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《菜根谭》一书里有着这么一句被誉为人生最高境界的诗句：“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，静观天外云卷云舒。”这句话传递给我们的是一种豁达飘逸的生活态度。在这份豁达飘逸之下，我们不难发现蕴含其中的一颗诗心。诗意，很多人都会喜欢，但诗意地生活，却少有人能做到。
对我而言，诗意的台阶有三级：第一级是读书，第二级是音乐，第三级是寂寞中的一份体悟。
读书是感受诗意的捷径。只要识得几个大字，不管是凡夫俗子还是名人雅士，都大可享受一道诗人奉上的盛宴。现在的国人，也不能说就没人读书了，但读书确实成了很小众的一桩事。一帮人摆龙门阵，你随意问个人有什么爱好，可能回答是读书。但你要是不合时宜、再追根问底地相逼人家，你最近读的哪本书，那就可能会冷场，弄得大家都无趣。读书在这里成了个人消遣的一种档次和摆设，只能说说，当不得真。但我在这里要说的，却不是读什么书，而是去哪读书。
有人喜欢去图书馆，认为在那儿读书安静、轻松、氛围适宜。可我总觉得，去图书馆正襟危坐的气场和日常生活是有些疏离的，更像是在进行某种仪式，有些许的不接地气。有人喜欢在自己家里，读书随性，身心比较自由，腿脚也伸得开，坐着、躺着、甚至蹲着，诸般皆宜。但我又觉得，家是一个温暖的港湾，工作一天闲下来了，不陪家人说说话，反而一个人读书，这算不得生活，更谈不上诗意。
读书是一种心态，无关心情，无关信仰，无关地点。你可以闹中取静，搬一个马扎，坐在十字路口，也可以静中取闹，铺一张报纸，躺在公园的石椅上。
毕飞宇很羡慕法国人的读书状态，说是在地铁、街头、公园、酒店大堂、公墓长椅上……一切可以坐下来的地方，都可能看见他们捧着书，神情专注、忘我，但同时又悠闲、家常和自足的模样。他把法国人对读书的需求形容为像呼吸和咀嚼一样，很别致却贴切的一种比喻。谈到这里，你也许就会明白，为什么我们总是说法兰西是一个浪漫的民族，而浪漫和诗意，本来就是一对孪生姐妹。
相比读书，音乐的受众就更小了。因为音乐更加抽象，也更加费人思量。
许多年以后，我还记得第一次听到班得瑞乐队《追梦人》时的情景。在一个平凡的午后，微暖的阳光从玻璃窗照射进来，没有什么刻意要做的事，只倒上一杯绿茶，任氤氲香气袅袅升腾，嘈杂的人声渐远，我安然地坐在电脑前。这时，班得瑞乐队的《追梦人》忽然就闯进了我的心门。我的思绪如晴空中的丝丝白云，被一种宁静和舒适包围，随风飘散，漫不成形，仿佛是随着海浪轻轻摇摆，让我沉醉于这诗意般微醺境界。如梭罗所说，就像湖水一样，我的宁静只有涟漪没有激荡。在这小小空间里，我却仿佛身处丛林，在弥漫的雾气中，享受万籁俱寂的恬静时刻。
班得瑞乐队经年置身远离尘嚣的北欧山林，收藏风声、落花、虫鸣等自然原音，精心编曲，营造空灵缥缈最具临场感的大自然音乐，强调一种轻柔的绝对性，被称最纯净、能安定人心的音乐。这首曲子虽非原创，但经过班得瑞重新制作，效果唯美，充满了朦胧的梦幻之感。这就像我们的生活，点点滴滴，都非常普通，但一经音乐人的经营，却忽而诗意起来，沉浸在其中，我们的灵魂找到归宿。
