【摘 要】
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中国自我的理解过程既是自己蜕变和升华的上升之道,也是世界文明前进过程中的重要参照系.中西各有优劣,去其糟稗,合其精髓,则有望熔铸为一体,成真正的“世界哲学”,即在求同存异前提下不断向“一”的“道”推进的人类精神产物,而中国传统思想的开放性和包容性决定了我们在这个漫长的建设过程中具有优先的地位和责无旁贷的使命.中华文明的特质在于诗史传统,其目的不是知识论证,而是教化君子、整齐世道.诗史礼乐既是存在基础,又是运转机制,更是美好生活的动力.其思想根源不是无生命、无等级、无温情、无敬畏心的“本体论”,而是谦卑、秩
【机 构】
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海南大学马克思主义学院社科中心 海南海口116085;德国柏林自由大学历史系
【出 处】
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西南民族大学学报（人文社会科学版）
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中国自我的理解过程既是自己蜕变和升华的上升之道,也是世界文明前进过程中的重要参照系.中西各有优劣,去其糟稗,合其精髓,则有望熔铸为一体,成真正的“世界哲学”,即在求同存异前提下不断向“一”的“道”推进的人类精神产物,而中国传统思想的开放性和包容性决定了我们在这个漫长的建设过程中具有优先的地位和责无旁贷的使命.中华文明的特质在于诗史传统,其目的不是知识论证,而是教化君子、整齐世道.诗史礼乐既是存在基础,又是运转机制,更是美好生活的动力.其思想根源不是无生命、无等级、无温情、无敬畏心的“本体论”,而是谦卑、秩序、生动、整全、和谐的宇宙论或天道观.总之,现代性的危机要求我们“回头”,本质上就是回到“中国”,冀以旧邦新命而克绍大业.
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