【摘 要】
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本文从吐峪沟西区中部回鹘佛寺第66窟主室门道侧壁“四臂女神”像出发，分析高昌回鹘王国时期女性神祇妲厄娲（Daêva）的图像与样式。释读其尊格非格伦威德尔判断的荼吉尼天（?ākinī），应同于敦煌藏经洞编号P. 4518（24）白画中的祆教神祇妲厄娲。该祆神在高昌回鹘王国摩尼教中曾被纳入信仰体系，而同时或稍晚高昌佛教亦将其吸收，成为在高昌本地祆教、摩尼教与佛教共用的神祇。由粟特人传入的祆神妲厄娲的图
【基金项目】
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国家社科基金艺术学一般项目“德国柏林藏高昌壁画研究”（项目编号：20BF098）阶段性成果；
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本文从吐峪沟西区中部回鹘佛寺第66窟主室门道侧壁“四臂女神”像出发，分析高昌回鹘王国时期女性神祇妲厄娲（Daêva）的图像与样式。释读其尊格非格伦威德尔判断的荼吉尼天（?ākinī），应同于敦煌藏经洞编号P. 4518（24）白画中的祆教神祇妲厄娲。该祆神在高昌回鹘王国摩尼教中曾被纳入信仰体系，而同时或稍晚高昌佛教亦将其吸收，成为在高昌本地祆教、摩尼教与佛教共用的神祇。由粟特人传入的祆神妲厄娲的图像样式首先在敦煌发生演进，主要受曹氏归义军时期贵族妇女装扮影响且保留原祆神图像中的四臂、手托日月轮与配狼等母题，传入高昌后被置换进入佛教图像体系中，其样式再次发生微调，图像含义亦随宗教环境的改变而变化，与其相对壁面的天神共同承担护持佛法的职责。妲厄娲图像样式的传播与演进，反映出高昌与敦煌两地民族与区域之间宗教艺术的相互熏染与交流情景。
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