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凯里往北，沿着开往黄平的公路前行约18千米，在路边就会看见一座寨门。再跟着略显狭窄的水泥路往前行，翻过一道小山坳，麻塘（gě）家寨便出现在眼前。
这是一座深藏在大山之中的神秘部落，女子头戴太阳帽，男子弓箭不离身；因为不能确定为单一民族或某一少数民族，家没有被列入“56个民族”之内，成为了一个有待识别的民族；虽常被认为是苗族的支系，却有着与苗族完全不同的图腾；没有文字，妇女们便世世代代手持蜡刀，在铠甲式的服饰上书写着属于他们的无字史书。
穿戴在身的太阳崇拜
居住着百余户人家的麻塘寨，坐落在一处四面环山的缓丘坡地上。寨子正对面有一个很大的荷塘，荷花盛开时荷叶随风摆动，呼应着寨子里由低向高一排排建造的房屋，相得益彰。
与其他村寨一样，年轻人在外打工，留在这里的多是老人与上学的孩子。寨子里也有一些农家院子可供食宿，但商业旅游的氛围并不浓厚。
偶尔几只家养的狗从面前跑过，似乎都会划破这里的宁静。梯田点缀山间，木结构的房屋之中也穿插着一些红砖白墙的身影。不过，对于少数民族村寨聚集的黔东南地区而言，这座家寨乍看上去的确没什么特别之处。只是，当充满传奇色彩的家人站在面前时，你才能真实地感受到这里的魅力所在。
家人自称是后羿的子孙，尚武，神龛里供奉的也是后羿射日的“红弓白箭”。平日里，他们的装束相对简单，男人身上基本看不到民族的服饰，倒是家女人不论在家还是外出，头上的红缨帽一直没改变。
寨子的后山腰上有一座广场和风雨长廊，是全寨最重要的场所。每逢节庆，在外的游子都会回到村寨，全寨人身穿节日盛装聚集于此，载歌载舞欢度节日。妇女们头上的红缨帽代表着“弓箭射日”，男人们则佩戴凤尾双弓帽且弓箭不离身。银质的头饰、项饰、手饰等饰物也大多是武器的形状，搭配以刺绣和蜡染相结合的盛装，外形犹如古代将士的盔甲。最为吸引人的则是他们衣服上的蜡染花纹，以太阳为中心，各种动植物点缀在四周，家人的“太阳崇拜”可见一斑。除此之外，这些花纹里还蕴含着许多天与地、阴与阳的古老传说和神话，讲述着后羿射九日、雄鸡唤白昼、皇帝赐战衣、兵马列阵容等家故事。
绘染时 她们的心是自由的
寨子里的家家户户几乎都有简单的蜡染作坊，而观看家妇女进行蜡染点绘，则是令人称绝的过程。
进入村头一家农家院，一位阿婆正手持蜡刀进行着点蜡。不想打断她创作的过程，点头打过招呼后便坐在旁边静静观看。
自制的土布平铺在木板上，素白干净；融化的蜂蜡盛在土陶碗里加热，把握火候十分重要，既要让蜡溶解，又要保持蜡的浓度，不能太稠也不能太稀；蜡刀小巧而精致，造型如同古代兵器中的扁铲，由两片形状相同的薄铜片组成，一端用线紧紧绑在木柄上，刀口微开而中间略空，便于蘸取蜂蜡……
只见阿婆手起刀落，规整的圆、笔直的线、间距精确的点，所有的图案都在心中，蜡刀蘸着蜡汁在布料上行云流水般划过后，留下精美绝伦的图案。一些线条的旁边还有许多规则的点或锯齿状的图形，据说这样的安排是为了增加画面的层次感，以及染制之后的蓝白对比，使图案更富有装饰性。
要想更加全面地了解家蜡染，就不能错过村寨口的家文化博物馆。
博物馆的规模不大，对游客展示家蜡染的步骤，同时也出售一些染件，作为当地人收入的一部分。当然，这里还有许多家蜡染的精品，图案严密对称、花纹细密、构图饱满，排列组合也十分巧妙。制作这些精品的，正是从麻塘寨里走出去的“凯里名匠”杨正英。
