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冯小刚的《私人订制》备受诟病，但这部电影中的插曲《时间都去哪了》却深深触动了很多观众的心。
忙，似乎是现代人用得频率最高的一个字。科技为我们提供了生活的便捷，但人们却似乎越来越忙碌。多少人向往“采菊东篱下，悠然见南山”的意境，却又活在“没时间”享受生活的困境。
我们的时间，到底都去哪了？是人生太累，还是人心太累？
工业异化人情
主持人：我们把本应走路的双腿交给了汽车，把朋友间的交往交给手机、网络，有一些工厂甚至开始无人化的管理。工业文明、科技发展带给我们便利背后，是不是也让我们失去了很多人与人之间，精神上的追求与交流？
志凌：所有的便利，本身就是一种损失。很多事情最重要的就是参与的过程。例如交流过度便利，就会缺少张力。现在朋友间的交往变成虚拟化的状况，似乎每天都有信息，但是彼此又相隔遥远。熟人间的关系就像夹生饭、温吞水，陌生人间的冷漠就更不必说了。
柏燕谊：工业文明的背后，让我们有了太多的时间关注自我，这就会让人与人之间的交流降低。特别是纯粹为了满足自己的情感与精神需求，是很难顺畅得到的。尤其当我们高度关注自我，追求自我精神层满足的时候，就会因为自恋而认为别人不能满足自已的需求，或者因为自卑不想让别人洞察到自己的内心。
朱仝：工业化是为了社会财富的积累，但却是没有感情的。因为工业化的发展，人们对物质的追求，超越了精神的追求，所有人都在追求利益，大家对去做跟经济效益没那么相关的活动的动力就会变得非常弱。
主持人：为什么越来越多的人习惯一个人享受高科技带来的愉悦，而不是与别人分享的快乐？
柏燕谊：现在社会处在广泛性焦虑的状况，这种状态下，跟别人能不能产生很好的互动关系是未知的。而且大家都想在焦虑的状况下控制得更多，对分享快乐是没有信心的，甚至会害怕因此莫名其妙地“躺枪”。当在机器上能够实实在在地快乐而且不会有失望感时，人们就会考虑，为什么还要费力去冒险与人分享产生快乐呢？
朱仝：有人的地方就有江湖，中国人的思想又很复杂。西方思维很简单，不是黑就是白。而中国在黑和白之间，有很多颜色。当一件事情有多种不可预测的结果时，人就会很累。
志凌：高科技的背后是有预谋，有组织的利益集团，他们想方设法讨人喜欢，而身边的人不会投入这么大精力这样做。所以人造的、虚拟的愉悦会夺走我们与家人、朋友相处的时间和快乐。王尔德说过一句话，我唯一不能抗拒的就是诱惑。可能所有人在强大的工业机器面前都会束手就擒。
主持人：久未见面的朋友，好不容易相聚，大家又习惯性地拿着手机用微信和不在一起的朋友聊天。这是一种对社交网络的依赖，还是人心之间的疏离？
朱仝：这是人心的疏离，也是移动通讯强大的能量改变了我们的生活方式。过去人际关系相对简单，现在的社会给人提供更多交际的圈子，每个人可以在同一时间跟N多圈子、N多人交流。表面看交流的渠道加强了，但人的关系变浅了。这也是一种人际交往文化的缺失。不过也不是绝对的，如果是喜欢的话题，大家还是会回归到现实状态。
柏燕谊：现代人都习惯沉浸在熟悉的状况中，寻找最大的快乐感、满足感、安全感。即便是在聚会中，依然不能满足时刻想被关注的价值感。反而在网络上建立起来的交流，会有更多的共鸣和现实之外的快乐，所以很多人开始有意或者无意地离开现实，沉浸在虚拟世界中。
并不快乐地忙
主持人：现代人忙碌是内心负担过重的“伪忙碌”？还是生活所需的“真忙碌”？
朱仝：工业和科技提供的便捷，让我们比以前更忙了，处理的事情也要多一两倍。因为办事效率加速了，别人在忙，你必须得忙。即使有一天想慢点走，等等灵魂的脚步，也根本没办法慢下来，因为后面的人会把你推向前，或者挤下来。也许有一天，经济发展回归到理智的阶段，大家才不用这么忙碌。
志凌：忙是社会对人的异化。最初，人们工作是为了满足基本生活。但人的欲望是无止境的，当温饱问题解决后，又要过得比别人好。似乎身边的人都在忙，自己不忙会觉得自己亏大了。
柏燕谊：第一是真的忙碌，第二是用很多无用的忙碌，显得自己更忙碌。这种无用的忙碌也是为了掩盖内心的焦虑，安慰自己已经为不安全的生活做了什么。即使可能是无用的，但也觉得总比什么都不做强。
主持人：为什么总有人陷入很忙、很不快乐的怪圈？
柏燕谊：很多人忙是为了满足社会标准和家庭责任，并不是内心所期待或者认同的生活方式。过着别人想要的生活，自然就不快乐。中国的传统观念和诡异的成功论，就会让许多人忙着，但并不快乐。
志凌：忙一定是为了功名利禄。但一个人如果被这些无形的绳子捆绑了，怎么能快乐得起来？即使有人不思进取，看着别人一骑绝尘，自己还在原地踏步，也会很痛苦。我不反对忙，但每个人在追求更快、更高、更远的过程中，不要忘了对自己好一点。
朱仝：这就是大城市病，我出差时看到三、四线城市的人活得很悠闲。大城市人多，资源少，有些人就拼命忙着抢资源，我称其为资源恐惧症。这其中绝大多数人对文化的追求是没有的。如果无法体会文化带来的乐趣和充实，用忙换再多的物质也很难令人真正快乐。
