开心自古被认为养生的妙药。现代科学对情感因素研究指出，心情开放对人的生理和心理有很大裨益，胜过补药。开心活动除了可以提高大脑所需的氧气和营养素，还能改善情绪，化解压力所带来的祸害。
　　开心同健康结盟，但不与财富、权势、声望联姻。有些人常常因为寻不到一点“开心事”而觉得自己活得不舒适；其实，这些人不是没有开心事，而是没有用心来寻一寻“良好的感觉”。开心是需要学习的。人可以自然而然地学会感官的享乐，却无法天生地把握开心，因为心灵的快意同器官的舒适时而相傍相依，时而南辕北辙。
　　开心是一种心灵的震颤，周身的快感。人生有许多道理不是靠聪明能够理解的，要靠一生沉浮后的彻悟。
　　无为。不要误解这两个字，更不要厌弃它，这里不是从消极意思上来使用它的。
　　无为的真谛，是社会效益原则：凡是符合这一原则的，力争做好；反之则不做。既然无为本源于社会效益，它必然要恪守道德要义：不是无所不为，而是有所不为。这里，恰恰寓养生原则于其中。人到老年，应该过着无为而治的生活，不必刻意求什么身外物，只领取组织上规定的东西，而且心安理得，沿着自己的乐趣轨迹，逍逍遥遥，顺其自然而为之，不自寻烦恼，从而得以获取一种开阔感，悠闲自适，便会有美好的一天。
　　忘却。“不导引而寿，无不忘也。”庄子这句话的意思是说，只要用意念调控自己，排除干扰身心的各种忧烦、思虑、愤怒，就需要主动地忘。不忘掉那些牵心不净的东西，就不能获得气和意守心安的气功态，达不到养生的目的，更不能从精神上超越“相濡以沫，不如相忘于江湖”。
　　固然，忘却了仍然存在，但远比泡在是是非非、恩恩怨怨的漩涡里身不由己随波沉浮更解脱，更自由。所以，该忘的就忘，该糊涂的就糊涂，该含糊的不叫真，小事情上傻一点、聋一点，过去的事别重提。通过自觉的忘，卸去包袱，放自己于宽松环境中。哲人说：人有疾病，心能忍耐，也可承担；精神若已崩溃，一切都会成空。老年人的健康格言：豁达开朗，乐观清醒。
　　适度。生理学告诉我们：过度的兴奋与过度的哀伤，于人的身体同样的不利。适度无价，当不为过。
　　适度，是心灵的营养，过与不及会为其所累。不懂得适度，鲜不为患。之所以如此，源于情感经验有积极与消极之分。一般说来，积极的情感令人愉快，消极的情感令人不愉快。但同样一种情感经验则又有强弱的区别。比如，快乐可以从適意到狂喜，愤怒可以从微愠到暴怒，哀伤可以从惋惜到悲怆。这里的“从……到……”，就存在着从弱到强的许多级别差异，即“度”的存在。“乐极生悲”证明了积极的情感并非永远和愉快相联；“否极泰来”表明消极的情感也并非永远和不愉快相系。事物超过了它本身的“度”都将会向其反面转化。由此不难看出，情感适度对身心健康是多么的重要。
　　顺应。顺应有两层含意：一是更新观念，顺应潮流，同时代合拍，与主流同步；二是不卑不傲，“笑居寻常百姓中”，雅俗共赏。
　　人，不能离群索居。“结庐在人境”，不能舍此去寻精神寄托。一位著名作家的经验是：“可以为文，可以做事，可以读书，可以打牌，可以逻辑，可以形象……可以清雅，可以不避俗，可以洋一点，可以土一些，可以惜阴如金，可以闲适如羽，可轻可重，可出可入，可庄可谐，尊重客观规律，要求自己奋斗，失之东隅，得之桑榆。”
　　同群众一起乐，就是顺应或顺化，即古人说的“心亦吐纳”。这里的“吐”，就是“我”与“人”同乐时向对象的投赠，对象因为有了这种投赠而产生种种回响。这里的“纳”，就是“顺应”，即“我”的内心是开放的，在“我…‘吐…‘纳”的同时，也接受对象的酬答，从而丰富和改变了自己。有“吐”才有“纳”；有所“纳”，“我”的心理结构才得以不断建构，才能有新的“吐”。可见，顺应实质上是“从群众中来，到群众中去”的过程，在不断同群众互学过程中吸取营养。“吐”与“纳”对丰富、充实晚年生活相辅相成。
　　总之，回首来时路，苦是苦，但活得开心。抚今望明朝，热爱晚年，我们才所以开心怀。愿开心脉脉的源泉滋润长寿的花蕾，也融化这凝重的岁月。