论文部分内容阅读
在实际的作文训练当中，学生的“无我”现象非常严重，写的是空话、假话、套话，叙述的是别人的故事，描述的是别人的生活，抒发的是别人的感情，流淌的是别人的眼泪。这已经成了一种显见的弊端，必须予以纠正，否则作文的真情实感、作者的心灵倾诉、生活的真实反映等等，永远无法落实。
一、“无我”的观察——虚
学生要做好写作的准备工作，必须要有一定的观察习惯、观察能力、观察素材，这样他的作文积累才可能是合格的。没有观察，也许就没有作文，没有观察时的色香味，也就没有作文时的味情状。观察是作文的首要功夫，谁都不能否认观察对于作文的重要性。
但关键是学生如何认识到这一点，并且自觉、有效地执行。大量的学生习作和案例证明：学生的观察往往是“无我”的，学生并没有全身心投入到生活中去，没有调动自己的感官，没有动笔记录观察所得，没有动心体会观察所感，所写的观察内容，还是“无我”，所以显得虚空、虛诞，没有生活的真实感，缺乏那种活生生的生活情味。学生小源的一则作文或许能证明这一点：
那是我五岁的时候。有一天上午，外婆正在厨房里炒菜，发现盐没有了，顿时手足无措——如果外婆自己出去，丢我一个在家，总缺点安全感。这时我看穿了外婆的难处，并自告奋勇地对外婆说：“我帮您去把盐买回来。”“你？”外婆疑惑地看着我，“对！我去过好几次了呢！”——事实上我并没去过。外婆见此只好无奈点头。
很快，我就从镇上的小卖部买回了盐，正高兴着自己能为大人做事了，就不知一不留神踢到了一个什么东西。顿时，我把握不了平行，摔了一跤，盐便很不均匀地撤满了一地，我顿时慌了手脚，因不懂事，心想盐掉地上弄脏了，得赶快把这个坏消息告诉给外婆听。
来到院子门。看见隔壁的王奶奶正在洗米。我顿时灵机一动，既然米可以用水洗干净，那么盐一定也可以洗干净。想到这里，我向王奶奶借了一水盘，来到大街上把盐装进水盘里，往大院的水龙头跑去，水很快就把盘子装满了，我使劲地摇了摇盘子，然后把手伸进去搅动一下。孰知盘子里空空如也，我十分惊慌，也顾不得盘子里空空如也，我十分惊慌，也顾不得盘子，立刻向家里跑去。
回到家里，我把事情的经过讲给外婆听。还未说完，外婆已经捧腹大笑起来，她摸了摸我的头，笑盈盈地说：“傻孩子，盐并不像米那样洗得干净的，它是遇水就溶的。”说完又大笑起来。
这篇学生习作，初初看来，全文叙述清楚具体，某些细节写出了童趣。但仔细推敲，却发现文章充斥着“无我”的观察和描述：且不管文章写的是真是假，盐撒在地上，五岁的孩子会马上用水来冲洗吗？奶奶不是正在煮菜急着用盐吗？借水龙头给“我”的奶奶会不问我干什么吗？这些细节，这些叙述，明显就站不住脚。
叶圣陶说过：“是依据平时的观察和认识来写呢，还是现买现卖，临时去观察和认识来写呢？回答大概是这样：多半依据平时的观察和认识，现买现卖的情形有时也有，但是光靠临时的观察和认识总不够。因为临时的观察认识不会怎么周到和真切。”[1]教师还得引导学生去观察生活，并且是“有我”地观察，养成习惯，注意积累，有意识地加强观察力中的感知力、透视力、发现力、捕捉力，敏锐地捕捉事物的形状、色泽、音响、节奏、质地、温湿、气味等等。
二、“无我”的感受——假
作文是生活的反映，是学生思想感情流露的表现，要反映广阔的生活，必须得对生活有真切的感受。有了丰富的感受，就能从生活中摄取写作的材料，强化写作动机，从而促使学生作文的顺利完成。作文中的感受，既包含丰富具体的感知，又包括真切强烈的情感体验。只有通过感官的感知活动，才能获得事物的感性印象，产生具体的感受。也只有全情投入，才可能对外界事物有真切的感受。学生作文需要有感受，有体验，才能激发写作动机，丰富写作材料，把作文写好。