忙，似乎是现代人用得频率最高的一个字。科技为我们提供了生活的便捷，但人们却似乎越来越忙碌。多少人向往“采菊东篱下，悠然见南山”的意境，却又活在“没时间”享受生活的困境。
我们的时间，到底都去哪了？是人生太累，还是人心太累？
工业异化人情
主持人：我们把本应走路的双腿交给了汽车，把朋友间的交往交给手机、网络，有一些工厂甚至开始无人化的管理。工业文明、科技发展带给我们便利背后，是不是也让我们失去了很多人与人之间，精神上的追求与交流？
志凌：所有的便利，本身就是一种损失。很多事情最重要的就是参与的过程。例如交流过度便利，就会缺少张力。现在朋友间的交往变成虚拟化的状况，似乎每天都有信息，但是彼此又相隔遥远。熟人间的关系就像夹生饭、温吞水，陌生人间的冷漠就更不必说了。
柏燕谊：工业文明的背后，让我们有了太多的时间关注自我，这就会让人与人之间的交流降低。特别是纯粹为了满足自己的情感与精神需求，是很难顺畅得到的。尤其当我们高度关注自我，追求自我精神层满足的时候，就会因为自恋而认为别人不能满足自已的需求，或者因为自卑不想让别人洞察到自己的内心。
朱仝：工业化是为了社会财富的积累，但却是没有感情的。因为工业化的发展，人们对物质的追求，超越了精神的追求，所有人都在追求利益，大家对去做跟经济效益没那么相关的活动的动力就会变得非常弱。
主持人：为什么越来越多的人习惯一个人享受高科技带来的愉悦，而不是与别人分享的快乐？
柏燕谊：现在社会处在广泛性焦虑的状况，这种状态下，跟别人能不能产生很好的互动关系是未知的。而且大家都想在焦虑的状况下控制得更多，对分享快乐是没有信心的，甚至会害怕因此莫名其妙地“躺枪”。当在机器上能够实实在在地快乐而且不会有失望感时，人们就会考虑，为什么还要费力去冒险与人分享产生快乐呢？
朱仝：有人的地方就有江湖，中国人的思想又很复杂。西方思维很简单，不是黑就是白。而中国在黑和白之间，有很多颜色。当一件事情有多种不可预测的结果时，人就会很累。
志凌：高科技的背后是有预谋，有组织的利益集团，他们想方设法讨人喜欢，而身边的人不会投入这么大精力这样做。所以人造的、虚拟的愉悦会夺走我们与家人、朋友相处的时间和快乐。王尔德说过一句话，我唯一不能抗拒的就是诱惑。可能所有人在强大的工业机器面前都会束手就擒。
主持人：久未见面的朋友，好不容易相聚，大家又习惯性地拿着手机用微信和不在一起的朋友聊天。这是一种对社交网络的依赖，还是人心之间的疏离？
朱仝：这是人心的疏离，也是移动通讯强大的能量改变了我们的生活方式。过去人际关系相对简单，现在的社会给人提供更多交际的圈子，每个人可以在同一时间跟N多圈子、N多人交流。表面看交流的渠道加强了，但人的关系变浅了。这也是一种人际交往文化的缺失。不过也不是绝对的，如果是喜欢的话题，大家还是会回归到现实状态。
柏燕谊：现代人都习惯沉浸在熟悉的状况中，寻找最大的快乐感、满足感、安全感。即便是在聚会中，依然不能满足时刻想被关注的价值感。反而在网络上建立起来的交流，会有更多的共鸣和现实之外的快乐，所以很多人开始有意或者无意地离开现实，沉浸在虚拟世界中。
并不快乐地忙
主持人：现代人忙碌是内心负担过重的“伪忙碌”？还是生活所需的“真忙碌”？
朱仝：工业和科技提供的便捷，让我们比以前更忙了，处理的事情也要多一两倍。因为办事效率加速了，别人在忙，你必须得忙。即使有一天想慢点走，等等灵魂的脚步，也根本没办法慢下来，因为后面的人会把你推向前，或者挤下来。也许有一天，经济发展回归到理智的阶段，大家才不用这么忙碌。
志凌：忙是社会对人的异化。最初，人们工作是为了满足基本生活。但人的欲望是无止境的，当温饱问题解决后，又要过得比别人好。似乎身边的人都在忙，自己不忙会觉得自己亏大了。
柏燕谊：第一是真的忙碌，第二是用很多无用的忙碌，显得自己更忙碌。这种无用的忙碌也是为了掩盖内心的焦虑，安慰自己已经为不安全的生活做了什么。即使可能是无用的，但也觉得总比什么都不做强。
主持人：为什么总有人陷入很忙、很不快乐的怪圈？
柏燕谊：很多人忙是为了满足社会标准和家庭责任，并不是内心所期待或者认同的生活方式。过着别人想要的生活，自然就不快乐。中国的传统观念和诡异的成功论，就会让许多人忙着，但并不快乐。
志凌：忙一定是为了功名利禄。但一个人如果被这些无形的绳子捆绑了，怎么能快乐得起来？即使有人不思进取，看着别人一骑绝尘，自己还在原地踏步，也会很痛苦。我不反对忙，但每个人在追求更快、更高、更远的过程中，不要忘了对自己好一点。
朱仝：这就是大城市病，我出差时看到三、四线城市的人活得很悠闲。大城市人多，资源少，有些人就拼命忙着抢资源，我称其为资源恐惧症。这其中绝大多数人对文化的追求是没有的。如果无法体会文化带来的乐趣和充实，用忙换再多的物质也很难令人真正快乐。