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明吴元泰《新刊八仙出处东游记》是八仙传说的定型之作,其十九回＂采和持拍踏歌＂载＂采和歌词十二首＂,自＂歌云＂、＂采和二歌云＂至＂采和十二歌云＂,计录五言八句诗十二首。对这十二首诗的来源,
《东游记》十九回蓝采和歌词考源
【摘 要】
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明吴元泰《新刊八仙出处东游记》是八仙传说的定型之作,其十九回＂采和持拍踏歌＂载＂采和歌词十二首＂,自＂歌云＂、＂采和二歌云＂至＂采和十二歌云＂,计录五言八句诗十二首。对这十二首诗的来源,
【机 构】
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浙江师范大学人文学院
【出 处】
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文学遗产
【发表日期】
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2010年2期
其他文献
陶渊明的名和字，是东晋文学史研究的一个悬而未决的问题。《宋书》本传既云。陶潜字渊明”，又引“或云渊明字元亮”之说，遂启后人辨议纷纭。近年许逸民说：“经过数百年的考辨，关于陶渊明的身世也有一些可以作为结论性的意见。”结论之一，即是“陶渊明字元亮，入宋更名潜”（许逸民校辑（（陶渊明年谱》前言，中华书局1986年版），则不绝武断。这个问题前哲朱自清尝归结为“十说”，至今未见突破。兹省枝蔓，厘眉目，
检索是使用数字化资源最基本的功能。检索的原理是，用户输入一字符串，计算机在数字化资源（如网页、WORD文件、数据库等等）中以匹配的方式来搜索，如果匹配上，就可以显示出来，为我们的工作提供了极大的便利。但是，问题也随之而来，比如，我输入的是简体，计算机能否找到繁体甚至异体、通假字。从理论上讲是不可以的，但是很多程序都能做到这一点，这就要求程序员先做个对照表放到程序的内部，计算机读到一个字，就先到这个表中查，
孔尚任一生著述颇丰，其诗文著作在长期的流布过程中有很多已散佚不传，在袁世硕先生所列的诸种诗文集中，如《宫词百首》、《绰约词》、《会心录》、《石门集》、《祖庭新记》“未见”，《岸堂文集》“今佚”（《孔尚任年谱》，齐鲁书社1987年版，第7-15页）。按照孔尚任作诗时间的先后，可考或可见的诗文集流传情况如下：较早的应是《鳢堂集》，此集当是孔尚任到淮扬治河之前所作诗文集，早于《湖海集》，邓汉仪《诗观三集》中所收作品当自《鳢堂集》选出。
“广东中华文化王季思古代戏曲古代文学研究基金《文学遗产》优秀论文奖”（2006--2007年度）的评奖工作，已于7月28日结束。经过本届评委会的投票评选，选出四篇文章获“优秀论文奖”，两篇文章获“优秀论文提名奖”。名单如下：
近些年来，有关20世纪50-60年代中国文学史的书写已逐渐成为百年文学史学研究的重点。研究者普遍超越了既往对此期文学史著作出简单的价值评判的惯性，而深入到产生这些史著背后的图景和生态。其中一些学者常以“体制内”、“体制化”等词来描述此期文学史的生产模式。这些提法无疑具有很高的启发价值，但对于这种生产模式动态的演进历程，研究者则尚未予以清晰的揭示。事实上，“体制化”文学史生产模式的形成和确立，并非一蹴而就，它必须经过一段时间的操作演练，方可能获取体制的认可。
《旧唐书》卷七二《刘孝孙传》云：＂孝孙弱冠知名,与当时辞人虞世南、蔡君和、孔德绍、庾抱、庾自直、刘斌等登临山水,结为文会。＂其实,这里提到的文友＂蔡君和＂,是＂蔡君知＂之误。
《柳宗元集》卷二有《愈膏肓疾赋》,但很多学者认为《愈膏肓疾赋》不是柳作,理由是＂肤浅不类柳文＂,如何肺认为＂其词气似柳少作,未谨洁奥峭耳＂。《愈膏肓疾赋》内容正如题解所言,是就《左传》著名的＂膏肓＂典故而论治国之理,
《文学遗产》2009年第5期刊有程翔先生《元大德七年云谦刻本〈校正刘向说苑〉考略》（以下简称＂程文＂）,指出元大德本《校正刘向说苑》＂与黄丕烈藏‘校正说苑’本实为同一版本＂,并认为＂黄丕烈所说的‘北宋本’很可能就是北大残本”，程文所附版本传承表又记“海源阁藏本（下落不明）”、“北大残本（黄丕烈本？）”云云。拜读数过，颇觉有补正的必要。
身为明代后七子之长的谢榛,遍读佛教经籍,＂深得禅旨＂,对禅宗强调心性、自性清净、否定经论和追求超悟独见有深刻的认识和体验。佛教义理对谢榛的诗歌创作、诗话和心境有重要的影响：在诗论方面,主张诗家要超悟,以禅喻诗,以禅悟诗;在诗歌创作方面,基于禅学顿悟自性清净的思想,主张诗歌应抒发胸臆,抒写性灵,抒写本色;在心境方面,以佛教观念为指导,从失意中解脱出来,以更高远的视境和心态来看待自己所经历的一切,从感慨自身的穷困不遇转向追求超然的、自由自在的心境。