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纵观近些年来，中国摇滚乐的发展并不顺利，以追求自由民主和平等为理想、存在反叛意识的中国摇滚由于不愿受到社会权利的制约使得它面临国家主流媒体很少提供平台，商业支持少，不被主流文化所接受等等困境，导致许多坚持走反叛道路的摇滚乐队长期活动在“地下”，只有活跃在一些音乐节当中。本文试通过中国摇滚乐发展的兴衰史，试图揭示中国摇滚乐对权力的反叛、对自由平等的抗争以及在无奈妥协当中体现的当前摇滚乐的发展困境。
一、中国摇滚乐的发展与困境
上世纪的80年代，经历的文化大革命和计划经济洗礼后处在探索时期的中国被笼罩在一层巨大的迷雾之中，为了解除对过去和将来的困惑，许多受到过音乐学习或者一些受到流行文化影响的青年试图以西方特立独行的摇滚乐这种新的艺术形式为途径寻求新的思考和答案。
随着网络技术逐渐发展，网络音乐下载几乎结束了唱片的生命，迫于经济压力和社会环境，许多摇滚乐队纷纷转入地下，中国摇滚乐也失去了往日的辉煌。甚至像窦唯所说，其实中国摇滚“从有过真正的辉煌，精品、辉煌这类词很多时候是被编造出来的”。但无论摇滚乐的盛世是确实存在过还是被商业化的刻意编造出来的，但有一点可以确认的是，曾经的中国摇滚乐给音樂界甚至是社会大众都产生了不可磨灭的影响，它个性的服装、写实的歌词和全新的表演方式冲破了传统的束缚，将大众带入了更加自由、批判的世界。
虽然目前大众媒介上摇滚乐还时不时地出现在大众的视野中，许多节目还不断将”摇滚精神”挂在嘴边，但不得不承认的是，中国摇滚乐还面临着巨大的困境和阻碍。一方面，老一辈的摇滚音乐人渐渐淡出，秉承他们衣钵的传统摇滚人却由于不随主流而显得很小众，一直处于地下的状态；另一方面，一些摇滚音乐人为了生存逐渐向市场需求靠拢，受到商业化的影响，这类音乐朝着个人的理想追求的美梦和离经叛道颠覆的噩梦两个极端发展，逐渐失去了摇滚原有的批判和反思精神。
二、权力视角下中国摇滚乐的反叛与妥协
1.对群体规训性权力的反抗
福柯所强调的权力更多的是一种规训的权力。这里所说的权力不仅存在于国家机器、商业机构中，更多地存在于社会关系、知识传播、组织规则等等概念机制中。受一直以来集体经济的影响，摇滚乐兴起之前的中国民众一直是处在一个被规训的状态，传播权和话语权一直存在于权利阶级的手中，导致受众对于社会的认识甚至对于自我的认识也是长时间的处在一个较为封闭的状态。久而久之，民众都会产生一种监视的目光，“即使没有军队、暴力或者其他有效形式，每一个人在注视的目光压力之下，都会逐渐变为自己的注视者，形成自我监禁。”这种监禁使得民众十分在意他人的眼光，害怕孤立于群体，受到群体的批判。摇滚乐的形成其实也是对这种规训权力的反抗，通过另类的衣着和披肩的长发挑战传统的审美观念、对孤独和寂寞的无所畏惧对传统群体思想形成鲜明的对比。
2.对政治权力的反叛
摇滚乐的流入不仅开化了传统的思想，其实更多地是使一部分摇滚歌者很大程度上掌握了话语权，个人的力量逐渐被放大。这时的摇滚音乐与之前的革命戏剧和样板戏形成了鲜明的反差，不是再歌颂领袖，也不是一味的赞扬社会的美好，而是跟多的将社会黑暗的一面展现出来，以批判的视角来倡导一种新的社会关系。摇滚音乐与其他流行音乐最大的区别之处就是它敢于触碰敏感的政治神经。追求自由与平等一直是摇滚音乐的核心内涵，但这样的目标与管控社会的政治机制是很难完全同一的，所以许多真正具有反叛精神的摇滚乐会使用采用政治题材进行创作。痛仰乐队所创作的《国家的需要》中有这样一段歌词：“宴席的茅台，滚入统治的胃中、掌权的胃中，难道这就是这个国家的需要。”它将目前官场中的真实照赤裸裸的表达出来，凸显出中国目前权力分配不均以及缺乏权力监督机制的问题，正也是许多流行音乐想做而不敢做的反叛。
3.社会经济权力
摇滚乐不同于其他流行音乐还在于它虽然受到市场经济的影响，但却不以商业的目的进行流水线式的机械生产。因为不愿以商业为主导，同时以批判眼光对市场经济下对金钱所具有的巨大权力进行反抗。何勇通过《垃圾场》这首摇滚乐反映了工业社会下人类争权夺利、一切向钱看，社会两级分化大、价值观扭曲的黑暗面：“人们就象虫子一样，在这里边你争我抢，吃的都是良心。就有人减肥有人饿死没粮，饿死没粮饿死没粮。有没有希望？有没有希望？有没有希望？”一遍遍的呐喊和拷问是摇滚歌者不屈服于社会经济权力，批判拜金主义和两极分化的体现。