王国维《人间词话》将词分为两境：有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩；无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。音乐也是同理，有的音乐契合听者的某种心境或情绪，是有我之境；有的音乐让听者忘我，是无我之境，更有品格。人的喜忧，既短暂又不定，只有根本忘记自身的存在，沉浸在音乐家所营造的诗意氛围中，才能摆脱附着的种种，得到内心的安宁。人说大美而无言，这种诗意之美只有音乐才得。
第三级的诗意，就是寂寞。
生活在喧闹繁杂的世界之中，大多数人都想生活得精彩、生活得风光、生活得有成就感，但也只有在寂寞的时候，才能停下忙碌的脚步，看一看身边的人、身边的风景；也只有在寂寞的时候，才能品味出简单生活的不简单之处，体悟生活的真谛，体悟诗意的所在。耐得住寂寞，是人生的一大难题，但也是诗意的最高境界。
耐得住寂寞的境界，在现代社会里很有可能被许多人定义为颓废。穿梭于灯红酒绿，山珍海味中，谁能守着这一盏孤灯、青菜豆腐、以步当车却能其乐融融的那份寂寞；眼前仕途光明，财源滚滚，谁又能拥有抵制诱惑，不为名利所动的那份寂寞；身边有震耳欲聋的歌功颂德，阿谀奉承，谁又能拥有那一片片沸腾呼声中保持清醒的那份寂寞。而这份寂寞，却正是诗意的栖居之地。
寂寞中体悟出来的诗意，是对周围事物的冷静思考。只有耐得住寂寞，才能在盲目从众和奔波于名利的人流中醒悟过来，从而理智地脱身，有那么一分诗意的潇洒；只有耐得住寂寞，才不至于鼠目寸光，一生碌碌无为，有那么一分诗意的浪漫；只有耐得住寂寞，才能使我们不至于深陷追逐的囹圄不能自拔，有那么一分诗意的超脱。有此三分诗意，你才能不枉此生。
常默念荷尔德林的《人，诗意地栖居》：
如果人生纯属辛劳，人就会
仰天而问：难道我
所求太多以至无法生存？是的。只要良善
和纯真尚与人心相伴，他就会欣喜地拿神性
来度测自己。神莫测而不可知？
神湛若青天？
我宁愿相信后者。这是人的尺规。
人充满劳绩，但还
诗意地栖居在这片大地上。我真想证明，
就连璀璨的星空也不比人纯洁，
人被称作神明的形象。
大地之上可有尺规？
绝无。
古往今来，难道人们仅仅辛苦劳作，不还要创造神性的、诗意的生活？
对我而言，诗意的台阶有三级：第一级是读书，第二级是音乐，第三级是寂寞中的一份体悟。
读书是感受诗意的捷径。只要识得几个大字，不管是凡夫俗子还是名人雅士，都大可享受一道诗人奉上的盛宴。现在的国人，也不能说就没人读书了，但读书确实成了很小众的一桩事。一帮人摆龙门阵，你随意问个人有什么爱好，可能回答是读书。但你要是不合时宜、再追根问底地相逼人家，你最近读的哪本书，那就可能会冷场，弄得大家都无趣。读书在这里成了个人消遣的一种档次和摆设，只能说说，当不得真。但我在这里要说的，却不是读什么书，而是去哪读书。
有人喜欢去图书馆，认为在那儿读书安静、轻松、氛围适宜。可我总觉得，去图书馆正襟危坐的气场和日常生活是有些疏离的，更像是在进行某种仪式，有些许的不接地气。有人喜欢在自己家里，读书随性，身心比较自由，腿脚也伸得开，坐着、躺着、甚至蹲着，诸般皆宜。但我又觉得，家是一个温暖的港湾，工作一天闲下来了，不陪家人说说话，反而一个人读书，这算不得生活，更谈不上诗意。
读书是一种心态，无关心情，无关信仰，无关地点。你可以闹中取静，搬一个马扎，坐在十字路口，也可以静中取闹，铺一张报纸，躺在公园的石椅上。
毕飞宇很羡慕法国人的读书状态，说是在地铁、街头、公园、酒店大堂、公墓长椅上……一切可以坐下来的地方，都可能看见他们捧着书，神情专注、忘我，但同时又悠闲、家常和自足的模样。他把法国人对读书的需求形容为像呼吸和咀嚼一样，很别致却贴切的一种比喻。谈到这里，你也许就会明白，为什么我们总是说法兰西是一个浪漫的民族，而浪漫和诗意，本来就是一对孪生姐妹。