从七八岁开始，杨正英便在祖父的严厉要求下，学习家蜡染技艺。上世纪80年代开始自己做蜡染，杨正英便成了同行之中的佼佼者，她的蜡染已经达到心中有画，炉火纯青的境界。现在只要有时间，杨正英都会穿着传统的家服饰，坐在挂满蜡染作品的博物馆大厅里，挥动着手中的蜡刀，一笔一笔地描画着从老祖宗那儿流传下来，加上自己的直觉信手而成的图案。在杨正英看来，家妇女们在点蜡绘染时，她们的心是自由的。“家妇女想什么就画什么，画什么嘴里还不停地唱什么。一首赞美飞鸟的山歌唱完，一只栩栩如生的小鸟也画成了。”
传承不息的蜡染技艺
观赏这些家蜡染的精品，不难看出，布匹上蓝白相间的纹样多数都取材于大自然，山雀、鹰、蝶、鱼、蝙蝠等动物，还有石榴、花、草、葛藤等植物。但仔细观察，你却无法清楚地说出它到底是哪一种动植物。外形看似蝴蝶，但身形却像一条没有尾巴的鱼，翅膀上，似乎又有些许鸟的影子。
就连汉族传统文化中常见的吉祥纹样——蝙蝠纹，经过家蜡染呈现出来，就显得精练概括，略显夸张。原来，这就是家妇女们在点蜡成画时的独具匠心。她们喜欢用“打散构成”方式，将自己喜欢的、具有特殊含义的自然纹样进行大胆地重新组合。有些动物只见轮廓或部分肢体，即便是互不相干的动物、植物，在家妇女的雕琢点拼中，也能奇妙地组合在一起。
不过，尽管家蜡染拥有精湛的技艺、娴熟的手法和严谨的构图，在外界广受赞誉，但杨正英也有她的担心，“如今能做这活的人都慢慢老了，这种传统的民族艺术几近后继无人”。所以杨正英很着急，她期望能在有生之年把自己的手艺传授给家后人。
另一方面，也有一批家人在想方设法地弘扬这门手艺。凯里民族民间蜡染雕绣厂是最大的家蜡染生产基地，而厂里的成员，从厂长到工人全部是家人。作为厂长，同时也身为蜡染艺术家的兰启凤说，虽然配备先进生产设备的蜡染厂已有不少，但由于工艺程序实行机械化，使得产品的图案显得简单、呆板，更像是一张画布，而并非蜡染。但真正的家蜡染则是家妇女们用蜡刀一刀一画绘制而成，是慢工出细活的艺术。
总之，家人离不开蜡染，它更像是一部教科书，没有文字却拥有深邃寓意，在家村寨里世代相传。
这是一座深藏在大山之中的神秘部落，女子头戴太阳帽，男子弓箭不离身；因为不能确定为单一民族或某一少数民族，家没有被列入“56个民族”之内，成为了一个有待识别的民族；虽常被认为是苗族的支系，却有着与苗族完全不同的图腾；没有文字，妇女们便世世代代手持蜡刀，在铠甲式的服饰上书写着属于他们的无字史书。
穿戴在身的太阳崇拜
居住着百余户人家的麻塘寨，坐落在一处四面环山的缓丘坡地上。寨子正对面有一个很大的荷塘，荷花盛开时荷叶随风摆动，呼应着寨子里由低向高一排排建造的房屋，相得益彰。
与其他村寨一样，年轻人在外打工，留在这里的多是老人与上学的孩子。寨子里也有一些农家院子可供食宿，但商业旅游的氛围并不浓厚。
偶尔几只家养的狗从面前跑过，似乎都会划破这里的宁静。梯田点缀山间，木结构的房屋之中也穿插着一些红砖白墙的身影。不过，对于少数民族村寨聚集的黔东南地区而言，这座家寨乍看上去的确没什么特别之处。只是，当充满传奇色彩的家人站在面前时，你才能真实地感受到这里的魅力所在。
家人自称是后羿的子孙，尚武，神龛里供奉的也是后羿射日的“红弓白箭”。平日里，他们的装束相对简单，男人身上基本看不到民族的服饰，倒是家女人不论在家还是外出，头上的红缨帽一直没改变。
寨子的后山腰上有一座广场和风雨长廊，是全寨最重要的场所。每逢节庆，在外的游子都会回到村寨，全寨人身穿节日盛装聚集于此，载歌载舞欢度节日。妇女们头上的红缨帽代表着“弓箭射日”，男人们则佩戴凤尾双弓帽且弓箭不离身。银质的头饰、项饰、手饰等饰物也大多是武器的形状，搭配以刺绣和蜡染相结合的盛装，外形犹如古代将士的盔甲。最为吸引人的则是他们衣服上的蜡染花纹，以太阳为中心，各种动植物点缀在四周，家人的“太阳崇拜”可见一斑。除此之外，这些花纹里还蕴含着许多天与地、阴与阳的古老传说和神话，讲述着后羿射九日、雄鸡唤白昼、皇帝赐战衣、兵马列阵容等家故事。
