对于陈桥兵变的正面意义，后人津津乐道的不是赵匡胤建立了一个全新的王朝，而是他约束手下、市不易肆，没让百姓遭受战乱之苦，由此开创了一个文明与理性的新时代。
　　也许有人嗤之以鼻——这不是他应该做的吗，怎能称为最大的政绩？要知道，那是个只信强权的时代，破城之后烧杀抢掠、中饱私囊再正常不過，甚至可以说是士兵作战的唯一动力。陈桥兵变10年前，号称“一代明主”的郭威发动政变后就曾下令：攻陷开封后，士兵可以肆意活动三天。结果，满城尸骸塞路，汴河水都变成了红色……这种情况仅持续了一天，赵匡胤等人实在看不下去了，联名上报劝停。
　　作为历史的见证人，当年开封血流成河的惨状、哀号不绝的百姓及彻底疯狂的乱兵抢匪，都给赵匡胤留下了无比深刻的印象。因此，在“稀里糊涂”地黄袍加身后，他立刻与诸位将领约法三章：第一，不能欺负少帝和太后;第二，不许欺辱后周文武百官，更不许滥杀一人;第三，一切行动听指挥。凡听令者，事成后重赏，否则一律灭九族。
　　这么重大的事件，皇位来得蹊跷的赵光义怎能放过？于是，在三次修改《太祖实录》的过程中，他在这件事上做足了文章，不仅增加了“叩马进谏”的情节，还抢了赵普的很多戏份，于是，陈桥兵变“脱胎换骨、转世重生”了——
　　正月初三，我以内殿祗侯、供奉官都知的身份，随我哥北上抗击外敌入侵。这天，大军井然有序、纪律严明，除了天上出现“二日互殴”的奇景外，没啥可记录的。当晚，大军在陈桥驿安营扎寨后，我刚要休息，看见都押衙李处耘风尘仆仆地跑过来，说： “刚刚大家做了个艰难的决定，要立你哥当皇帝！”
　　一听这话，我当时就懵了，心想这个问题太严重了，于是带李处耘跑到赵普那里，想让他给我们出出主意。结果，我刚开口，那些“密谋造反”的将领就冲了过来。
　　面对这些准备拥立我哥当皇帝的人，我跟赵普的第一反应是：不干！而且，我清清楚楚地告诉大家， “我哥赤胆忠心，一定不会背叛大周王朝，也不会饶恕你们这些乱臣贼子！”
　　最后，在我跟赵普的好言相劝下，这些将领各自散去。但大家已挑明让我哥当皇帝，就等于谋朝篡位，没退路了。于是，大家重新聚集起来，对我跟赵普亮了兵器，发狠话道： “你要不答应，就是把我们往火坑里推。”
　　一听这话，我跟赵普只能继续和稀泥，“咱们不能鲁莽行事，不如先去打仗，等打败了契丹人再说。”这些将领依旧不答应，说： “我们估计都活不到明天日出了！”
　　话都说到这个份儿上了，赵普只能乖乖就范。而我则告诉大家：改朝换代不仅是天命，更在人心，你们要严守军规，不得烧杀抢掠，这样才能共富贵。大家同意了，于是我跟他们许诺，等天亮后，我就劝我哥当皇帝，他们听后各自散去。
　　第二天一早，我就跟赵普找到我哥说昨晚的事，还没说完，那些将领就冲了进来，把一件龙袍披在我哥身上，然后对他三跪九叩、高呼万岁，我哥就这样“被逼无奈”地当了皇帝。
　　后来我哥要率军回朝，我第一时间跑了过去，拉住他的坐骑，恳请他回到京城后一定要禁止烧杀抢掠，否则我绝不放手。我哥这才茅塞顿开，立刻跟手下约法三章，大军井然有序地回到开封，兵不血刃、市不易肆地完成了改朝换代。
　　以上就是南宋史学家李焘采用了《新录》的资料，在《续资治通鉴长编》中记录的陈桥兵变的全过程。
　　完成“叩马进谏”这件功德无量的大事后，赵光义从打酱油的角色一跃成了至关重要的人物，并在史书上留下高大上的光辉形象。
　　更重要的是，通过这种编造、杜撰、移花接木的办法，赵光义凸显了自己的雄才伟略、德高望重，更暗示广大臣民， “由于我在陈桥兵变中的杰出表现，从那时起，我哥就已打算把皇位传给我了，所以我就是合法继承人！”
　　在赵光义多次暗示和指使及史官们的夸张编纂下，一个“命中注定要做皇帝”的赵光义就这样出现了。
　　谎言重复一千遍就成了真理，赵光义对此深信不疑。而他这样篡改历史的原因是：作为至高无上的皇帝，要是没些光辉事迹，怎能统率万民、成就威望呢？
　　可惜的是，在历史这个公正的“裁判”那里，赵光义彻底失败了。他只是骗了自己，却没骗到后来的人。
　　书写这段历史时，李焘虽采用了《新录》的资料，完整地演绎了“叩马进谏”这个故事，塑造了一个高大上的赵光义，但他又“不怀好意”地加了一段注释，直接赋予这段历史一个全新的内涵。
　　这段注释的意思大概是：据《旧录》记载，禁止士兵烧杀抢掠是太祖自己的主意，跟其他人没任何关系。而我之所以这么写，是因为《新录》里就是这么说的。
　　连自己的臣民都骗不了，赵光义又怎能堵住后世悠悠之口？到了元朝，当时的史学家袁桷就直言不讳地说：“宋太祖的实录有新、旧两本，《新录》无非是史学家们添油加醋、无中生有，为拍赵光义的马屁而写的，没任何历史价值。”
　　因此，袁桷编修《宋史》时删除了赵光义“叩马进谏”这个情节，彻底把赵光义打回原形。赵光义费尽心力连续修改三次《太祖实录》，却落了个自欺欺人的下场。这也应验了明代心学大师王阳明的那句经典台词——人人自有定盘针，公道自在人心。