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功利主义对政治之“善”的辩护．是从承诺最好的政治应当是“为最大多数人谋求最大幸福”开始的。这一辩护使功利主义面临众多的道德难题。从摩尔发端的各种方法论上的批评指向关于“善”的多元化理解，而价值论上的批评则指向关于“善”的结构性理解，这种批评和反驳推动了功利主义在道德现实感和道德复杂性两个方面重新定位政治之“善”。然而，功利主义的辩护由于深陷于道德现实性的泥潭，又无力应对道德复杂性问题，因而是一项不可能成功的尝试。尽管如此，从消极方面着眼，功利主义还是提供了一个值得重视的最低限度的政治之“善”的可能辩护，即