但关键又在于学生的作文当中，充斥了太多“无我”的感受，他的感受是假的，不是发自内心的，是借用了别人的。从文章前后来说，这种“无我”的感受站不住脚，显得别扭或生硬。这种感受不是发自内心的，没有经历自己情感的同化，没有经过自己思想的过滤，显得虚假、漠然。这种简单的“复制”他人的感受，是不可能打动读者的。如学生小昕的习作片段：
……有一次，我们每人要买一本统一的练习，晚上，他打电话给我，问我买到没，我说没，他就帮我去买，结果他跑了几家店都没买到，最后上课怕我被老师骂，竟把自己的那本给我，自己挨骂。我本以为他是自己也没买到，顺便才帮我买，后来才知道他是专程为我去买的……
在这种材料中，小作者显然缺乏自我的感受：他怎么知道同学马上愿意为我跑书店？而且跑了四、五家？他又怎么知道对方是那样的了解自己？这些感受似乎是缺乏生活基础的。所以在教学实践中，我们要引导学生表达出自己的感受。“感时花溅泪，恨别鸟惊心”。要进行“有我”的感受，还得从现实生活入手，只有深切地关注现实生活，积极投入，才可能提高自己的感受力。此外，还要努力形成自己的感受格局，增加感受的深度、广度、厚度，努力在生活中捕捉属于自己的独到感受。叶圣陶先生也说过：“经验又必须深切，必须正确，这要从整个生活里去下功夫。有了深切的正确的经验，写作就不愁没有很好的材料了。”[2]
三、“无我”的联想——空
联想和想像其实也有一定的生活基础，有观察，有记忆，并经过大脑的思维加工，是积极的思维活动和心理活动，也是需要培养和训练的，比如说相应的意识训练、广度训练、敏捷性训练、努力储存丰富的事物表象等。我们也需要学生有一定的联想、想象力，否则其语文学习将大打折扣，但反映到学生作文上面，我们却往往发现，学生作文中，有太多的不是联想、想像，而是假想，即虚假的堆砌。其最大的特质，是失却了生活的真实记录、观察、积累，是凭空捏造的，是根本站不住脚的。
还是看看学生小源的一篇习作：
我想，他为什么要拿着一份文件去酒楼里面呢？于是，我和同学说：“各位帅哥美女们，不如去吃东西吧，我很饿。”经过大家的允许后，我带大家去了酒楼对面的小吃馆里吃东西。我坐在窗户旁边看着爸爸在干嘛。同学们看到我有点奇怪之后，就问我：“你干嘛那么疑神疑鬼啊？”我说：“没事，我只是想闻一下外面的新鲜空气。”各种小吃都来了后，都抢着吃，好像几天没吃饭那样。我不管他们狼吞虎咽了，继续望着窗户，仔细观察着爸爸的一举一动。后来，谈好生意后，他们开了一瓶红酒在喝，我看见爸爸的杯子里装满了酒，客人好像在说，如果我爸爸可以在一分钟内喝光这杯酒，那么以后他只和这一间公司合作，爸爸二话不说就喝了。客人继续给爸爸倒酒，到了最后，爸爸醉了。我终于理解爸爸为什么每天都醉醺醺。 这样的事情，也许在小源的生活里有发生，但哪有这么凑巧的事？既然隔着窗，隔着街，怎么知道客人是在要求父亲一分钟内喝完酒呢？学生调动了所谓的联想和想像：父亲醉，联想到他谈生意；想像父亲喝酒的情形。但是，这只是假想，不太符合生活的实际。这又是学生编造的假场面、假场景。
联想是积极的心理活动和思维活动，它遵循的是生活基础和观察积累。比如郭沫若的《天上的街市》，由远远的街灯，联想到天上的明星，再由天上的明星联想到天上的街市人家，是一系列符合生活真实和情味的心理活动。假想则不然，它完全丢掉了生活的真实，丢掉了观察的基础，凭空捏造，天马行空。这样浮躁的文风，是不应鼓励的。所以说，要求学生联想，并非引导学生假想，而是要紧抓生活的源头，去掉浮华虚诞。教育前辈们曾说过：“就是有时是根据作者的想象，而所记述的是假设的情形，但想象也不是凭空妄造，须有相当的经验做根据。”[3]
