【摘 要】
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面具作为湘黔边区的土家、苗、侗等山地民族进行傩祭、傩戏表演时的"显圣物",将神话传说中的诸多神灵形象予以再现,在静态中呈现出正/反、善/恶、圣/俗等二元对立的结构关系,
【机 构】
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贵州民族学与人类学高等研究院; 贵州师范学院艺术学院;
【出 处】
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中央民族大学学报(哲学社会科学版)
【基金项目】
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2013年国家社会科学基金一般课题“湘黔边区傩信仰的口述史研究”(项目批号:13BZJ039);贵州省高校人文社会科学重点研究基地中国山地民族研究中心建设项目;贵州师范学院民族学重点学科建设项目的阶段性成果
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面具作为湘黔边区的土家、苗、侗等山地民族进行傩祭、傩戏表演时的"显圣物",将神话传说中的诸多神灵形象予以再现,在静态中呈现出正/反、善/恶、圣/俗等二元对立的结构关系,而在具体的仪式操演过程中,面具的使用被情境化,其动态的实践和意义的获得要通过三元甚至多元的结构关系来展开,复杂程度远远超出列维-斯特劳斯关于面具及其神话的二元对偶结构模式。因此,对湘黔边区山地民族的"面具之道",必须放置于仪式过程的动态语境中,并结合皮尔士的三元理论来分析,才能获得合理的阐释。
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