言者，达意也。所以申己意而使知于人，谓之文也。言也，语也。自仓颉造字以来，为文者众也。所以善言者亦不胜数也。而今则善言者益显也：或召之以君吏，或聘之以国师，或用以柔四方远人，或置于大理乌台。甚或有以善言于众而得千石者，皆自明也，于是余有叹曰：呜呼善言之人！张口即胜振臂，唾沫四溅高于汗流浃背，三五文字便过日夜勤耕；非损一毛，而一日千里者，于穆不已矣！
　　然及惊悸敬服之余，余窃思善言者之行，非皆能同其所道也。請试言之：
　　余尝幸临一善言之士之席。其人昂首信步至三尺台前，环视四壁。既毕，则龙腾虎跃，信马游缰。其言之广，滔滔如万顷之波，其言之高，冥冥若华岳之巅。俯仰自得，游心太玄，声撼梁柱，终日不绝。是时，似蕴乾坤之气，洒日月之光。我等庸人皆望高山仰止，屏息凝神，莫敢动一毫。既终，我等皆语云：“神之格斯，不可度思，矧可射思！”然数月之后，斯善言之贤圣见罪于私金，余皆惊悸而莫知所以然者何焉。
　　于是余终日而思矣，终得之一二，请书余鄙见于是：
　　余以为言者，莫过也。过者虽若洋洋，然其不长者，是为虚也。此亦悖中正之道，碍人耳目焉。言过巧者，多八面玲珑，见欢悦于上，见敬悸于下，此妇人之道也。而谓之博学者，实不察焉。昔赵括志万千兵籍于心，与人言皆侧目，然终失长平，见殁者，不可胜数。昔赵高花言巧语而之至，饰荒以喜，假灾为常，以通二世，其辞令者，无一人可过矣。而终以斯人亡秦九岁之内，可谓之善耶？昔谢灵运才高八斗，出口即章，提笔作诗，蘸墨成文。天下骚人，莫不师之。然其据民财为己库，强人食而夺之。则与寇贼无异矣。故言虚也，非人善之也。
　　且夫言善者行常难至焉。昔明清之八股，进者皆为铁齿铜牙，社稷大事深谙于心，天文地理无所不知。然果得以行之者几？子思曰：君子之道，譬如行远必自迩，譬如登高必自卑。言能足千里者，行难逮也。
　　嗟夫！世之名家辩客，莫不如是焉。故庄周有言：“狗不以善吠为良，人不以善言为贤。”言语者，几人得其本用耶？皆以为辞令也，而言语方旋陀罗尼者是也。
　　知斯者，则何以措之宜哉？余因曰：言为虚，伪君子；行为实，真圣人。言行并行而不悖，可谓君子矣。终日所辩不若须臾所学，满篇华言不若一日所行。何哉？曰：言辩者，小知也；实践者，大知也。弃大知而泥小知者，可谓蜩与学鸠是矣。老子曰：致虚极，守静笃。盖曰静方能游乎天地之间，穷极万物之理也。闻一多曰：言少而行多，盖自明也。
　　故吾辈之于学也，亦必以实贯之。而切不可计之而弗施也；吾辈之于后也，唯行之方至千里，而切不可日度而造一乌托邦也。子曰：巧言令色，鲜以仁，其此之谓欤！
　　[作者通联：武汉市第三中学高二（13）班 指导教师：黄 莉]