4.权力下的妥协
中国摇滚乐以看起来“简单粗暴”但实则意义深刻的反叛所带来现实“冲击效应”事实上远没有别的国家那样广泛而深远。由于越来越规训机制中的主流文化背道而驰，也就让它背负着“粗俗”“暴力”等名号难以走入通俗的大众文化之中；对于政治的敏感触碰使得它在体制内的传统主流媒体中无法拥有一席之地；特立独行，不进入生产流水线，坚持自我的音乐、主张拒绝商业化的反叛行为也使它难以到商业资助。这就使得一些摇滚音乐不得不向这些社会权利进行相应的妥协。为了迎合所谓的潮流，摇滚乐逐渐失去了反抗和批判精神，变得或粗俗或无痛呻吟，少了独立自由的生命力。
三、当代中国摇滚乐发展趋势及探索
中国摇滚乐作为西方的舶来品，其在新兴之初就与西方摇滚乐有着不一样的生存土壤。一方面，他带着对权利阶级的批判，但另一方面它又不得不依赖权利而存活下去。这导致真正的摇滚乐被限制在“地下”，而这些逐渐被边缘化的地下摇滚才真正反映了中国当代社会所产生的一些问题。“摇滚的反抗冲动实际上源于精英文化与主流文化的暗中对峙和较量。”这种较量在如今看来已经十分稀缺了，人们更摇滚反叛精神的缺失最根本上是反抗意识的缺失，受制于权利、不敢质疑、不敢批判的民众内心无法真正的接受，真正的摇滚也就不会得到发展。相较于挑战腐朽，民众更倾向于抱着轻松的心态朝着娱乐的方向靠拢。知名度、视觉冲击、舞台形式的力量有时远远大于音乐本身。但不得不承认的是，以另一种柔和的姿态被搬上大众荧屏的确给了中国摇滚乐一线发展的生机，只有生存下来，才能前进。摇滚大哥崔健近些年来频频出现在电视，努力为摇滚和商业化社会寻求一个平衡点，从乐观的方面来看这也是摇滚乐人积极尝试和探索，是值得积极响应的。
参考文献：
[1] 网易娱乐专稿·窦唯称不怕得罪摇滚希望王菲注意身体，http：//ent.163.com/0 6/0420/23/2F6ILMHO00031H0O.html.
[2] 米歇尔福柯·权力的眼睛{M]·上海：上海人民出版社1997.
[3] 赵勇·崔健的摇滚乐与反抗的流变史[J]·书屋，2003，（1）.
一、中国摇滚乐的发展与困境
上世纪的80年代，经历的文化大革命和计划经济洗礼后处在探索时期的中国被笼罩在一层巨大的迷雾之中，为了解除对过去和将来的困惑，许多受到过音乐学习或者一些受到流行文化影响的青年试图以西方特立独行的摇滚乐这种新的艺术形式为途径寻求新的思考和答案。
随着网络技术逐渐发展，网络音乐下载几乎结束了唱片的生命，迫于经济压力和社会环境，许多摇滚乐队纷纷转入地下，中国摇滚乐也失去了往日的辉煌。甚至像窦唯所说，其实中国摇滚“从有过真正的辉煌，精品、辉煌这类词很多时候是被编造出来的”。但无论摇滚乐的盛世是确实存在过还是被商业化的刻意编造出来的，但有一点可以确认的是，曾经的中国摇滚乐给音樂界甚至是社会大众都产生了不可磨灭的影响，它个性的服装、写实的歌词和全新的表演方式冲破了传统的束缚，将大众带入了更加自由、批判的世界。
虽然目前大众媒介上摇滚乐还时不时地出现在大众的视野中，许多节目还不断将”摇滚精神”挂在嘴边，但不得不承认的是，中国摇滚乐还面临着巨大的困境和阻碍。一方面，老一辈的摇滚音乐人渐渐淡出，秉承他们衣钵的传统摇滚人却由于不随主流而显得很小众，一直处于地下的状态；另一方面，一些摇滚音乐人为了生存逐渐向市场需求靠拢，受到商业化的影响，这类音乐朝着个人的理想追求的美梦和离经叛道颠覆的噩梦两个极端发展，逐渐失去了摇滚原有的批判和反思精神。
二、权力视角下中国摇滚乐的反叛与妥协
1.对群体规训性权力的反抗