四、“无我”的表达——矫
作文过程是运用语言文字表达自我对社会、对自然、对人生的认识过程，这当中强调的是“有我”、“自我”、而非“无我”。但在实际作文训练中，学生作文恰恰充斥了“无我”的表达，主要表现在借别人的故事抒发自己的感悟感受，或借别人的故事抒发他人的感情，就是缺乏自我，没有自己的故事，没有自己的感情，没有自己的体会。这样的表达，始终不是发自内心深处的真情实感。
借别人的故事抒发自己的感悟感受，简称为“借他事抒我情”，主要形式为一个故事一段感悟，但这个故事是别人的，不是自己的。开头语就是“我看了一个这样的故事……”，紧接着把那个故事搬出来，然后就是假装抒发自己的情感，“我看了这个故事之后，真的觉得……”，通篇写下来，属于自己的话没几句，纯粹就是抄一则课外故事，或杂志上的，或网上的，这种偷懒方式害人不浅，因为学生并没有自己开动脑筋，没有琢磨整篇作文的整体构思过程，什么取材、组材、立意等，统统顾不上，也懒得去琢磨，久而久之，始终是不会写作文。
还有一种形式，就是“借他事抒他情”，基本模式是借他人的故事抒发他的情感，或者在他人故事的基础上，进行议论，这种模式更加可以偷懒，它既不是读后感，也不是杂文，纯粹就是简单意义上的复制粘贴，躺在别人的故事里，喜怒哀乐始终是他人的，抒发的是他人的情感，表达的是“无我”的文字堆砌。
语文教育前辈们曾说过：“文章是傳达自己的意思和情感给别人的东西。倘然自己本来并无这样的意思和情感，当然不应该作表示这样的意思和情感的文章，不然便说诳了。”[4]学生作文中“无我”的表达，纯粹就是为了完成教师布置的训练任务，并非诚实的、自己的话，这样练来是无益且无聊的。这种矫情做作、空话假话连篇的写法，会害了学生，所以必须杜绝。
参考文献：
[1][2]叶圣陶著《怎样写作》中华书局2007年版，P50，P119，P50，P12。
[3][4]夏丐尊、刘薰宇著《文章作法》中华书局2007年版，P1，P123。
一、“无我”的观察——虚
学生要做好写作的准备工作，必须要有一定的观察习惯、观察能力、观察素材，这样他的作文积累才可能是合格的。没有观察，也许就没有作文，没有观察时的色香味，也就没有作文时的味情状。观察是作文的首要功夫，谁都不能否认观察对于作文的重要性。
但关键是学生如何认识到这一点，并且自觉、有效地执行。大量的学生习作和案例证明：学生的观察往往是“无我”的，学生并没有全身心投入到生活中去，没有调动自己的感官，没有动笔记录观察所得，没有动心体会观察所感，所写的观察内容，还是“无我”，所以显得虚空、虛诞，没有生活的真实感，缺乏那种活生生的生活情味。学生小源的一则作文或许能证明这一点：
那是我五岁的时候。有一天上午，外婆正在厨房里炒菜，发现盐没有了，顿时手足无措——如果外婆自己出去，丢我一个在家，总缺点安全感。这时我看穿了外婆的难处，并自告奋勇地对外婆说：“我帮您去把盐买回来。”“你？”外婆疑惑地看着我，“对！我去过好几次了呢！”——事实上我并没去过。外婆见此只好无奈点头。
很快，我就从镇上的小卖部买回了盐，正高兴着自己能为大人做事了，就不知一不留神踢到了一个什么东西。顿时，我把握不了平行，摔了一跤，盐便很不均匀地撤满了一地，我顿时慌了手脚，因不懂事，心想盐掉地上弄脏了，得赶快把这个坏消息告诉给外婆听。
来到院子门。看见隔壁的王奶奶正在洗米。我顿时灵机一动，既然米可以用水洗干净，那么盐一定也可以洗干净。想到这里，我向王奶奶借了一水盘，来到大街上把盐装进水盘里，往大院的水龙头跑去，水很快就把盘子装满了，我使劲地摇了摇盘子，然后把手伸进去搅动一下。孰知盘子里空空如也，我十分惊慌，也顾不得盘子里空空如也，我十分惊慌，也顾不得盘子，立刻向家里跑去。
