《孙子兵法》是中国古代军事家孙武的著作，是东方兵法学的基础，是“兵法之祖”。近年来，不少人把这本书中所提到的兵法思想用到商业、人际关系等方面，都取得了很大的成就。笔者以为，在这本著作中，同样也为养生者们提供了一套完整可参的兵法策略。
　　1.上兵伐谋。
　　孙子在《谋攻篇》中说： “不战而屈人之兵，善之善者也。故上兵伐谋。”是说战争打胜仗不算什么，能够不战而胜才是战争中最大的胜利。譬之于人来说也是同样道理，生了病能够战胜病算不上是胜利，能够通过养生一直不生病才是真正的胜利，这也是养生所要达到的一个重要目标——治未病。《黄帝内经》上说：“是故不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎。”说的即是这个道理。
　　2.经之以五事
　　《始计篇》曰：“故经之以五事……一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。”
　　我们且不管孙子所说的五事，就养生来说，也应该“经之以五事”，那就是理念（道）、顺时（天）、体质（地）、情志（将）、得法（法）。就是说首先要有立志养生的理念，不能像嵇康所说的那样“求者以不专丧业”。养生是一件耗时费力的事，如果没有坚强的理念，往往会坚持不下去，或者走向偏途，最后“以小道自溺”。古人讲天时、地利、人和，顺应天时，根据四季、寒暑、个人体质、情志特点等制订符合条件的养生方法，那么养生就能取到事半功倍的效果，反之则否。举例来说，在养生中的饮食养生上，羊肉味辛性热，秋冬季节食用可大补机体阳气，驱寒外达。但如果不识顺时，暑夏季节食用则会致使机体阳气过盛，热邪内郁，对身体造成一定的损害。
　　3.奇正——养生方法的选择
　　伊尹创汤药，庄子法自然，华佗制五禽戏行导引之法，抱朴子炼丹药，道家倡房中。自古及今，养生的方法可谓种目繁多。在今天的市场上，更是百花齐放，但这也给立志养生者在选择养生方法的时候造成了难题。有许多人听说静坐好，于是就去练习静坐；有人说打太极拳好，于是就去学太极拳。如此折腾之后，反而对身体造成了损害，丢掉了养生之本。那么怎样看待种目繁多的养生方法呢？孙子曰：“奇正是也。”“奇正”是兵法术语，古代作战以对阵交锋为正，设伏掩袭等为奇。就是说战场上交战情况多变，但孙子用“奇正”统之，《兵势篇》又说：“声不过五，五声之变，不可胜听也；色不过五，五色之变，不可胜观也；味不过五，五味之变，不可胜尝也。”由此我们可以知道，养生方法虽多，然其根本仍不过是使人延年益寿，掌握了这个本，我们只要根据上面所说“五事”的情况具体分析到个人，选择的时候就不至于忙乱无所适从了。
　　4.知彼知己，胜乃不殆——知病乃胜
　　养生一方面是未病养生，但“治未病”的理论还包括另外一方面内容，即是既病防变。现在患慢性疾病的人越来越多，如糖尿病、高血压、肿瘤等患者也需要养生，即已病养生。目的是为了防止疾病的进一步恶化，还有就是提高生活质量。孙子《地形篇》有曰：“知彼知己，胜乃不殆；知天知地，胜乃可全。”用之于已病养生的人来说，对自身所患疾病的熟知往往是战胜疾病的一大武器。疾病在患者身上待得久了，像一个老朋友，只有摸透了疾病的性格才能找到其弱点，从而彻底击垮它。知道了疾病的发生发展过程，才能预测自身的状况，在新的症状未出现之前就做好防护，这样才能达到养生的目的。《虚实篇》又说：“出其所必趋，趋其所不意。” “攻而必取者，攻其所不守也。” 也即是指导我们在已病养生时候一定要对自身疾病熟知，所以也可以说知病乃胜。
　　洋洋一部《孙子兵法》，较之于泱泱养生来说，其指导性的条文远不止以上几点，他如“城有所不攻，地有所不争，君命有所不受”对养生知变的指导；“凡地有绝涧、天井、天牢、天罗、天陷、天隙，必亟去之，勿近也。”告诉我们说养生要避险，绝不能把自己置于危险之中等。凡志意于养生者，唯有对此书详加揣摩，玩味其中旨意，才能受其裨益。