【摘 要】
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在先秦礼乐思想的学理背景下,＂情＂被看作与生俱来的自然本性,＂志＂是后天培养形成的主观意志和价值意识。二者虽然都属于心理活动的范畴,相互联系,但又是性质、来源、作用不同的两
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在先秦礼乐思想的学理背景下,＂情＂被看作与生俱来的自然本性,＂志＂是后天培养形成的主观意志和价值意识。二者虽然都属于心理活动的范畴,相互联系,但又是性质、来源、作用不同的两个概念,孔颖达＂情志一也＂的说法是一种误解。《左传》讲＂以制六志＂的＂六志＂不是＂六情＂,而是沿循＂心术为主＂的理路,对＂六情＂的礼乐价值规范。近年出土的战国楚简和传世文献对此都有充分的证明。诗学批评中,人们也引入了＂情志一也＂这个话语,着意淡化它的礼乐政教的价值意识,强调其诗歌艺术的抒情特征,将＂志＂消解在＂情＂的表现之中,实际又抹煞
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