回到家里，我把事情的经过讲给外婆听。还未说完，外婆已经捧腹大笑起来，她摸了摸我的头，笑盈盈地说：“傻孩子，盐并不像米那样洗得干净的，它是遇水就溶的。”说完又大笑起来。
这篇学生习作，初初看来，全文叙述清楚具体，某些细节写出了童趣。但仔细推敲，却发现文章充斥着“无我”的观察和描述：且不管文章写的是真是假，盐撒在地上，五岁的孩子会马上用水来冲洗吗？奶奶不是正在煮菜急着用盐吗？借水龙头给“我”的奶奶会不问我干什么吗？这些细节，这些叙述，明显就站不住脚。
叶圣陶说过：“是依据平时的观察和认识来写呢，还是现买现卖，临时去观察和认识来写呢？回答大概是这样：多半依据平时的观察和认识，现买现卖的情形有时也有，但是光靠临时的观察和认识总不够。因为临时的观察认识不会怎么周到和真切。”[1]教师还得引导学生去观察生活，并且是“有我”地观察，养成习惯，注意积累，有意识地加强观察力中的感知力、透视力、发现力、捕捉力，敏锐地捕捉事物的形状、色泽、音响、节奏、质地、温湿、气味等等。
二、“无我”的感受——假
作文是生活的反映，是学生思想感情流露的表现，要反映广阔的生活，必须得对生活有真切的感受。有了丰富的感受，就能从生活中摄取写作的材料，强化写作动机，从而促使学生作文的顺利完成。作文中的感受，既包含丰富具体的感知，又包括真切强烈的情感体验。只有通过感官的感知活动，才能获得事物的感性印象，产生具体的感受。也只有全情投入，才可能对外界事物有真切的感受。学生作文需要有感受，有体验，才能激发写作动机，丰富写作材料，把作文写好。
但关键又在于学生的作文当中，充斥了太多“无我”的感受，他的感受是假的，不是发自内心的，是借用了别人的。从文章前后来说，这种“无我”的感受站不住脚，显得别扭或生硬。这种感受不是发自内心的，没有经历自己情感的同化，没有经过自己思想的过滤，显得虚假、漠然。这种简单的“复制”他人的感受，是不可能打动读者的。如学生小昕的习作片段：
……有一次，我们每人要买一本统一的练习，晚上，他打电话给我，问我买到没，我说没，他就帮我去买，结果他跑了几家店都没买到，最后上课怕我被老师骂，竟把自己的那本给我，自己挨骂。我本以为他是自己也没买到，顺便才帮我买，后来才知道他是专程为我去买的……
在这种材料中，小作者显然缺乏自我的感受：他怎么知道同学马上愿意为我跑书店？而且跑了四、五家？他又怎么知道对方是那样的了解自己？这些感受似乎是缺乏生活基础的。所以在教学实践中，我们要引导学生表达出自己的感受。“感时花溅泪，恨别鸟惊心”。要进行“有我”的感受，还得从现实生活入手，只有深切地关注现实生活，积极投入，才可能提高自己的感受力。此外，还要努力形成自己的感受格局，增加感受的深度、广度、厚度，努力在生活中捕捉属于自己的独到感受。叶圣陶先生也说过：“经验又必须深切，必须正确，这要从整个生活里去下功夫。有了深切的正确的经验，写作就不愁没有很好的材料了。”[2]
三、“无我”的联想——空
联想和想像其实也有一定的生活基础，有观察，有记忆，并经过大脑的思维加工，是积极的思维活动和心理活动，也是需要培养和训练的，比如说相应的意识训练、广度训练、敏捷性训练、努力储存丰富的事物表象等。我们也需要学生有一定的联想、想象力，否则其语文学习将大打折扣，但反映到学生作文上面，我们却往往发现，学生作文中，有太多的不是联想、想像，而是假想，即虚假的堆砌。其最大的特质，是失却了生活的真实记录、观察、积累，是凭空捏造的，是根本站不住脚的。
还是看看学生小源的一篇习作：
