【摘 要】
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美国人类学家在研究墨西哥城市底层群体的过程中提出了贫闲文化论。在中国的现代化进程中,贫困文化论被一些研究者和政策制定者引人用于指称少数民族群体的传统文化。文章从
【基金项目】
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教育部人文社会科学重点研究基地重大项目“西南边疆民族政策实施结果的人类学研究”(批准号:14JJD850008);2016年贵州省教育厅高等学校人文社会科学研究项目(批准号:2016JD011);贵州省科技计划项目“多重耦合的大扶贫战略建构与实践研究——精准扶贫的理论内核与贵州经验”(合同编号:黔科合基础[2016]1526-2号)
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美国人类学家在研究墨西哥城市底层群体的过程中提出了贫闲文化论。在中国的现代化进程中,贫困文化论被一些研究者和政策制定者引人用于指称少数民族群体的传统文化。文章从发生学的意义上梳理了贫困文化论的原初含义,回顾了其传人中国之后的意义变迁,并批评了贫困文化论在中国的误用与滥用情况。随着世界范围内对现代化的反思,民族传统文化的价值重新得到承认,造成了贫困文化论和民族文化多样性话语的当代并置和矛盾冲突。最后,以人类学的整体主义文化观批评了国家发展主义对少数民族文化的两种矛盾态度。
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