相比读书，音乐的受众就更小了。因为音乐更加抽象，也更加费人思量。
许多年以后，我还记得第一次听到班得瑞乐队《追梦人》时的情景。在一个平凡的午后，微暖的阳光从玻璃窗照射进来，没有什么刻意要做的事，只倒上一杯绿茶，任氤氲香气袅袅升腾，嘈杂的人声渐远，我安然地坐在电脑前。这时，班得瑞乐队的《追梦人》忽然就闯进了我的心门。我的思绪如晴空中的丝丝白云，被一种宁静和舒适包围，随风飘散，漫不成形，仿佛是随着海浪轻轻摇摆，让我沉醉于这诗意般微醺境界。如梭罗所说，就像湖水一样，我的宁静只有涟漪没有激荡。在这小小空间里，我却仿佛身处丛林，在弥漫的雾气中，享受万籁俱寂的恬静时刻。
班得瑞乐队经年置身远离尘嚣的北欧山林，收藏风声、落花、虫鸣等自然原音，精心编曲，营造空灵缥缈最具临场感的大自然音乐，强调一种轻柔的绝对性，被称最纯净、能安定人心的音乐。这首曲子虽非原创，但经过班得瑞重新制作，效果唯美，充满了朦胧的梦幻之感。这就像我们的生活，点点滴滴，都非常普通，但一经音乐人的经营，却忽而诗意起来，沉浸在其中，我们的灵魂找到归宿。
王国维《人间词话》将词分为两境：有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩；无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。音乐也是同理，有的音乐契合听者的某种心境或情绪，是有我之境；有的音乐让听者忘我，是无我之境，更有品格。人的喜忧，既短暂又不定，只有根本忘记自身的存在，沉浸在音乐家所营造的诗意氛围中，才能摆脱附着的种种，得到内心的安宁。人说大美而无言，这种诗意之美只有音乐才得。
第三级的诗意，就是寂寞。
生活在喧闹繁杂的世界之中，大多数人都想生活得精彩、生活得风光、生活得有成就感，但也只有在寂寞的时候，才能停下忙碌的脚步，看一看身边的人、身边的风景；也只有在寂寞的时候，才能品味出简单生活的不简单之处，体悟生活的真谛，体悟诗意的所在。耐得住寂寞，是人生的一大难题，但也是诗意的最高境界。
耐得住寂寞的境界，在现代社会里很有可能被许多人定义为颓废。穿梭于灯红酒绿，山珍海味中，谁能守着这一盏孤灯、青菜豆腐、以步当车却能其乐融融的那份寂寞；眼前仕途光明，财源滚滚，谁又能拥有抵制诱惑，不为名利所动的那份寂寞；身边有震耳欲聋的歌功颂德，阿谀奉承，谁又能拥有那一片片沸腾呼声中保持清醒的那份寂寞。而这份寂寞，却正是诗意的栖居之地。
寂寞中体悟出来的诗意，是对周围事物的冷静思考。只有耐得住寂寞，才能在盲目从众和奔波于名利的人流中醒悟过来，从而理智地脱身，有那么一分诗意的潇洒；只有耐得住寂寞，才不至于鼠目寸光，一生碌碌无为，有那么一分诗意的浪漫；只有耐得住寂寞，才能使我们不至于深陷追逐的囹圄不能自拔，有那么一分诗意的超脱。有此三分诗意，你才能不枉此生。
常默念荷尔德林的《人，诗意地栖居》：
如果人生纯属辛劳，人就会
仰天而问：难道我
所求太多以至无法生存？是的。只要良善
和纯真尚与人心相伴，他就会欣喜地拿神性
来度测自己。神莫测而不可知？
神湛若青天？
我宁愿相信后者。这是人的尺规。
人充满劳绩，但还
诗意地栖居在这片大地上。我真想证明，
就连璀璨的星空也不比人纯洁，
人被称作神明的形象。
大地之上可有尺规？
绝无。
古往今来，难道人们仅仅辛苦劳作，不还要创造神性的、诗意的生活？