福柯所强调的权力更多的是一种规训的权力。这里所说的权力不仅存在于国家机器、商业机构中，更多地存在于社会关系、知识传播、组织规则等等概念机制中。受一直以来集体经济的影响，摇滚乐兴起之前的中国民众一直是处在一个被规训的状态，传播权和话语权一直存在于权利阶级的手中，导致受众对于社会的认识甚至对于自我的认识也是长时间的处在一个较为封闭的状态。久而久之，民众都会产生一种监视的目光，“即使没有军队、暴力或者其他有效形式，每一个人在注视的目光压力之下，都会逐渐变为自己的注视者，形成自我监禁。”这种监禁使得民众十分在意他人的眼光，害怕孤立于群体，受到群体的批判。摇滚乐的形成其实也是对这种规训权力的反抗，通过另类的衣着和披肩的长发挑战传统的审美观念、对孤独和寂寞的无所畏惧对传统群体思想形成鲜明的对比。
2.对政治权力的反叛
摇滚乐的流入不仅开化了传统的思想，其实更多地是使一部分摇滚歌者很大程度上掌握了话语权，个人的力量逐渐被放大。这时的摇滚音乐与之前的革命戏剧和样板戏形成了鲜明的反差，不是再歌颂领袖，也不是一味的赞扬社会的美好，而是跟多的将社会黑暗的一面展现出来，以批判的视角来倡导一种新的社会关系。摇滚音乐与其他流行音乐最大的区别之处就是它敢于触碰敏感的政治神经。追求自由与平等一直是摇滚音乐的核心内涵，但这样的目标与管控社会的政治机制是很难完全同一的，所以许多真正具有反叛精神的摇滚乐会使用采用政治题材进行创作。痛仰乐队所创作的《国家的需要》中有这样一段歌词：“宴席的茅台，滚入统治的胃中、掌权的胃中，难道这就是这个国家的需要。”它将目前官场中的真实照赤裸裸的表达出来，凸显出中国目前权力分配不均以及缺乏权力监督机制的问题，正也是许多流行音乐想做而不敢做的反叛。
3.社会经济权力
摇滚乐不同于其他流行音乐还在于它虽然受到市场经济的影响，但却不以商业的目的进行流水线式的机械生产。因为不愿以商业为主导，同时以批判眼光对市场经济下对金钱所具有的巨大权力进行反抗。何勇通过《垃圾场》这首摇滚乐反映了工业社会下人类争权夺利、一切向钱看，社会两级分化大、价值观扭曲的黑暗面：“人们就象虫子一样，在这里边你争我抢，吃的都是良心。就有人减肥有人饿死没粮，饿死没粮饿死没粮。有没有希望？有没有希望？有没有希望？”一遍遍的呐喊和拷问是摇滚歌者不屈服于社会经济权力，批判拜金主义和两极分化的体现。
4.权力下的妥协
中国摇滚乐以看起来“简单粗暴”但实则意义深刻的反叛所带来现实“冲击效应”事实上远没有别的国家那样广泛而深远。由于越来越规训机制中的主流文化背道而驰，也就让它背负着“粗俗”“暴力”等名号难以走入通俗的大众文化之中；对于政治的敏感触碰使得它在体制内的传统主流媒体中无法拥有一席之地；特立独行，不进入生产流水线，坚持自我的音乐、主张拒绝商业化的反叛行为也使它难以到商业资助。这就使得一些摇滚音乐不得不向这些社会权利进行相应的妥协。为了迎合所谓的潮流，摇滚乐逐渐失去了反抗和批判精神，变得或粗俗或无痛呻吟，少了独立自由的生命力。
三、当代中国摇滚乐发展趋势及探索
中国摇滚乐作为西方的舶来品，其在新兴之初就与西方摇滚乐有着不一样的生存土壤。一方面，他带着对权利阶级的批判，但另一方面它又不得不依赖权利而存活下去。这导致真正的摇滚乐被限制在“地下”，而这些逐渐被边缘化的地下摇滚才真正反映了中国当代社会所产生的一些问题。“摇滚的反抗冲动实际上源于精英文化与主流文化的暗中对峙和较量。”这种较量在如今看来已经十分稀缺了，人们更摇滚反叛精神的缺失最根本上是反抗意识的缺失，受制于权利、不敢质疑、不敢批判的民众内心无法真正的接受，真正的摇滚也就不会得到发展。相较于挑战腐朽，民众更倾向于抱着轻松的心态朝着娱乐的方向靠拢。知名度、视觉冲击、舞台形式的力量有时远远大于音乐本身。但不得不承认的是，以另一种柔和的姿态被搬上大众荧屏的确给了中国摇滚乐一线发展的生机，只有生存下来，才能前进。摇滚大哥崔健近些年来频频出现在电视，努力为摇滚和商业化社会寻求一个平衡点，从乐观的方面来看这也是摇滚乐人积极尝试和探索，是值得积极响应的。
参考文献：
[1] 网易娱乐专稿·窦唯称不怕得罪摇滚希望王菲注意身体，http：//ent.163.com/0 6/0420/23/2F6ILMHO00031H0O.html.
[2] 米歇尔福柯·权力的眼睛{M]·上海：上海人民出版社1997.
[3] 赵勇·崔健的摇滚乐与反抗的流变史[J]·书屋，2003，（1）.