“双减”时期开启阅读之旅

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随着“双减”政策的实施,很多家长在微信群中问我,孩子课余时间一下子变多了,不知道该干什么好.一些家长本想让孩子多学些艺术特长,但又怕考级无形中会给孩子带来负担和压力,如果让孩子赋闲在家,又担心孩子沉迷玩游戏或看电视.
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“双减”政策之后,教育部提出了家庭教育的重要性,在“双减”政策开展的同时,父母们的焦虑情绪也越来越严重.学生压力过大,多是因为父母在家庭教育上存在许多教养迷思,其实良好的家庭教育是不会伤害孩子的身心健康的.
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通过分析《女勇士》和《喜福会》里中国符号的呈现方式,本文试图考察作者和译者的文化认同过程.研究发现,在源语文本中,两位华裔作家的文化认同方式呈现流动性特征,尽管更加趋同美国文化,她们还是巧妙地运用中国符号,使其记忆书写有别于西方叙事;而在目标语文本中,译者的文化认同方式则相对固定,再现符号的方式也更符合中国读者的阅读习惯.本研究突显了文化认同对于中国符号书写与译介的重要意义.
诞生于1940年的人民广播至今已走过了八十年的历史.人民广播的初创期是中国共产党运用新媒体掌握舆论主动权的早期尝试,此后人民广播也在提供信息服务和参与社会治理方面发挥了重要作用.人民广播的服务意识变迁可以分为对象化信息、类型化节目、专业化频率和个性化产品四个历史阶段,并在新时代逐步融入了大众的日常生活.同时广播也成为了社会动员和基层社会治理的有效途径,在不同历史时期发挥了其独特的作用.移动互联网时代的传媒产业发生了深刻变革,回顾人民广播事业在不同历史阶段求新求变、引导舆论、服务人民、治理社会的经验,对于新
饭桌上,贾尼斯实在忍受不了母亲的唠叨,从家里跑了出来.他一路狂奔,决心离家出走.rn今年8岁的贾尼斯,历尽千辛万苦,到了一个没有来过的小镇,结果发现迷路了,饥饿的他在路旁哭了起来.rn“孩子,别哭.饿了吧?我正巧准备了三明治与热狗,来我家吃顿午餐吧!”路过的威尔逊太太看到一旁大哭的小男孩温柔地说道.
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一年前,表姐得意地跟我说,她现在不用管孩子了,每天有大把的时间玩,生活过得很轻松.见我一脸疑惑,她笑嘻嘻地告诉我,孩子的姑姑在市里一所寄宿学校教书,她便把孩子转到了那所寄宿学校,并委托孩子的姑姑照管.孩子平时住校,放假了就待在姑姑家,家都不用回.
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当前,学界对社交机器人的性质和功能多持负面态度,研究路径以阴谋论与工具论为主,对其民主潜能及有限人格的关注并不多见.由“政治腹语”概念为切入口,剖析社交机器人功能的两面性,可以打破对社交机器人日渐固化的负面刻板印象.除了舆论的操纵者外,社交机器人还可以扮演海量信息的智能把关者与虚拟对话者、民意的智能分析与预测者、过滤气泡的破除器、协商对话平台的搭建者、公共服务的智能助力者等角色.未来的研究必须摆脱传统的二元工具论视角,为学界提供一种重新认识社交机器人等智能媒体的媒介学视野,即作为有限人格的传播主体,社交机
在精神活动中,人天生趋向于一种游戏性选择.手机媒介的游戏性分为三个层次,其一是手机游戏的强游戏性,即人们玩手游的主动参与性、虚拟性、匿名性、游戏规则的限定性等游戏性特质.其二是影视艺术的亚游戏性,即人们在手机上观看影视剧、综艺节目、剧情类短视频时,因参与度有限,只能透过屏幕观看他人游戏或表演,并由此收获超功利性的精神体验.其三是物质生活的弱游戏性,即手机媒介上与维系日常生活密切相关的购物、点餐、导航等应用程序,在网络的虚拟语境中其内容多呈现出非显在的弱游戏性表征.手机媒介的游戏性虽强弱有别,然其根基均建立
教室里“丢”了一盆花rn周五下午放学后,我收拾好东西正准备回家,班长王涵急匆匆地跑到了办公室.rn“李老师,不好了……”因为跑得急,王涵都有点上气不接下气了.
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媒介化时代,自媒体成为女性参与、女性表达的重要平台,其中更以表达自由、超越纯文字或图像的短视频为代表.短视频的大众化、生活化及其互动性、消费性、视听性等特征,为女性全面参与提供可能,使女性在制作、表演、传播和接受等多个环节都进行赋能,尤其作为接受端的受众,可以决定最流行的内容.从内容入手,作为主体和客体的女性,参与策划了短视频的表现方式和赋能策略,体现出以身体、关系和场景作为叙事维度,充斥着以填补、映射、感染和召唤等满足女性需求的叙事模式.这虽与以往相比呈现出一定的新面貌,但女性依旧受传统文化影响,其背后
生于农家,长在农村,最终跳出农门.作为60后,回看过往,我们其实是最幸运的一群人.相比今天的孩子,我们那时候读书,没什么功课或考试的压力,好多父母根本不管不顾,因为他们在田里刨食已经自顾不暇了.我们没有上过幼儿园,不会纠结什么幼小衔接;小学直升初中,不用也没有择校;放学后,没有谁补过课,更没有兴趣班;读大学时,不用交费,毕业还是包分配……
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