【摘 要】
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人间佛教思潮以"人本化""社会化""理性化"为特征,带着"自我批判"和"继承创新"的双向径路而蔚然成风,作为一种应对近世佛教窳败的思潮而逐渐成为中国佛教界的共识。太虚作为人
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人间佛教思潮以"人本化""社会化""理性化"为特征,带着"自我批判"和"继承创新"的双向径路而蔚然成风,作为一种应对近世佛教窳败的思潮而逐渐成为中国佛教界的共识。太虚作为人间佛教的倡导者和提出者,他认为佛教的衰败有外部客观条件的制约,然纠其内因,太虚认为很大一部分原因是宋、元以后台、贤诸宗没落,唯留禅、净二宗流传,而至明、清之际,包括禅宗在内的余流皆归净土,使得净土念佛大兴,导致佛教徒不重视人生,产生念佛求死之流弊。太虚针对此现象进行了深刻的剖析与批判,但又同时认可净土念佛的殊胜。太虚对净土思想前后的差异,既是对时代命题所做出的积极回应,也是他个人学术历程必然的归趣。太虚以人间佛教的思想融摄净土思想和修行方法,采取方便之途径,通用在现实性的进程上,适应了普罗大众对于信仰的需求和佛教理解的加深。
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