言文的时候，需要注重对文言文语言形式的把握，同时借助文本欣赏文言文的语言魅力及表达技巧，形成自我独特的阅读体验。
但在目前的文言文教学中，不少教师的教学存在着以下问题：1.注重知识灌输，重文轻言。许多教师受高考指挥棒的驱使，在文言文教学中只注重讲解文言字词的意思，文言文翻译成了文言文讲解的重点。长此以往，学生对文言文学习的兴趣被削减，思维钝化。2.注重活动，重文轻言。随着新课改的实施，不少教师高举“文化”的大旗，注重对学生进行语言文化的熏陶，大量讲解文本中的人物经历、语言艺术、情感主旨，忽略了文言文以“言”为基础的原则，导致学生对一般的文言字词都感到陌生，文言文学习能力也随之退化。3.注重形式，忽略内在联系。不少教师意识到“文”“言”并重，但是在讲解的过程中无法将“文”与“言”两者有机结合在一起，致使上课时间分配出现问题，造成了“文”与“言”“两张皮”的现象。在文言文中，“言”是表情达意的工具，主要体现在文章的字、词、句、语法、修辞等外在形式上。“文”是文言作品的情感抒发，是作者的精神内涵。由此，在文言文阅读教学中，教师需要有效实现“言”“文”合一，“文言并重”，准确把握两者之间的关系，找准两者的结合点，才能有效把握文言作品的内涵，探究作者的深层情感。
一、言为心声，以言带文
文言文是以“言”作为文化传播的载体，文言的独特语言形式承载着作者独特的思想情感和文化内涵。教师需要引导学生关注文言文的语言形式，体会“言”的妙处，从而让“语言”成为了思想内容表达的载体。
首先，因声求义，以言带文，达到真正的言文统一。优秀的文言篇章有音美、形美、义美的特点。教师需要引导学生关注古汉字的音、形、义，从而积累大量的文化知识，从而形成一定的文化意识。比如，我们在学习《阿房宫赋》的时候，教师可以引导学生进行朗读，品味文本中音韵美。如“二川溶溶”“盘盘焉”“囷囷焉”“春光融融”“风雨凄凄”“辘辘远听”等，学生发现作品中大量使用叠词，朗读起来具有一种轻柔美。教师可以因势利导地引导学生进行语言的品味，要求学生删减这些叠词，体悟作品表达的情感又怎样的变化。学生前后进行对比，会发现原文的情感更加的浓烈。杜牧在文本中通过“溶溶”“融融”“凄凄”等叠词是为了表达出秦王朝宫内奢靡愉悦的宫廷生活，而多次使用“焉”字除了具有停顿的作用以外，还要强调出“奢侈、靡费”的状态。
其次，借助形义，建构思维导图，达到文言统一。每一篇文质兼美的文言文，在它的文字运用上必然有其独到之处。语言文字千变万化，语言的起伏往往会带动学生情感的变化。教师需要借助文言字词的形义，让学生将语言文字的知识与语言文化的内涵巧妙地结合在一起，从而体悟出作品的内涵。比如，学习《烛之武退秦师》的时候，我们不妨让学生梳理文本中的重点文言实词，然后抓住其中文言字词，理解字义，来打通与文本内涵的关联，从而深刻地理解作者的情感。笔者在执教的时候从学生难以理解的文言实词中，抽出了“贰”和“缒”两个重点的文言实词，要求学生借助工具书，构建关于这两个文言实词的思维导图。比如，学生围绕“缒”构建了以下思维导图：
缒：本义，绳索（名词）→在绳子上放下去（动词）→拽、拉（动词）
教师要求学生借助“缒”字的意思为“用绳子系出去，引导学生思考：烛之武为何要用绳子系出去，而且选择在夜晚。学生的思维被激发，纷纷开动脑筋，发表自己的见解。有的学生认为：城墙太高，烛之武身材矮小，需要借助“缒而出”;有的学生认为：烛之武为了避开众人的眼光，选择“夜缒而出”，以免引起敌国的怀疑;有的同学认为：“夜缒而出”表明了烛之武不畏惧艰难险阻，挺身而出，是一种爱国的体现。教师由此让学生联系文本前后的内容，体会“国君眼中的烛之武”和“现实中的烛之武”。两者形象形成对比，学生体会出了烛之武在民族大义面前的舍弃私利，放下成见，一心为国的博大胸襟。
二、以文带言，落实文言字词
文言文以“言”为基础，语言是作者融合情感的载体。“言”是“文”的基础，“文”是“言”的升华。“文”与“言”两者是同等重要的。孔子说“言之无文，行而不远”，所以在文言文教学中，教师需要注重以文带言，落实文言字词。