我想，他为什么要拿着一份文件去酒楼里面呢？于是，我和同学说：“各位帅哥美女们，不如去吃东西吧，我很饿。”经过大家的允许后，我带大家去了酒楼对面的小吃馆里吃东西。我坐在窗户旁边看着爸爸在干嘛。同学们看到我有点奇怪之后，就问我：“你干嘛那么疑神疑鬼啊？”我说：“没事，我只是想闻一下外面的新鲜空气。”各种小吃都来了后，都抢着吃，好像几天没吃饭那样。我不管他们狼吞虎咽了，继续望着窗户，仔细观察着爸爸的一举一动。后来，谈好生意后，他们开了一瓶红酒在喝，我看见爸爸的杯子里装满了酒，客人好像在说，如果我爸爸可以在一分钟内喝光这杯酒，那么以后他只和这一间公司合作，爸爸二话不说就喝了。客人继续给爸爸倒酒，到了最后，爸爸醉了。我终于理解爸爸为什么每天都醉醺醺。 这样的事情，也许在小源的生活里有发生，但哪有这么凑巧的事？既然隔着窗，隔着街，怎么知道客人是在要求父亲一分钟内喝完酒呢？学生调动了所谓的联想和想像：父亲醉，联想到他谈生意；想像父亲喝酒的情形。但是，这只是假想，不太符合生活的实际。这又是学生编造的假场面、假场景。
联想是积极的心理活动和思维活动，它遵循的是生活基础和观察积累。比如郭沫若的《天上的街市》，由远远的街灯，联想到天上的明星，再由天上的明星联想到天上的街市人家，是一系列符合生活真实和情味的心理活动。假想则不然，它完全丢掉了生活的真实，丢掉了观察的基础，凭空捏造，天马行空。这样浮躁的文风，是不应鼓励的。所以说，要求学生联想，并非引导学生假想，而是要紧抓生活的源头，去掉浮华虚诞。教育前辈们曾说过：“就是有时是根据作者的想象，而所记述的是假设的情形，但想象也不是凭空妄造，须有相当的经验做根据。”[3]
四、“无我”的表达——矫
作文过程是运用语言文字表达自我对社会、对自然、对人生的认识过程，这当中强调的是“有我”、“自我”、而非“无我”。但在实际作文训练中，学生作文恰恰充斥了“无我”的表达，主要表现在借别人的故事抒发自己的感悟感受，或借别人的故事抒发他人的感情，就是缺乏自我，没有自己的故事，没有自己的感情，没有自己的体会。这样的表达，始终不是发自内心深处的真情实感。
借别人的故事抒发自己的感悟感受，简称为“借他事抒我情”，主要形式为一个故事一段感悟，但这个故事是别人的，不是自己的。开头语就是“我看了一个这样的故事……”，紧接着把那个故事搬出来，然后就是假装抒发自己的情感，“我看了这个故事之后，真的觉得……”，通篇写下来，属于自己的话没几句，纯粹就是抄一则课外故事，或杂志上的，或网上的，这种偷懒方式害人不浅，因为学生并没有自己开动脑筋，没有琢磨整篇作文的整体构思过程，什么取材、组材、立意等，统统顾不上，也懒得去琢磨，久而久之，始终是不会写作文。
还有一种形式，就是“借他事抒他情”，基本模式是借他人的故事抒发他的情感，或者在他人故事的基础上，进行议论，这种模式更加可以偷懒，它既不是读后感，也不是杂文，纯粹就是简单意义上的复制粘贴，躺在别人的故事里，喜怒哀乐始终是他人的，抒发的是他人的情感，表达的是“无我”的文字堆砌。
语文教育前辈们曾说过：“文章是傳达自己的意思和情感给别人的东西。倘然自己本来并无这样的意思和情感，当然不应该作表示这样的意思和情感的文章，不然便说诳了。”[4]学生作文中“无我”的表达，纯粹就是为了完成教师布置的训练任务，并非诚实的、自己的话，这样练来是无益且无聊的。这种矫情做作、空话假话连篇的写法，会害了学生，所以必须杜绝。
参考文献：
[1][2]叶圣陶著《怎样写作》中华书局2007年版，P50，P119，P50，P12。
[3][4]夏丐尊、刘薰宇著《文章作法》中华书局2007年版，P1，P123。