绘染时 她们的心是自由的
寨子里的家家户户几乎都有简单的蜡染作坊，而观看家妇女进行蜡染点绘，则是令人称绝的过程。
进入村头一家农家院，一位阿婆正手持蜡刀进行着点蜡。不想打断她创作的过程，点头打过招呼后便坐在旁边静静观看。
自制的土布平铺在木板上，素白干净；融化的蜂蜡盛在土陶碗里加热，把握火候十分重要，既要让蜡溶解，又要保持蜡的浓度，不能太稠也不能太稀；蜡刀小巧而精致，造型如同古代兵器中的扁铲，由两片形状相同的薄铜片组成，一端用线紧紧绑在木柄上，刀口微开而中间略空，便于蘸取蜂蜡……
只见阿婆手起刀落，规整的圆、笔直的线、间距精确的点，所有的图案都在心中，蜡刀蘸着蜡汁在布料上行云流水般划过后，留下精美绝伦的图案。一些线条的旁边还有许多规则的点或锯齿状的图形，据说这样的安排是为了增加画面的层次感，以及染制之后的蓝白对比，使图案更富有装饰性。
要想更加全面地了解家蜡染，就不能错过村寨口的家文化博物馆。
博物馆的规模不大，对游客展示家蜡染的步骤，同时也出售一些染件，作为当地人收入的一部分。当然，这里还有许多家蜡染的精品，图案严密对称、花纹细密、构图饱满，排列组合也十分巧妙。制作这些精品的，正是从麻塘寨里走出去的“凯里名匠”杨正英。
从七八岁开始，杨正英便在祖父的严厉要求下，学习家蜡染技艺。上世纪80年代开始自己做蜡染，杨正英便成了同行之中的佼佼者，她的蜡染已经达到心中有画，炉火纯青的境界。现在只要有时间，杨正英都会穿着传统的家服饰，坐在挂满蜡染作品的博物馆大厅里，挥动着手中的蜡刀，一笔一笔地描画着从老祖宗那儿流传下来，加上自己的直觉信手而成的图案。在杨正英看来，家妇女们在点蜡绘染时，她们的心是自由的。“家妇女想什么就画什么，画什么嘴里还不停地唱什么。一首赞美飞鸟的山歌唱完，一只栩栩如生的小鸟也画成了。”
传承不息的蜡染技艺
观赏这些家蜡染的精品，不难看出，布匹上蓝白相间的纹样多数都取材于大自然，山雀、鹰、蝶、鱼、蝙蝠等动物，还有石榴、花、草、葛藤等植物。但仔细观察，你却无法清楚地说出它到底是哪一种动植物。外形看似蝴蝶，但身形却像一条没有尾巴的鱼，翅膀上，似乎又有些许鸟的影子。
就连汉族传统文化中常见的吉祥纹样——蝙蝠纹，经过家蜡染呈现出来，就显得精练概括，略显夸张。原来，这就是家妇女们在点蜡成画时的独具匠心。她们喜欢用“打散构成”方式，将自己喜欢的、具有特殊含义的自然纹样进行大胆地重新组合。有些动物只见轮廓或部分肢体，即便是互不相干的动物、植物，在家妇女的雕琢点拼中，也能奇妙地组合在一起。
不过，尽管家蜡染拥有精湛的技艺、娴熟的手法和严谨的构图，在外界广受赞誉，但杨正英也有她的担心，“如今能做这活的人都慢慢老了，这种传统的民族艺术几近后继无人”。所以杨正英很着急，她期望能在有生之年把自己的手艺传授给家后人。
另一方面，也有一批家人在想方设法地弘扬这门手艺。凯里民族民间蜡染雕绣厂是最大的家蜡染生产基地，而厂里的成员，从厂长到工人全部是家人。作为厂长，同时也身为蜡染艺术家的兰启凤说，虽然配备先进生产设备的蜡染厂已有不少，但由于工艺程序实行机械化，使得产品的图案显得简单、呆板，更像是一张画布，而并非蜡染。但真正的家蜡染则是家妇女们用蜡刀一刀一画绘制而成，是慢工出细活的艺术。
总之，家人离不开蜡染，它更像是一部教科书，没有文字却拥有深邃寓意，在家村寨里世代相传。