首先，紧扣文本的画面，理解“言”的大意。比如，学习《登泰山记》的时候，教师可以抓住姚鼐的语言修辞，体悟其在文章言辞上“雅洁有序”。笔者在执教的时候，引导学生绘制泰山夕照的图景，从而体悟“苍山负雪”的美景。学生在绘制的圖景的过程中，会发现整幅图画有一种厚重感。教师因势利导地引导学生，这种厚重感着重表现在文本中的哪一个字上。学生会自然地得出“负”字，进而理解“负”的含义。学生精确地表达出“负”为“背”，这里运用拟人的手法，将青山与雪的关系表达出来，从而暗示出了泰山犹如人之脊梁，有一种“阴阳割昏晓”之感。
其次，抓住文本的文化内涵，落实“言”。“文”是对文本的整体把握，赏析文章的结构和写作技法等方面。“文”和“言”两者是不可分割、水乳交融的整体。教师需要善于抓住“文”，注重“古代文化的传承与熏陶”，从而落实“言”的基础。还以《登泰山记》为例，作者在叙述的语言上非常有序，全文按照时间和游踪的顺序展开，脉络清晰，有条不紊。教师可以引导学生找出文章中重点描写的画面，从而体悟游记写景的画面美。比如，学生会梳理出：着重描绘“苍山负雪图”和“泰山日出图”两幅画面，一笔带过岱祠、碧霞元君祠、古石刻以及山顶风貌。教师借助这引导学生品味“苍山负雪”的画面，要求学生进行头口描述。学生会描述道：作者顶着寒风，冒着大雪，风尘仆仆地赶赴泰安，一路登山险峻陡峭的泰山，迷雾冰滑，艰辛不易。学生在构图解说中，找出文章中关键字词，着重理解字意。比如，“自”“乘”“历”“穿”“越”五个字，写出了旅途艰难跋涉。“磴几不可登”中“几”写出了几乎不可攀登，而登山山顶可谓毅力非凡。由此，学生从作品的画面和情感，逆向推出文本中重点字词内涵，强化文言文中“言”的基础。
总之，文言文教学应该是文字、文章、文学、文化的统一。在文言文教学中，教师需要意识“言”“文”的双向平衡，两者相互依偎，相互渗透的关系。同时，教师需要注重在“言”的基础上，强化对“文”的理解，在“文”的体悟上，落实“言”的内容。文言文教学只有从语言知识上升到语言鉴赏，学生才能感受领悟古文中的思想和艺术的魅力。
[作者通联：江苏扬州市江都区丁沟中学]
关键词 以言带文;以文带言;言文互动
《普通高中语文课程标准（2017年版）》提出：“借助工具书理解文言文中常见的文言实词、虚词、通假字、文言句式及意义和用法，理解文言文的文化内涵，领悟作品的深层含义，从而形成自我的情感和思考。”这就要求学生能够读懂文言文的内容，体会文言作品的文字艺术魅力，从而探究出作品的深层内涵。文言文作为中华传统语言文化的智慧结晶，有着特殊的语言形式。教师在讲解文言文的时候，需要注重对文言文语言形式的把握，同时借助文本欣赏文言文的语言魅力及表达技巧，形成自我独特的阅读体验。
但在目前的文言文教学中，不少教师的教学存在着以下问题：1.注重知识灌输，重文轻言。许多教师受高考指挥棒的驱使，在文言文教学中只注重讲解文言字词的意思，文言文翻译成了文言文讲解的重点。长此以往，学生对文言文学习的兴趣被削减，思维钝化。2.注重活动，重文轻言。随着新课改的实施，不少教师高举“文化”的大旗，注重对学生进行语言文化的熏陶，大量讲解文本中的人物经历、语言艺术、情感主旨，忽略了文言文以“言”为基础的原则，导致学生对一般的文言字词都感到陌生，文言文学习能力也随之退化。3.注重形式，忽略内在联系。不少教师意识到“文”“言”并重，但是在讲解的过程中无法将“文”与“言”两者有机结合在一起，致使上课时间分配出现问题，造成了“文”与“言”“两张皮”的现象。在文言文中，“言”是表情达意的工具，主要体现在文章的字、词、句、语法、修辞等外在形式上。“文”是文言作品的情感抒发，是作者的精神内涵。由此，在文言文阅读教学中，教师需要有效实现“言”“文”合一，“文言并重”，准确把握两者之间的关系，找准两者的结合点，才能有效把握文言作品的内涵，探究作者的深层情感。
一、言为心声，以言带文
文言文是以“言”作为文化传播的载体，文言的独特语言形式承载着作者独特的思想情感和文化内涵。教师需要引导学生关注文言文的语言形式，体会“言”的妙处，从而让“语言”成为了思想内容表达的载体。
首先，因声求义，以言带文，达到真正的言文统一。优秀的文言篇章有音美、形美、义美的特点。教师需要引导学生关注古汉字的音、形、义，从而积累大量的文化知识，从而形成一定的文化意识。比如，我们在学习《阿房宫赋》的时候，教师可以引导学生进行朗读，品味文本中音韵美。如“二川溶溶”“盘盘焉”“囷囷焉”“春光融融”“风雨凄凄”“辘辘远听”等，学生发现作品中大量使用叠词，朗读起来具有一种轻柔美。教师可以因势利导地引导学生进行语言的品味，要求学生删减这些叠词，体悟作品表达的情感又怎样的变化。学生前后进行对比，会发现原文的情感更加的浓烈。杜牧在文本中通过“溶溶”“融融”“凄凄”等叠词是为了表达出秦王朝宫内奢靡愉悦的宫廷生活，而多次使用“焉”字除了具有停顿的作用以外，还要强调出“奢侈、靡费”的状态。
其次，借助形义，建构思维导图，达到文言统一。每一篇文质兼美的文言文，在它的文字运用上必然有其独到之处。语言文字千变万化，语言的起伏往往会带动学生情感的变化。教师需要借助文言字词的形义，让学生将语言文字的知识与语言文化的内涵巧妙地结合在一起，从而体悟出作品的内涵。比如，学习《烛之武退秦师》的时候，我们不妨让学生梳理文本中的重点文言实词，然后抓住其中文言字词，理解字义，来打通与文本内涵的关联，从而深刻地理解作者的情感。笔者在执教的时候从学生难以理解的文言实词中，抽出了“贰”和“缒”两个重点的文言实词，要求学生借助工具书，构建关于这两个文言实词的思维导图。比如，学生围绕“缒”构建了以下思维导图：
缒：本义，绳索（名词）→在绳子上放下去（动词）→拽、拉（动词）
教师要求学生借助“缒”字的意思为“用绳子系出去，引导学生思考：烛之武为何要用绳子系出去，而且选择在夜晚。学生的思维被激发，纷纷开动脑筋，发表自己的见解。有的学生认为：城墙太高，烛之武身材矮小，需要借助“缒而出”;有的学生认为：烛之武为了避开众人的眼光，选择“夜缒而出”，以免引起敌国的怀疑;有的同学认为：“夜缒而出”表明了烛之武不畏惧艰难险阻，挺身而出，是一种爱国的体现。教师由此让学生联系文本前后的内容，体会“国君眼中的烛之武”和“现实中的烛之武”。两者形象形成对比，学生体会出了烛之武在民族大义面前的舍弃私利，放下成见，一心为国的博大胸襟。
二、以文带言，落实文言字词
文言文以“言”为基础，语言是作者融合情感的载体。“言”是“文”的基础，“文”是“言”的升华。“文”与“言”两者是同等重要的。孔子说“言之无文，行而不远”，所以在文言文教学中，教师需要注重以文带言，落实文言字词。
首先，紧扣文本的画面，理解“言”的大意。比如，学习《登泰山记》的时候，教师可以抓住姚鼐的语言修辞，体悟其在文章言辞上“雅洁有序”。笔者在执教的时候，引导学生绘制泰山夕照的图景，从而体悟“苍山负雪”的美景。学生在绘制的圖景的过程中，会发现整幅图画有一种厚重感。教师因势利导地引导学生，这种厚重感着重表现在文本中的哪一个字上。学生会自然地得出“负”字，进而理解“负”的含义。学生精确地表达出“负”为“背”，这里运用拟人的手法，将青山与雪的关系表达出来，从而暗示出了泰山犹如人之脊梁，有一种“阴阳割昏晓”之感。
其次，抓住文本的文化内涵，落实“言”。“文”是对文本的整体把握，赏析文章的结构和写作技法等方面。“文”和“言”两者是不可分割、水乳交融的整体。教师需要善于抓住“文”，注重“古代文化的传承与熏陶”，从而落实“言”的基础。还以《登泰山记》为例，作者在叙述的语言上非常有序，全文按照时间和游踪的顺序展开，脉络清晰，有条不紊。教师可以引导学生找出文章中重点描写的画面，从而体悟游记写景的画面美。比如，学生会梳理出：着重描绘“苍山负雪图”和“泰山日出图”两幅画面，一笔带过岱祠、碧霞元君祠、古石刻以及山顶风貌。教师借助这引导学生品味“苍山负雪”的画面，要求学生进行头口描述。学生会描述道：作者顶着寒风，冒着大雪，风尘仆仆地赶赴泰安，一路登山险峻陡峭的泰山，迷雾冰滑，艰辛不易。学生在构图解说中，找出文章中关键字词，着重理解字意。比如，“自”“乘”“历”“穿”“越”五个字，写出了旅途艰难跋涉。“磴几不可登”中“几”写出了几乎不可攀登，而登山山顶可谓毅力非凡。由此，学生从作品的画面和情感，逆向推出文本中重点字词内涵，强化文言文中“言”的基础。
总之，文言文教学应该是文字、文章、文学、文化的统一。在文言文教学中，教师需要意识“言”“文”的双向平衡，两者相互依偎，相互渗透的关系。同时，教师需要注重在“言”的基础上，强化对“文”的理解，在“文”的体悟上，落实“言”的内容。文言文教学只有从语言知识上升到语言鉴赏，学生才能感受领悟古文中的思想和艺术的魅力。
[作者通联：江苏扬州市江都区丁沟中学]